वैयक्तिकता

आफूलाई “एक” ठान्नु, निश्चय नै एउटा नराम्रो मजाक हो; दुर्भाग्यवश यो व्यर्थ भ्रम हामी प्रत्येकभित्र विद्यमान छ।

दुःखको कुरा, हामी सधैं आफूलाई सर्वश्रेष्ठ ठान्छौं, हामीसँग साँचो व्यक्तित्व पनि छैन भन्ने कुरा बुझ्ने विचार कहिल्यै आउँदैन।

सबैभन्दा नराम्रो कुरा त के छ भने हामी प्रत्येकले पूर्ण चेतना र आफ्नै इच्छाशक्ति भएको झुटो अनुमान गर्ने विलासिता पनि गर्छौं।

हामी कति गरीब छौं! हामी कति मूर्ख छौं! अज्ञानता नै सबैभन्दा ठूलो दुर्भाग्य हो भन्नेमा कुनै शंका छैन।

हामी प्रत्येकभित्र हजारौं भिन्न व्यक्तिहरू, भिन्न विषयहरू, स्वहरू वा मानिसहरू छन् जो एकअर्कासँग झगडा गर्छन्, वर्चस्वको लागि लड्छन् र जसको कुनै आदेश वा सहमति हुँदैन।

यदि हामी सचेत भयौं भने, यदि हामी धेरै सपना र कल्पनाहरूबाट ब्यूँझ्यौं भने, जीवन कति फरक हुने थियो। ..

तर हाम्रो दुर्भाग्यको शीर्षमा, नकारात्मक भावनाहरू र आत्म-विचारहरू र आत्म-प्रेमले हामीलाई मोहित पार्छ, हामीलाई सम्मोहित पार्छ, हामीलाई आफूलाई सम्झन कहिल्यै दिँदैन, हामी जे छौं त्यही रूपमा हेर्न दिँदैन।

हामीसँग एउटै इच्छाशक्ति छ भन्ने विश्वास गर्छौं, तर वास्तवमा हामीसँग धेरै फरक इच्छाशक्तिहरू छन्। (प्रत्येक स्वको आफ्नै हुन्छ)

यो सबै आन्तरिक बहुलताको दुःखद हास्य भयानक छ; विभिन्न आन्तरिक इच्छाशक्तिहरू एकअर्कासँग ठोक्किन्छन्, निरन्तर द्वन्द्वमा बाँचिरहेका हुन्छन्, विभिन्न दिशामा कार्य गर्छन्।

यदि हामीसँग साँचो व्यक्तित्व हुन्थ्यो भने, यदि हामीसँग बहुलताको सट्टा एकता हुन्थ्यो भने, हामीसँग उद्देश्यहरूको निरन्तरता, जागृत चेतना, विशेष इच्छाशक्ति, व्यक्तिगत हुने थियो।

परिवर्तन आवश्यक छ, तर हामीले आफूसँग इमान्दार भएर सुरु गर्नुपर्छ।

हामीलाई के बढी छ र के कमी छ जान्नको लागि हामीले आफैंको मनोवैज्ञानिक सूची बनाउन आवश्यक छ।

व्यक्तित्व प्राप्त गर्न सम्भव छ, तर यदि हामीसँग छ भन्ने विश्वास गर्छौं भने त्यो सम्भावना गायब हुनेछ।

यो स्पष्ट छ कि हामीसँग छ भन्ने विश्वास गरेको कुरा प्राप्त गर्नको लागि हामी कहिल्यै लड्ने छैनौं। कल्पनाले हामीलाई व्यक्तित्वको मालिक हौं भन्ने विश्वास दिलाउँछ र संसारमा विद्यालयहरू पनि छन् जसले त्यस्तै सिकाउँछन्।

कल्पनाको विरुद्ध लड्न जरुरी छ, यसले हामीलाई यस्तो वा उस्तो जस्तो देखाउँछ, जब वास्तवमा हामी दु: खी, निर्लज्ज र भ्रष्ट छौं।

हामी आफूलाई पुरुष ठान्छौं, जब वास्तवमा हामी व्यक्तित्वविहीन बौद्धिक स्तनधारी मात्र हौं।

मिथ्यावादीहरू आफूलाई भगवान, महात्मा आदि ठान्छन्, उनीहरूलाई यो शंका पनि हुँदैन कि उनीहरूसँग व्यक्तिगत मन र सचेत इच्छाशक्ति पनि छैन।

अहंकारीहरू आफ्नो प्रिय अहंकारलाई यति धेरै पूजा गर्छन् कि उनीहरूले आफ्नो भित्र धेरै अहंकारको विचारलाई कहिल्यै स्वीकार गर्दैनन्।

विशेषता भएको क्लासिक गर्वका साथ पागलहरूले यो पुस्तक पनि पढ्ने छैनन्…

हामी आफैंको बारेमा कल्पनाको विरुद्धमा मृत्युसम्म लड्न अपरिहार्य छ, यदि हामी कृत्रिम भावनाहरू र झूटा अनुभवहरूको शिकार हुन चाहँदैनौं भने जसले हामीलाई हास्यास्पद परिस्थितिहरूमा राख्नुका साथै भित्री विकासको सबै सम्भावनालाई रोक्छ।

बौद्धिक जनावर आफ्नो कल्पनाबाट यति धेरै सम्मोहित भएको छ कि उसले आफूलाई सिंह वा चील भएको सपना देख्छ जब वास्तवमा ऊ पृथ्वीको हिलोको तुच्छ कीरा मात्र हो।

मिथ्यावादीले माथि गरिएका यी भनाइहरूलाई कहिल्यै स्वीकार गर्दैन; स्पष्ट रूपमा उसले आफूलाई आर्किहिरोफेन्ट महसुस गर्छ, जेसुकै भनिए पनि; कल्पना केवल केही होइन भन्ने शंका नगरी, “कल्पना बाहेक केही छैन”।

कल्पना एउटा वास्तविक शक्ति हो जसले विश्वव्यापी रूपमा मानवतामा कार्य गर्दछ र जसले बौद्धिक मानवलाई सपनाको अवस्थामा राख्छ, उसलाई विश्वास दिलाउँछ कि ऊ पहिले नै मानिस हो, कि ऊसँग साँचो व्यक्तित्व, इच्छाशक्ति, जागृत चेतना, विशेष मन आदि छ।

जब हामी आफूलाई एक ठान्छौं, तब हामी आफूमा जहाँ छौं त्यहाँबाट सर्न सक्दैनौं, हामी स्थिर रहन्छौं र अन्तमा पतित हुन्छौं, पछाडि हट्छौं।

हामी प्रत्येक निश्चित मनोवैज्ञानिक चरणमा छौं र हामी त्यसबाट बाहिर निस्कन सक्दैनौं, जबसम्म हामीले हाम्रो व्यक्तिभित्र बस्ने ती सबै व्यक्ति वा स्वहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा पत्ता लगाउँदैनौं।

यो स्पष्ट छ कि घनिष्ठ आत्म-अवलोकनको माध्यमबाट हामी हाम्रो मनोविज्ञानमा बस्ने मानिसहरूलाई देख्न सक्छौं र कट्टरपन्थी रूपान्तरण प्राप्त गर्नको लागि हामीले हटाउन आवश्यक छ।

यो धारणा, यो आत्म-अवलोकनले आफूमा भएका सबै गलत अवधारणाहरूलाई आधारभूत रूपमा परिवर्तन गर्दछ र फलस्वरूप हामीसँग साँचो व्यक्तित्व छैन भन्ने ठोस तथ्यलाई प्रमाणित गर्दछ।

जबसम्म हामी आत्म-अवलोकन गर्दैनौं, तबसम्म हामी एक छौं भन्ने भ्रममा बाँचिरहनेछौं र फलस्वरूप हाम्रो जीवन गलत हुनेछ।

हामी हाम्रा साथीहरूसँग सही रूपमा सम्बन्ध राख्न सक्दैनौं जबसम्म हाम्रो मनोविज्ञानको गहिराइमा आन्तरिक परिवर्तन हुँदैन।

कुनै पनि घनिष्ठ परिवर्तनको लागि हामी भित्र बोकेका स्वहरूको पूर्व उन्मूलन आवश्यक छ।

यदि हामीले हाम्रा स्वहरूलाई भित्रबाट अवलोकन गरेनौं भने हामीले कुनै पनि हालतमा ती स्वहरूलाई हटाउन सक्दैनौं।

आफूलाई एक ठान्नेहरू, जसले आफूलाई सर्वश्रेष्ठ ठान्छन्, जसले धेरैको सिद्धान्तलाई कहिल्यै स्वीकार गर्दैनन्, उनीहरूले स्वहरूलाई अवलोकन गर्न पनि चाहँदैनन् र त्यसैले परिवर्तनको कुनै पनि सम्भावना उनीहरूमा असम्भव हुन्छ।

यदि उन्मूलन गरिएन भने परिवर्तन सम्भव छैन, तर जसले आफूलाई व्यक्तित्वको मालिक भएको महसुस गर्छ यदि उसले उन्मूलन गर्नुपर्छ भने स्वीकार गर्छ भने, उसले वास्तवमा के उन्मूलन गर्नुपर्छ भनेर बेवास्ता गर्नेछ।

तर, हामीले यो बिर्सनु हुँदैन कि जसले आफूलाई एक भएको विश्वास गर्छ, आत्म-धोखामा उसलाई के उन्मूलन गर्नुपर्छ भन्ने थाहा छ भन्ने विश्वास गर्छ, तर वास्तवमा उसलाई थाहा छैन कि उसलाई थाहा छैन, ऊ एक प्रबुद्ध अज्ञानी हो।

हामीले “व्यक्तिगत” हुनको लागि “नि:स्वार्थ” हुन आवश्यक छ, तर जसले व्यक्तित्व भएको विश्वास गर्छ उसको लागि नि:स्वार्थ हुन असम्भव छ।

व्यक्तित्व एक सय प्रतिशत पवित्र छ, थोरैसँग मात्र यो छ, तर सबैलाई आफूसँग छ भन्ने लाग्छ।

यदि हामीलाई एउटा मात्र “स्व” छ भन्ने विश्वास छ भने हामीले “स्व” लाई कसरी हटाउन सक्छौं?

निश्चित रूपमा केवल उसले जसले कहिल्यै गम्भीरतापूर्वक आत्म-अवलोकन गरेको छैन उसले एउटा मात्र स्व छ भन्ने सोच्छ।

तर हामी यो शिक्षामा धेरै स्पष्ट हुनुपर्छ किनभने त्यहाँ केही प्रकारको “उच्च स्व” वा यस्तै केहीको अवधारणासँग प्रामाणिक व्यक्तित्वलाई भ्रमित गर्ने मनोवैज्ञानिक खतरा छ।

पवित्र व्यक्तित्व “स्व” को कुनै पनि रूपभन्दा धेरै पर छ, यो जे हो त्यही हो, जे सधैं थियो र जे सधैं हुनेछ।

वैध व्यक्तित्व हुनु हो र हुनुको कारण हुनु हो, यो हुनु नै हो।

हुनु र स्वको बीचमा फरक गर्नुहोस्। जसले स्वलाई हुनुसँग भ्रमित गर्छ, निश्चित रूपमा उसले कहिल्यै गम्भीरतापूर्वक आत्म-अवलोकन गरेको छैन।

जबसम्म सार, चेतना, हामी भित्र बोकेका स्वहरूको सम्पूर्ण समूहमा बोतल बन्द रहन्छ, कट्टरपन्थी परिवर्तन असम्भवभन्दा बढी हुनेछ।