दुई संसारहरू

हेर्नु र आफैलाई हेर्नु दुई पूर्णतया फरक कुरा हुन्, तर दुवैलाई ध्यान चाहिन्छ।

हेराइमा ध्यान बाहिरतिर, बाहिरी संसारतिर, इन्द्रियका झ्यालहरूबाट निर्देशित हुन्छ।

आफैलाई आत्म-निरीक्षण गर्दा, ध्यान भित्रतिर निर्देशित हुन्छ र त्यसका लागि बाह्य धारणाका इन्द्रियहरूले काम गर्दैनन्, यही कारणले गर्दा नौसिखियालाई आफ्नो अन्तरङ्ग मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाहरूको अवलोकन गर्न गाह्रो हुन्छ।

आधिकारिक विज्ञानको व्यावहारिक पक्षको सुरूवात बिन्दु अवलोकन गर्न योग्य कुरा हो। आफूमाथिको कामको सुरूवात बिन्दु आत्म-निरीक्षण हो, आत्म-अवलोकन गर्न योग्य कुरा।

निस्सन्देह, माथि उल्लिखित यी दुई सुरूवात बिन्दुहरूले हामीलाई पूर्णतया फरक दिशाहरूमा लैजान्छन्।

कसैले बाहिरी घटनाहरूको अध्ययन गर्दै, कोषहरू, परमाणुहरू, अणुहरू, सूर्यहरू, ताराहरू, धूमकेतुहरू, आदि अवलोकन गर्दै, आधिकारिक विज्ञानका सम्झौतावादी dogmaहरूमा फसेर कुनै कट्टर परिवर्तन अनुभव नगरी बुढ्यौली हुन सक्छ।

जुन ज्ञानले कसैलाई भित्री रूपमा परिवर्तन गर्छ, त्यो बाह्य अवलोकनबाट कहिल्यै प्राप्त गर्न सकिँदैन।

साँचो ज्ञान जसले वास्तवमा हामीमा एउटा आधारभूत भित्री परिवर्तन ल्याउन सक्छ, त्यसको आधार आफैंको प्रत्यक्ष आत्म-निरीक्षण हो।

हाम्रा Gnostic विद्यार्थीहरूलाई आफैंलाई अवलोकन गर्न र कुन अर्थमा आत्म-निरीक्षण गर्नुपर्छ र त्यसका कारणहरू के हुन् भनी बताउनु जरुरी छ।

अवलोकन संसारको यान्त्रिक अवस्थाहरू परिवर्तन गर्ने माध्यम हो। भित्री आत्म-निरीक्षण भित्री रूपमा परिवर्तन गर्ने माध्यम हो।

यसको परिणाम स्वरूप, हामी दृढतापूर्वक भन्न सक्छौं कि त्यहाँ दुई प्रकारका ज्ञानहरू छन्, बाह्य र आन्तरिक, र जबसम्म हामीसँग ज्ञानको गुणस्तरहरू भिन्न गर्न सक्ने चुम्बकीय केन्द्र छैन, विचारहरूको दुई तह वा आदेशहरूको यो मिश्रणले हामीलाई भ्रममा पार्न सक्छ।

उत्कृष्ट छद्म गूढ सिद्धान्तहरू जुन वैज्ञानिकतामा आधारित छन्, अवलोकन गर्न योग्य क्षेत्रका हुन्, तर धेरै आकांक्षीहरूले यसलाई आन्तरिक ज्ञानको रूपमा स्वीकार गर्छन्।

हामी दुई संसारको सामना गरिरहेका छौं, बाहिरी र भित्री। पहिलोलाई बाह्य धारणाका इन्द्रियहरूद्वारा बुझिन्छ; दोस्रोलाई आन्तरिक आत्म-निरीक्षणको भावनाद्वारा मात्र बुझ्न सकिन्छ।

विचार, भावना, चाहना, आशा, निराशा, आदि आन्तरिक छन्, साधारण इन्द्रियहरूका लागि अदृश्य छन्, तर पनि तिनीहरू हाम्रो लागि भोजन कक्षको टेबल वा बैठक कोठाको सोफाभन्दा बढी वास्तविक छन्।

निश्चित रूपमा हामी बाहिरी संसारभन्दा आफ्नो भित्री संसारमा धेरै बाँच्छौं; यो अकाट्य छ।

हाम्रो भित्री संसारमा, हाम्रो गोप्य संसारमा, हामी प्रेम गर्छौं, इच्छा गर्छौं, शंका गर्छौं, आशीर्वाद दिन्छौं, सराप्छौं, चाहना गर्छौं, दु:खित हुन्छौं, रमाउँछौं, धोका दिन्छौं, पुरस्कृत हुन्छौं, आदि, आदि, आदि।

निस्सन्देह, आन्तरिक र बाह्य दुवै संसारहरू प्रयोगात्मक रूपमा प्रमाणित गर्न सकिन्छ। बाहिरी संसार अवलोकन गर्न योग्य छ। भित्री संसार आफैंमा र आफूभित्र, यहाँ र अहिले आत्म-अवलोकन गर्न योग्य छ।

जसले पृथ्वी ग्रह वा सौर्यमण्डल वा हामी बसिरहेको आकाशगङ्गाको “भित्री संसार” लाई साँच्चै जान्न चाहन्छ, उसले पहिले आफ्नो भित्री संसार, आफ्नो आन्तरिक जीवन, आफ्नै “भित्री संसार” जान्नुपर्छ।

“मानिस, आफूलाई चिन र तिमीले ब्रह्माण्ड र देवताहरूलाई चिन्नेछौ।”

जति धेरै यो “भित्री संसार” जसलाई “आफैं” भनिन्छ, अन्वेषण गरिन्छ, त्यति नै उसले बुझ्नेछ कि ऊ एकैसाथ दुई संसारमा, दुई वास्तविकतामा, दुई क्षेत्रमा बाँचिरहेको छ, बाहिरी र भित्री।

जसरी कसैलाई खाडलमा नपर्न, सहरका सडकहरूमा नहराउन, आफ्ना साथीहरू छनोट गर्न, दुष्टहरूसँग संगत नगर्न, विष नखान, आदिका लागि “बाहिरी संसार” मा हिँड्न सिक्नु अपरिहार्य छ, त्यसरी नै आफूमाथि मनोवैज्ञानिक काम गरेर, हामी “भित्री संसार” मा हिँड्न सिक्छौं जुन आफूलाई आत्म-निरीक्षण गरेर अन्वेषण गर्न सकिन्छ।

वास्तवमा आफूलाई आत्म-निरीक्षण गर्ने भावना यो अन्धकार युगमा पतित मानव जातिमा क्षीण भएको छ।

जति हामी आफूलाई आत्म-निरीक्षण गर्नमा लागिरहन्छौं, त्यति नै भित्री आत्म-निरीक्षणको भावना क्रमशः विकास हुँदै जानेछ।