तुला

सेप्टेम्बर २३ देखि अक्टोबर २३

पश्चिमाको जीर्ण मानसिकताले विकासको अटल सिद्धान्त बनाउँदा प्रकृतिका विनाशकारी प्रक्रियाहरूलाई पूर्ण रूपमा बिर्सियो। अचम्मको कुरा के छ भने पतित दिमागले ठूलो स्तरमा उल्टो, अवनतिको प्रक्रियालाई कल्पना गर्न सक्दैन।

जीर्ण अवस्थाको दिमागले गिरावटलाई ओरालोसँग भ्रमित गर्छ र विनाशको प्रक्रिया, ठूलो स्तरमा विघटन, पतन आदिलाई परिवर्तन, प्रगति, विकासको रूपमा परिभाषित गर्छ।

सबै कुरा विकसित र अवनत हुन्छ, माथि र तल जान्छ, बढ्छ र घट्छ, जान्छ र आउँछ, बग्छ र पछि हट्छ; पेंडुलमको नियम अनुसार सबै कुरामा सिस्टोल र डायस्टोल हुन्छ।

विकास र यसको जुम्ल्याहा बहिनी अवनति दुई नियम हुन् जुन सृष्टिको प्रत्येक कुरामा समन्वित र सामंजस्यपूर्ण रूपमा विकसित र प्रशोधन हुन्छन्।

विकास र अवनतिले प्रकृतिको यान्त्रिक अक्ष बनाउँछ।

विकास र अवनति प्रकृति(को दुई यान्त्रिक नियम हुन् जसको मानिसको आन्तरिक आत्म-साक्षात्कारसँग कुनै सरोकार छैन।

मानिसको आन्तरिक आत्म-साक्षात्कार कुनै पनि यान्त्रिक नियमको उत्पादन हुन सक्दैन, तर आफूभित्रै र आफैमाथि गरिएको सचेत प्रयासको परिणाम हो, जुन डरलाग्दो सुपर-प्रयास, गहिरो समझ र जानाजानी र स्वैच्छिक पीडाहरूमा आधारित हुन्छ।

सबै कुरा उत्पत्ति भएको बिन्दुमा फर्किन्छ र चन्द्रमाको अहम् मृत्युपछि नयाँ गर्भाशयमा फर्किन्छ।

यो लेखिएको छ कि प्रत्येक मानवलाई आत्म-साक्षात्कारको लागि एक सय आठ जीवन दिइएको छ। धेरै मानिसहरूको लागि समय सकिँदैछ। जसले तोकिएको समयमा आत्म-साक्षात्कार गर्दैन, ऊ नरकको संसारमा प्रवेश गर्नको लागि जन्मिन छोड्छ।

अवनति वा पछाडि हट्ने नियमको समर्थनमा भगवद् गीता भन्छ: “ती दुष्ट, क्रूर र पतितहरूलाई म सधैँ आसुरी गर्भमा फ्याँकिदिन्छु, ताकि तिनीहरू यी संसारमा जन्मिन सकून्” (नरकका संसार)।

“हे कौन्तेय!, ती भ्रमित मानिसहरू धेरै जीवनसम्म राक्षसी गर्भमा जान्छन् र झन् झन् तल्लो शरीरमा खस्छन्।” (अवनति)।

“यो नरकको ढोका तीन गुणा छ; यो वासना, क्रोध र लोभले बनेको छ; त्यसैले यसलाई त्याग गर्नुपर्छ।”

नरक-संसारको प्रवेशद्वार भनेको अवनतिको नियम अनुसार झन् झन् तल्लो शरीरमा हुने अवनति हो।

जीवनको कुण्डलीबाट तल झर्नेहरू नरकको संसारमा प्रवेश गर्नुअघि धेरै जीवनसम्म राक्षसी गर्भमा पर्छन्, जुन डान्टेले पृथ्वीको जीवको भित्री भागमा अवस्थित छ भनेर उल्लेख गरेका छन्।

हामीले दोस्रो अध्यायमा पवित्र गाई र यसको गहिरो अर्थको बारेमा कुरा गरिसकेका छौं; यो धेरै अनौठो छ कि भारतमा प्रत्येक ब्राह्मणले माला जप्दा एक सय आठ वटा मालाका दाना गन्छन्।

भारतमा यस्ता मानिसहरू छन् जसले मुख्य गाईको वरिपरि माला लिएर एक सय आठ परिक्रमा नगरेसम्म आफ्नो पवित्र कर्तव्य पूरा भएको ठान्दैनन्, र गाईको पुच्छरमा पानीको कचौरा भरेर एक क्षणको लागि राखेर, यसलाई सबैभन्दा पवित्र र स्वादिष्ट दिव्य अमृतको रूपमा पिउँछन्।

बुद्धको मालामा एक सय आठ वटा दाना हुन्छन् भनी सम्झनु जरुरी छ। यो सबैले हामीलाई मानवलाई दिइएको एक सय आठ जीवनको बारेमा सोच्न उत्प्रेरित गर्छ।

यो स्पष्ट छ कि जसले ती एक सय आठ जीवनको सदुपयोग गर्दैन, ऊ नरकको संसारको अवनतिमा प्रवेश गर्छ।

नरकीय अवनति भनेको डरलाग्दो पीडाहरू मार्फत सबै पशु, वनस्पति र खनिज अवस्थाहरू पार गर्दै, पछाडि, विगततिर खस्नु हो।

नरकीय अवनतिको अन्तिम चरण भनेको जीवाश्म अवस्था हो, त्यसपछि हराएकाहरूको विघटन हुन्छ।

त्यो सम्पूर्ण त्रासदीबाट जोगिने एउटै कुरा, नविघटन हुने एउटै कुरा भनेको सार हो, बुद्धता, त्यो मानव आत्माको अंश जुन गरिब बौद्धिक प्राणीले आफ्नो चन्द्र शरीरभित्र बोकेको हुन्छ।

नरकको संसारमा हुने अवनतिको उद्देश्य बुद्धता, मानव आत्मालाई मुक्त गर्नु हो, ताकि यसले मूल अराजकताबाट खनिज, वनस्पति, पशुको स्तर हुँदै बौद्धिक प्राणीको स्तरसम्म पुग्न आफ्नो विकासवादी आरोहण फेरि सुरु गरोस्, जसलाई गल्तीले मानिस भनिन्छ।

यो दुःखको कुरा हो कि धेरै आत्माहरू बारम्बार नरकको संसारमा फर्कन्छन्।

डुबेको खनिज राज्यको नरकको संसारमा समय डरलाग्दो रूपमा ढिलो र नीरस हुन्छ; ती प्रकृतिका आणविक नरकहरूमा प्रत्येक सय वर्ष डरलाग्दो रूपमा लामो हुन्छ र केही कर्म चुक्ता हुन्छ।

नरकको संसारमा पूर्ण रूपमा विघटन हुने व्यक्ति कर्मको नियमसँग शान्ति र मुक्ति पाउँछ।

भौतिक शरीरको मृत्युपछि प्रत्येक मानवले भर्खरै बिताएको जीवनको समीक्षा गरेपछि कर्मका स्वामीहरूले न्याय गर्छन्। हराएकाहरूलाई ब्रह्माण्डीय न्यायको तराजुमा तिनीहरूका असल र खराब कामहरू राखिसकेपछि नरकको संसारमा प्रवेश गराइन्छ।

तराजुको नियम, कर्मको डरलाग्दो नियमले सबै सृष्टिलाई नियन्त्रण गर्छ। प्रत्येक कारण प्रभाव बन्छ र प्रत्येक प्रभाव कारणमा परिणत हुन्छ।

कारणलाई परिवर्तन गरेर प्रभावलाई परिवर्तन गरिन्छ। असल कामहरू गर ताकि तिमीले आफ्नो ऋण तिर्न सको।

कानूनको सिंहलाई तराजुले लड्नुपर्छ। यदि खराब कामहरूको पल्ला भारी छ भने, म तिमीहरूलाई असल कामहरूको पल्लामा तौल बढाउन सल्लाह दिन्छु, यसरी तिमीहरूले तराजुलाई आफ्नो पक्षमा झुकाउनेछौ।

जससँग तिर्ने पुँजी छ, उसले तिर्छ र कारोबारमा राम्रो गर्छ; जससँग पुँजी छैन, उसले पीडाले तिर्नुपर्छ।

जब तल्लो नियमलाई उच्च नियमले अतिक्रमण गर्छ, उच्च नियमले तल्लो नियमलाई धोइदिन्छ।

लाखौं मानिसहरू पुनर्जन्म र कर्मका नियमहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, तर तिनीहरूको गहिरो अर्थलाई प्रत्यक्ष रूपमा अनुभव गरेका छैनन्।

वास्तवमा चन्द्रमाको अहम् फर्किन्छ, पुन: सम्मिलित हुन्छ, नयाँ गर्भाशयमा प्रवेश गर्छ, तर त्यसलाई पुनर्जन्म भन्न सकिँदैन; सही रूपमा भन्नुपर्दा, यो फिर्ती हो।

पुनर्जन्म अर्कै कुरा हो; पुनर्जन्म केवल गुरुहरू, पवित्र व्यक्तिहरू, दुई पटक जन्मिएकाहरू, जससँग पहिले नै अस्तित्व छ, तिनीहरूका लागि हो।

चन्द्रमाको अहम् फर्किन्छ र पुनरावृत्तिको नियम अनुसार प्रत्येक जीवनमा अघिल्लो जीवनका समान कार्यहरू, समान नाटकहरू दोहोर्याउँछ।

सर्पिल रेखा जीवनको रेखा हो र प्रत्येक जीवन या त उच्च, विकासवादी सर्पिलमा वा तल्लो, अवनतिको सर्पिलमा दोहोर्याइन्छ।

प्रत्येक जीवन विगतको पुनरावृत्ति हो, साथै यसका राम्रा वा नराम्रा परिणामहरू, सुखद वा अप्रिय परिणामहरू।

धेरै मानिसहरू दृढ र निश्चित रूपमा अवनतिको सर्पिल रेखाबाट जीवनदेखि जीवनसम्म तल झर्छन्, अन्त्यमा नरकको संसारमा प्रवेश नगरेसम्म।

जो पूर्ण रूपमा आत्म-साक्षात्कार गर्न चाहन्छ, उसले प्रकृतिका विकासवादी र अवनतिका नियमहरूको दुष्चक्रबाट मुक्त हुनुपर्छ।

जो वास्तवमा बौद्धिक-पशुको अवस्थाबाट बाहिर निस्कन चाहन्छ, जो साँच्चै इमानदारीपूर्वक साँचो मानिस बन्न चाहन्छ, उसले प्रकृतिका यान्त्रिक नियमहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ।

जो कोही दुई पटक जन्मिएको बन्न चाहन्छ, जो कोही आन्तरिक आत्म-साक्षात्कार चाहन्छ, उसले चेतनाको क्रान्तिको मार्गमा प्रवेश गर्नुपर्छ; यो छुराको धारको बाटो हो। यो मार्ग भित्र र बाहिर खतराहरूले भरिएको छ।

धम्मपद भन्छ: “मानिसहरूमध्ये थोरैले मात्र अर्को किनारमा पुग्छन्। अरूहरू यस किनारमा यताउता दगुरिरहेका छन्।”

क्राइस्ट येशूले भन्नुभयो: “मलाई खोज्ने हजारमध्ये एकले मलाई भेट्टाउँछ, मलाई भेट्टाउने हजारमध्ये एकले मेरो अनुसरण गर्छ, मेरो अनुसरण गर्ने हजारमध्ये एक मेरो हो।”

भगवद् गीता भन्छ: “हजारौं मानिसहरूमध्ये सायद एक जना सिद्धतामा पुग्न प्रयास गर्छ; प्रयास गर्नेहरूमध्ये सम्भवतः एक जनाले सिद्धता प्राप्त गर्छ, र सिद्धहरूमध्ये सायद एक जनाले मलाई पूर्ण रूपमा चिन्छ।”

गालीलको दिव्य रब्बीले विकासको नियमले सबै मानवलाई पूर्णतामा पुर्‍याउँछ भनेर कहिल्यै भनेनन्। येशूले चारवटा सुसमाचारमा राज्यमा प्रवेश गर्न कठिनाइ हुने कुरामा जोड दिनुभएको छ।

“साँघुरो ढोकाबाट प्रवेश गर्न प्रयास गर, किनकि म तिमीहरूलाई भन्छु, धेरैले प्रवेश गर्न खोज्नेछन्, र सक्नेछैनन्।”

“घरको मालिक उठेर ढोका बन्द गरिसकेपछि, र तिमीहरू बाहिर उभिएर ढोकामा ढकढक्याउन थाल्नेछौ, प्रभु, प्रभु, हाम्रो लागि ढोका खोलिदिनुहोस्, उहाँले जवाफ दिनुहुनेछ: म तिमीहरूलाई कहाँबाट आएका हौँ चिन्दिनँ।

“त्यसपछि तिमीहरूले भन्न थाल्नेछौ: हामीले तिम्रो सामुन्ने खायौँ र पियौँ, र तिमीले हाम्रो चोकमा शिक्षा दियौ।”

“तर उहाँले भन्नुहुनेछ: म तिमीहरूलाई भन्छु, म तिमीहरूलाई कहाँबाट आएका हौँ चिन्दिनँ; मबाट टाढा होओ, तिमीहरू सबै दुष्ट काम गर्नेहरू।”

“त्यहाँ रुवाबासी र दाँत किटकिटाउने हुनेछ, जब तिमीहरूले अब्राहाम, इसहाक, याकूब र सबै अगमवक्ताहरूलाई परमेश्वरको राज्यमा देख्नेछौ, र तिमीहरूलाई बाहिर निकालिनेछ।”

प्राकृतिक छनोटको नियम सबै सृष्टिको लागि अवस्थित छ; कलेजमा भर्ना भएका सबै विद्यार्थीहरू पेशेवर बन्दैनन्।

क्राइस्ट येशूले विकासको नियमले सबै मानवलाई अन्तिम लक्ष्यमा पुर्‍याउँछ भनेर कहिल्यै भन्नुभएन।

केही छद्म-गूढवादीहरू र छद्म-रहस्यवादीहरू भन्छन् कि धेरै मार्गहरूबाट परमेश्वरकहाँ पुग्न सकिन्छ। यो वास्तवमा एउटा भ्रम हो जसले तिनीहरूको आफ्नै गल्तीहरूलाई औचित्य दिन खोज्छ।

महान हिरोफेन्ट येशू ख्रीष्टले एउटा मात्र ढोका र एउटा मात्र मार्ग औंल्याउनुभयो: “साँघुरो ढोका र साँघुरो मार्ग हो जसले प्रकाशतिर लैजान्छ र धेरै थोरैले यसलाई भेट्टाउँछन्।”

ढोका र मार्ग एउटा ठूलो ढुङ्गाले छापिएको छ, त्यो ढुङ्गालाई हटाउन सक्ने भाग्यमानी हो, तर यो पाठको कुरा होइन, यो वृश्चिकको पाठसँग सम्बन्धित छ, अहिले हामी तराजुको राशिको अध्ययन गरिरहेका छौं, तुलाको चिन्ह।

हामीलाई हाम्रो आफ्नै कर्मको बारेमा सचेत हुन आवश्यक छ र यो केवल सचेतताको अवस्थाबाट मात्र सम्भव छ।

जीवनको प्रत्येक प्रभाव, प्रत्येक घटनाको कारण अघिल्लो जीवनमा हुन्छ, तर हामीलाई त्यसको बारेमा सचेत हुन आवश्यक छ।

खुशी वा पीडाको प्रत्येक क्षणलाई शान्त दिमाग र गहिरो मौनतामा ध्यानमा निरन्तरता दिनुपर्छ। परिणाम भनेको अघिल्लो जीवनमा भएको त्यही घटनाको अनुभव हो। त्यसपछि हामीले घटनाको कारणको चेतना पाउँछौं, चाहे त्यो सुखद होस् वा अप्रिय।

जसले चेतना जगाउँछ, उसले आफ्नो भौतिक शरीर बाहिर पूर्ण सचेत इच्छाशक्तिको साथ आफ्नो आन्तरिक शरीरमा यात्रा गर्न र आफ्नो भाग्यको पुस्तक अध्ययन गर्न सक्छ।

अनुबिसको मन्दिरमा र यसका ४२ जना न्यायाधीशहरूमा, आरम्भकर्ताले आफ्नो पुस्तक अध्ययन गर्न सक्छ।

अनुबिस कर्मका सर्वोच्च शासक हुन्। अनुबिसको मन्दिर आणविक संसारमा अवस्थित छ, जसलाई धेरै मानिसहरूले सूक्ष्म संसार भन्छन्।

आरम्भकर्ताहरूले अनुबिससँग प्रत्यक्ष कुराकानी गर्न सक्छन्। हामी असल कामहरू गरेर सबै कर्मिक ऋण चुक्ता गर्न सक्छौं, तर हामीले अनुबिससँग कुराकानी गर्नुपर्छ।

कर्मको नियम, ब्रह्माण्डीय तराजुको नियम अन्धो नियम होइन; कर्मका स्वामीहरूसँग ऋणको लागि अनुरोध गर्न सकिन्छ, तर सबै ऋण असल कामहरूबाट तिर्नुपर्छ र यदि तिरेन भने, कानूनले पीडाबाट असुल गर्छ।

तराजुको राशिको चिन्ह तुलाले मृगौलालाई नियन्त्रण गर्छ। तुला सन्तुलन गर्ने शक्तिको चिन्ह हो र मृगौलामा हाम्रो शरीरका शक्तिहरू पूर्ण रूपमा सन्तुलित हुनुपर्छ।

सिधा खडा हुनुहोस्, सैन्य सतर्कताको स्थितिमा र त्यसपछि हातहरू तराजुको आकारमा फैलाएर, तराजुको रूपमा सात पटक दायाँ र सात पटक बायाँतिर झुकेर आफ्नो सबै शक्ति मृगौलामा सन्तुलित होस् भन्ने मनसायले घुम्नुहोस्। ढाडको माथिल्लो भागको चाल तराजुको जस्तो हुनुपर्छ।

जमिनबाट आउने शक्तिहरू जुन हाम्रो खुट्टाको चलनीबाट शरीरभरि जान्छन्, तिनीहरू कम्मरमा सन्तुलित हुनुपर्छ र यो तुलाको सन्तुलन चालबाट सफलतापूर्वक गरिन्छ।

तुलालाई शुक्र र शनिले नियन्त्रण गर्छ। धातु, तामा। ढुङ्गा, क्रिसोलाइट।

व्यवहारमा हामीले प्रमाणित गर्न सकेका छौं कि तुला राशिका मानिसहरूमा प्रायः वैवाहिक जीवन, प्रेमसँग सम्बन्धित केही असन्तुलन हुन्छ।

तुला राशिका मानिसहरू आफ्नो स्पष्ट र न्यायपूर्ण स्वभावका कारण धेरै समस्याहरू सिर्जना गर्छन्।

राम्रो पक्ष भएका तुला राशिका मानिसहरूलाई सीधा र न्यायपूर्ण कुराहरू मन पर्छ। मानिसहरूले तुला राशिका मानिसहरूलाई राम्ररी बुझ्दैनन्, तिनीहरू कहिलेकाहीँ क्रूर र निर्दयी देखिन्छन्, तिनीहरूलाई कूटनीति थाहा हुँदैन र जान्न चाहँदैनन्, तिनीहरूलाई पाखण्डले सताउँछ, दुष्टहरूको मीठो शब्दले नरम पार्नुको सट्टा सजिलै रिसाउँछ।

तुला राशिका मानिसहरूमा छिमेकीलाई क्षमा नगर्ने दोष हुन्छ, तिनीहरू सबै कुरामा कानून र कानून मात्र हेर्न चाहन्छन्, दयालाई धेरै पटक बिर्सन्छन्।

तुला राशिका मूल निवासीहरूलाई यात्रा गर्न धेरै मन लाग्छ र तिनीहरू आफ्नो कर्तव्यको वफादार पालनकर्ता हुन्।

तुला राशिका मूल निवासीहरू जे हुन् त्यही हुन्, स्पष्ट र न्यायपूर्ण। मानिसहरू प्रायः तुला राशिका मानिसहरूसँग रिसाउँछन्, तिनीहरूको स्वभावको कारणले तिनीहरूलाई गलत व्याख्या गरिन्छ र यो स्वाभाविक हो कि तिनीहरूको बारेमा नराम्रो कुरा गरिन्छ र तिनीहरू अनावश्यक शत्रुहरूले भरिन्छन्।

तुला राशिका मानिसहरूसँग दोहोरो खेल खेल्न सकिँदैन, तुला राशिका मानिसहरूले त्यसलाई सहन गर्दैनन् र क्षमा गर्दैनन्।

तुला राशिका मानिसहरूसँग सधैं दयालु र मायालु वा सधैं कठोर हुनुपर्छ, तर कहिल्यै मिठास र कठोरताको दोहोरो खेल खेल्नुहुँदैन, किनकि तुला राशिका मानिसहरूले त्यसलाई सहन गर्दैनन् र कहिल्यै क्षमा गर्दैनन्।

तुलाको उच्च प्रकारले सधैं पूर्ण ब्रह्मचर्य प्रदान गर्छ। तुलाको तल्लो प्रकार धेरै व्यभिचारी र परस्त्रीगामी हुन्छ।

तुलाको उच्च प्रकारमा केही आध्यात्मिकता हुन्छ जुन आध्यात्मिकहरूले बुझ्दैनन् र गलत न्याय गर्छन्।

तुलाको नकारात्मक तल्लो प्रकारमा चम्किलो र अज्ञात मानिसहरू हुन्छन्, तिनीहरूले प्रसिद्धि, यश, प्रतिष्ठाको लागि कहिल्यै आकर्षण महसुस गर्दैनन्।

तुलाको उच्च प्रकारले विवेक र दूरदर्शिता र बचत प्रकट गर्छ। तुलाको तल्लो प्रकारमा धेरै सतहीता र लोभ हुन्छ।

तुलाको मध्य प्रकारमा तुलाको दुई उच्च र तल्लो प्रकारका धेरै गुण र दोषहरू मिसिन्छन्।

तुला राशिका मूल निवासीहरूलाई मीन राशिका मानिसहरूसँग विवाह गर्दा राम्रो हुन्छ।

तुला राशिका मूल निवासीहरूलाई इनामको आशा नगरी वा सेवाको घमण्ड वा प्रचार नगरी परोपकारका कामहरू गर्न मन लाग्छ।

तुलाको उच्च प्रकारलाई उत्कृष्ट सङ्गीत मन पर्छ, यसमा आनन्द लिन्छ र उच्च स्तरमा आनन्द लिन्छ।

तुला राशिका मानिसहरूलाई राम्रो नाटक, राम्रो साहित्य आदिको लागि पनि आकर्षण हुन्छ।