Concept en Werkelijkheid

Wie of wat kan garanderen dat het concept en de werkelijkheid absoluut hetzelfde zijn?

Het concept is het een en de werkelijkheid is het ander, en er is een neiging om onze eigen concepten te overschatten.

Werkelijkheid gelijk aan concept is bijna onmogelijk, maar de geest, gehypnotiseerd door zijn eigen concept, veronderstelt altijd dat dit en de werkelijkheid hetzelfde zijn.

Als een psychologisch proces, correct gestructureerd door middel van een exacte logica, wordt tegengewerkt door een ander, krachtig gevormd met een soortgelijke of superieure logica, wat dan?

Twee streng gedisciplineerde geesten binnen rigide intellectuele structuren discussiëren met elkaar, polemiseren, over de een of andere realiteit. Ze geloven elk in de juistheid van hun eigen concept en in de onjuistheid van het concept van de ander. Maar wie van hen heeft gelijk? Wie zou zich eerlijk kunnen garant stellen in het ene of het andere geval? In welke van hen zijn concept en werkelijkheid hetzelfde?

Het staat onomstotelijk vast dat elk hoofd een wereld is en dat er in ieder van ons een soort pauselijk en dictatoriaal dogmatisme bestaat dat ons wil doen geloven in de absolute gelijkheid van concept en werkelijkheid.

Hoe sterk de structuren van een redenering ook zijn, niets kan de absolute gelijkheid van concepten en werkelijkheid garanderen.

Degenen die opgesloten zitten in een intellectuele logistieke procedure, willen altijd de realiteit van de verschijnselen laten samenvallen met de uitgewerkte concepten, en dit is niets meer dan het resultaat van een redeneer hallucinatie.

Openstaan voor het nieuwe is de moeilijke eenvoud van de klassieker; helaas willen mensen in elk natuurlijk fenomeen hun eigen vooroordelen, concepten, preconcepten, meningen en theorieën ontdekken en zien; niemand weet hoe hij ontvankelijk moet zijn, het nieuwe te zien met een schone en spontane geest.

Dat de verschijnselen tot de wijze spreken, zou passend zijn; helaas weten de wijzen van deze tijd de verschijnselen niet te zien, ze willen er alleen de bevestiging van al hun preconcepten in zien.

Hoe ongelooflijk het ook mag lijken, de moderne wetenschappers weten niets van natuurlijke verschijnselen.

Wanneer we in de verschijnselen van de natuur uitsluitend onze eigen concepten zien, zien we zeker niet de verschijnselen, maar de concepten.

Maar de dwaze wetenschappers, gehallucineerd door hun fascinerende intellect, geloven domweg dat elk van hun concepten absoluut gelijk is aan het een of andere waargenomen fenomeen, terwijl de realiteit anders is.

We ontkennen niet dat onze beweringen worden verworpen door iedereen die opgesloten zit in een bepaalde logistieke procedure; het staat onomstotelijk vast dat de pauselijke en dogmatische conditie van het intellect op geen enkele manier zou kunnen accepteren dat een correct uitgewerkt concept niet exact overeenkomt met de werkelijkheid.

Zodra de geest, via de zintuigen, het een of andere fenomeen waarneemt, haast hij zich onmiddellijk om het te bestempelen met de een of andere wetenschappelijke term, die ongetwijfeld alleen dient als een lapmiddel om de eigen onwetendheid te verbergen.

De geest weet niet echt hoe hij ontvankelijk moet zijn voor het nieuwe, maar weet wel hoe hij ingewikkelde termen moet bedenken waarmee hij op een zelfbedrieglijke manier probeert te kwalificeren wat hij zeker niet weet.

Deze keer in Socratische zin sprekend, zullen we zeggen dat de geest niet alleen onwetend is, maar bovendien niet weet dat hij onwetend is.

De moderne geest is verschrikkelijk oppervlakkig, hij heeft zich gespecialiseerd in het bedenken van moeilijke termen om zijn eigen onwetendheid te verbergen.

Er zijn twee soorten wetenschap: de eerste is niets meer dan die rotzooi van subjectieve theorieën die daar in overvloed aanwezig is. De tweede is de zuivere wetenschap van de grote verlichten, de objectieve wetenschap van het Zijn.

Het zou ongetwijfeld niet mogelijk zijn om het amfitheater van de kosmische wetenschap binnen te dringen, als we niet eerst in onszelf zijn gestorven.

We moeten al die ongewenste elementen die we in ons dragen, en die als geheel het Zelf van de psychologie vormen, desintegreren.

Zolang het superlatieve bewustzijn van het zijn opgesloten blijft tussen het mijzelf, tussen mijn eigen concepten en subjectieve theorieën, is het absoluut onmogelijk om de rauwe realiteit van de natuurlijke fenomenen op zichzelf direct te kennen.

De sleutel van het laboratorium van de natuur heeft de Engel des Doods in zijn rechterhand.

We kunnen heel weinig leren van het fenomeen van de geboorte, maar van de dood kunnen we alles leren.

De onschendbare tempel van de zuivere wetenschap bevindt zich op de bodem van het zwarte graf. Als de kiem niet sterft, wordt de plant niet geboren. Alleen met de dood komt het nieuwe.

Wanneer het Ego sterft, ontwaakt het bewustzijn om de realiteit van alle verschijnselen van de natuur te zien zoals ze in zichzelf en door zichzelf zijn.

Het bewustzijn weet wat het zelf direct ervaart, het rauwe realisme van het leven voorbij het lichaam, de affecties en de geest.