Het Psychologische Ik

Deze kwestie van het zelf, wat ik ben, datgene wat denkt, voelt en handelt, is iets wat we zelf moeten onderzoeken om het diepgaand te leren kennen.

Er bestaan overal prachtige theorieën die aantrekken en fascineren; maar dat alles zou van geen enkel nut zijn als we onszelf niet zouden kennen.

Het is fascinerend om astronomie te bestuderen of je even af te leiden met het lezen van serieuze werken, maar het is ironisch om een geleerde te worden en niets te weten over jezelf, over het ik ben, over de menselijke persoonlijkheid die we bezitten.

Iedereen is vrij om te denken wat hij wil en de subjectieve rede van het intellectuele dier dat ten onrechte mens wordt genoemd, is tot alles in staat, hij kan van een vlo een paard maken of van een paard een vlo; er zijn veel intellectuelen die spelen met rationalisme. En wat dan nog?

Geleerd zijn betekent niet wijs zijn. Geïllustreerde onwetenden zijn er in overvloed en ze weten niet alleen niets, maar ze weten ook niet eens dat ze niets weten.

Onder geïllustreerde onwetenden verstaan we wijsneuzen die denken dat ze het weten en zichzelf niet eens kennen.

We zouden mooi kunnen theoretiseren over het ego van de psychologie, maar dat is niet precies wat ons in dit hoofdstuk interesseert.

We moeten onszelf rechtstreeks leren kennen zonder het deprimerende proces van de keuze.

Dit zou op geen enkele manier mogelijk zijn als we onszelf niet in actie zouden observeren van moment tot moment.

Het gaat er niet om onszelf te zien door middel van een theorie of een simpele intellectuele speculatie.

Het is interessant om onszelf direct te zien zoals we zijn; alleen zo kunnen we tot de ware kennis van onszelf komen.

Hoewel het ongelooflijk lijkt, hebben we het mis over onszelf.

Veel dingen waarvan we denken dat we ze niet hebben, hebben we wel, en veel dingen waarvan we denken dat we ze hebben, hebben we niet.

We hebben valse concepten over onszelf gevormd en we moeten een inventaris maken om te weten wat we te veel hebben en wat we missen.

We veronderstellen dat we bepaalde kwaliteiten hebben die we in werkelijkheid niet hebben, en veel deugden die we bezitten, negeren we zeker.

We zijn slapende, onbewuste mensen en dat is ernstig. Helaas denken we het beste over onszelf en vermoeden we niet eens dat we slapen.

De heilige geschriften benadrukken de noodzaak om wakker te worden, maar leggen het systeem om dat ontwaken te bereiken niet uit.

Het ergste is dat er velen zijn die de heilige geschriften hebben gelezen en niet eens begrijpen dat ze slapen.

Iedereen denkt zichzelf te kennen en vermoedt niet eens dat “de leer van de velen” bestaat.

Het psychologische ego van ieder mens is in werkelijkheid meervoudig, het wordt altijd als vele.

Hiermee willen we zeggen dat we veel ego’s hebben en niet slechts één, zoals geïllustreerde onwetenden altijd veronderstellen.

De leer van de velen ontkennen is jezelf voor de gek houden, want het zou wel het toppunt van toppunten zijn om de intieme tegenstrijdigheden die ieder van ons bezit te negeren.

Ik ga een krant lezen, zegt het ego van het intellect; naar de duivel met zulk lezen, roept het ego van de beweging; ik ga liever een fietstocht maken. Wat een fietstocht, wat een onzin, roept een derde; ik ga liever eten, ik heb honger.

Als we onszelf in een spiegel in vol ornaat zouden kunnen zien, zoals we zijn, zouden we zelf direct de leer van de velen ontdekken.

De menselijke persoonlijkheid is slechts een marionet die wordt bestuurd door onzichtbare touwtjes.

Het ego dat vandaag eeuwige liefde zweert voor de gnosis, wordt later verdrongen door een ander ego dat niets te maken heeft met de eed; dan trekt het subject zich terug.

Het ego dat vandaag eeuwige liefde zweert aan een vrouw wordt later verdrongen door een ander ego dat niets te maken heeft met die eed, dan wordt het subject verliefd op een ander en het kaartenhuis stort in. Het intellectuele dier dat ten onrechte mens wordt genoemd is als een huis vol mensen.

Er is geen orde of overeenstemming tussen de vele ego’s, ze vechten allemaal met elkaar en strijden om de suprematie. Wanneer een van hen de controle krijgt over de belangrijkste centra van de organische machine, voelt hij zich de enige, de meester, maar uiteindelijk wordt hij ten val gebracht.

Als we de zaken vanuit dit oogpunt bekijken, komen we tot de logische conclusie dat de intellectuele zoogdier geen echt gevoel van morele verantwoordelijkheid heeft.

Het staat onomstotelijk vast dat wat de machine op een bepaald moment zegt of doet, uitsluitend afhangt van het type ego dat haar op dat moment controleert.

Men zegt dat Jezus van Nazareth zeven demonen, zeven ego’s, levende personificaties van de zeven hoofdzonden, uit het lichaam van Maria Magdalena verdreef.

Het is duidelijk dat elk van deze zeven demonen het hoofd is van een legioen, dus moeten we als gevolg concluderen dat de innerlijke Christus duizenden ego’s uit het lichaam van Magdalena kon verdrijven.

Door over al deze dingen na te denken, kunnen we duidelijk afleiden dat het enige waardige dat we in ons hebben de ESSENTIE is, die helaas verwikkeld is tussen al die vele ego’s van de revolutionaire psychologie.

Het is betreurenswaardig dat de essentie altijd wordt verwerkt in deugde van haar eigen opsluiting.

Het staat onomstotelijk vast dat de essentie of het bewustzijn, wat hetzelfde is, diep slaapt.