De Drie Verraders

In het diepe innerlijke werk, binnen het domein van strikte psychologische zelfobservatie, moeten we het kosmische drama in zijn geheel direct ervaren.

De Intieme Christus moet alle ongewenste elementen verwijderen die we in ons dragen.

De vele psychische aggregaten in onze psychologische diepten schreeuwen om kruisiging van de innerlijke heer.

Ongetwijfeld draagt ieder van ons de drie verraders in zijn psyche.

Judas, de demon van het verlangen; Pilatus, de demon van de geest; Kajafas, de demon van de slechte wil.

Deze drie verraders kruisigden de heer der Perfecties in de diepste diepten van onze ziel.

Het gaat om drie specifieke soorten onmenselijke elementen die fundamenteel zijn in het kosmische drama.

Ongetwijfeld is het genoemde drama altijd in het geheim beleefd in de diepten van het superlatieve bewustzijn van het wezen.

Het kosmische drama is dus geen eigendom van de Grote Kabir Jezus, zoals de geïllustreerde onwetenden altijd veronderstellen.

De Ingewijden van alle tijden, de Meesters van alle eeuwen, hebben het kosmische drama in zichzelf moeten beleven, hier en nu.

Maar Jezus de Grote Kabir had de moed om zo’n intiem drama publiekelijk, op straat en in het volle daglicht, te vertegenwoordigen om de betekenis van de inwijding te ontsluiten voor alle mensen, zonder onderscheid van ras, geslacht, kaste of kleur.

Het is wonderbaarlijk dat er iemand is die het intieme drama publiekelijk aan alle volkeren van de aarde onderwijst.

De Intieme Christus, die geen wellusteling is, moet de psychologische elementen van de wellust uit zichzelf verwijderen.

De Intieme Christus, die in zichzelf vrede en liefde is, moet de ongewenste elementen van woede uit zichzelf verwijderen.

De Intieme Christus, die geen hebzuchtige is, moet de ongewenste elementen van hebzucht uit zichzelf verwijderen.

De Intieme Christus, die niet jaloers is, moet de psychische aggregaten van jaloezie uit zichzelf verwijderen.

De Intieme Christus, die perfecte nederigheid, oneindige bescheidenheid en absolute eenvoud is, moet de walgelijke elementen van trots, ijdelheid en verwaandheid uit zichzelf verwijderen.

De Intieme Christus, het woord, de Scheppende Logos, die altijd in constante activiteit leeft, moet in ons, in zichzelf en door zichzelf, de ongewenste elementen van inertie, luiheid en stagnatie verwijderen.

De Heer der Perfectie, gewend aan alle vasten, gematigd, nooit een vriend van dronkenschap en grote banketten, moet de afschuwelijke elementen van vraatzucht uit zichzelf verwijderen.

Vreemde symbiose van de Christus-Jezus; de Christus-Mens; zeldzame vermenging van het goddelijke en het menselijke, van het perfecte en het imperfecte; een constante test voor de Logos.

Het meest interessante van dit alles is dat de geheime Christus altijd een overwinnaar is; iemand die voortdurend de duisternis overwint; iemand die de duisternis in zichzelf verwijdert, hier en nu.

De Geheime Christus is de heer van de Grote Rebellie, verworpen door de priesters, de oudsten en de schriftgeleerden van de tempel.

De priesters haten hem; dat wil zeggen, ze begrijpen hem niet, ze willen dat de Heer der Perfecties uitsluitend in de tijd leeft volgens hun onwrikbare dogma’s.

De oudsten, dat wil zeggen de bewoners van de aarde, de goede huisvaders, de verstandige mensen, de ervaren mensen, verafschuwen de Logos, de Rode Christus, de Christus van de Grote Rebellie, omdat deze zich losmaakt van de wereld van hun verouderde, reactionaire en versteende gewoonten en gebruiken.

De schriftgeleerden van de tempel, de boeven van het intellect, verafschuwen de Intieme Christus omdat deze de antithese is van de Antichrist, de verklaarde vijand van al dat verderf van universitaire theorieën dat zo overvloedig aanwezig is op de markten van lichamen en zielen.

De drie verraders haten de Geheime Christus dodelijk en leiden hem naar de dood in onszelf en in onze eigen psychologische ruimte.

Judas, de demon van het verlangen, verruilt de heer altijd voor dertig zilverlingen, dat wil zeggen voor drank, geld, roem, ijdelheden, ontucht, overspel, enz.

Pilatus, de demon van de geest, wast altijd zijn handen, verklaart zich altijd onschuldig, is nooit schuldig, rechtvaardigt zich voortdurend voor zichzelf en voor anderen, zoekt uitvluchten, ontsnappingsroutes om zijn eigen verantwoordelijkheden te ontlopen, enz.

Kajafas, de demon van de slechte wil, verraadt de heer voortdurend in onszelf; de Aanbiddelijke Intieme geeft hem de staf om zijn schapen te hoeden, maar de cynische verrader verandert het altaar in een bed van genoegens, pleegt voortdurend ontucht, overspel, verkoopt de sacramenten, enz.

Deze drie verraders laten de aanbiddelijke Intieme heer in het geheim lijden zonder enig mededogen.

Pilatus laat hem een doornenkroon op zijn slapen zetten, de boosaardige ego’s geselen hem, beledigen hem, vervloeken hem in de intieme psychologische ruimte zonder enige genade.