Meditatie

In het leven is het enige dat telt de radicale, totale en definitieve verandering; al het andere is eerlijk gezegd van het minste belang.

Meditatie is essentieel wanneer we oprecht zo’n verandering willen.

We willen geenszins een onbeduidende, oppervlakkige en ijdele meditatie.

We moeten serieus worden en al die onzin die daar rondhangt in het pseudo-esoterisme en goedkoop pseudo-occultisme, achter ons laten.

Je moet serieus kunnen zijn, je moet kunnen veranderen als je echt niet wilt falen in het esoterische werk.

Wie niet kan mediteren, de oppervlakkige, de onwetende, zal nooit het Ego kunnen ontbinden; hij zal altijd een machteloze stronk zijn in de woedende zee van het leven.

Een defect dat is ontdekt op het gebied van het praktische leven, moet diepgaand worden begrepen door middel van de meditatietechniek.

Het didactische materiaal voor de meditatie bevindt zich juist in de verschillende gebeurtenissen of dagelijkse omstandigheden van het praktische leven, dit is onweerlegbaar.

Mensen protesteren altijd tegen onaangename gebeurtenissen, ze weten nooit het nut van dergelijke gebeurtenissen in te zien.

In plaats van te protesteren tegen onaangename omstandigheden, moeten we er door middel van meditatie de nuttige elementen voor onze spirituele groei uit halen.

De diepgaande meditatie over die of die aangename of onaangename omstandigheid, stelt ons in staat om in onszelf de smaak, het resultaat, te voelen.

Het is noodzakelijk om een ​​volledig psychologisch onderscheid te maken tussen wat de smaak van werk en de smaak van het leven is.

In ieder geval vereist het om de smaak van werk in zichzelf te voelen, een totale omkering van de houding waarmee de omstandigheden van het bestaan ​​normaal gesproken worden aangenomen.

Niemand zou van de smaak van het werk kunnen genieten zolang hij de fout maakte zich te identificeren met de verschillende gebeurtenissen.

Zeker, identificatie verhindert de juiste psychologische beoordeling van de gebeurtenissen.

Wanneer men zich identificeert met die of die gebeurtenis, slaagt men er geenszins in om er de nuttige elementen uit te halen voor de zelfontdekking en de innerlijke groei van het bewustzijn.

De esoterische werker die na het verliezen van zijn waakzaamheid terugkeert naar de identificatie, voelt opnieuw de smaak van het leven in plaats van de smaak van het werk.

Dit geeft aan dat de eerder omgekeerde psychologische houding is teruggekeerd naar zijn staat van identificatie.

Elke onaangename omstandigheid moet worden gereconstrueerd door middel van de bewuste verbeelding door de meditatietechniek.

De reconstructie van elke scène stelt ons in staat om zelf en op directe wijze de tussenkomst van verschillende deelnemende ego’s te verifiëren.

Voorbeelden: een scène van liefdesjaloezie; hierin grijpen ego’s van woede, jaloezie en zelfs haat in.

Het begrijpen van elk van deze ego’s, elk van deze factoren, impliceert in feite diepe reflectie, concentratie, meditatie.

De uitgesproken neiging om anderen de schuld te geven, is een belemmering, een obstakel voor het begrijpen van onze eigen fouten.

Helaas is het een zeer moeilijke taak om in onszelf de neiging te vernietigen om anderen de schuld te geven.

In naam van de waarheid moeten we zeggen dat wij de enige schuldigen zijn aan de verschillende onaangename omstandigheden van het leven.

De verschillende aangename of onaangename gebeurtenissen bestaan ​​met of zonder ons en herhalen zich mechanisch op continue wijze.

Uitgaande van dit principe kan geen enkel probleem een ​​definitieve oplossing hebben.

Problemen horen bij het leven en als er een definitieve oplossing zou zijn, zou het leven geen leven zijn, maar dood.

Er kan dus een wijziging van de omstandigheden en de problemen zijn, maar ze zullen nooit ophouden zich te herhalen en zullen nooit een definitieve oplossing hebben.

Het leven is een wiel dat mechanisch draait met alle aangename en onaangename omstandigheden, altijd terugkerend.

We kunnen het wiel niet stoppen, de goede of slechte omstandigheden worden altijd mechanisch verwerkt, we kunnen alleen onze houding ten opzichte van de gebeurtenissen van het leven veranderen.

Naarmate we leren het materiaal voor meditatie te halen uit de omstandigheden van het bestaan ​​zelf, zullen we onszelf ontdekken.

In elke aangename of onaangename omstandigheid zijn er verschillende ego’s die volledig moeten worden begrepen met de meditatietechniek.

Dit betekent dat elke groep ego’s die tussenbeide komen in een drama, komedie of tragedie van het praktische leven, na volledig begrepen te zijn, moet worden geëlimineerd door de kracht van de Goddelijke Moeder Kundalini.

Naarmate we gebruik maken van het gevoel van psychologische observatie, zal dit laatste zich ook wonderbaarlijk ontwikkelen. Dan kunnen we innerlijk niet alleen de ego’s waarnemen voordat ze zijn bewerkt, maar ook tijdens het hele werk.

Wanneer deze ego’s worden onthoofd en gedesintegreerd, voelen we een grote opluchting, een groot geluk.