Voorwoord

Dit huidige Verdrag van Revolutionaire Psychologie is een nieuwe Boodschap die de Meester aan de broeders geeft ter gelegenheid van Kerstmis 1975. Het is een complete Code die ons leert hoe we defecten kunnen doden. Tot nu toe is het studentenkorps tevreden met het onderdrukken van defecten, zoiets als de militaire chef die zich oplegt aan zijn ondergeschikten, persoonlijk zijn we technici geweest in het onderdrukken van defecten, maar het moment is gekomen dat we gedwongen worden ze te doden, ze te elimineren, met behulp van de techniek van de Meester Samael, die ons in een heldere, precieze en exacte vorm de sleutels geeft.

Wanneer de defecten sterven, en de Ziel zich uitdrukt met haar onbevlekte schoonheid, verandert alles voor ons. Velen vragen hoe ze het moeten doen als er meerdere defecten tegelijkertijd naar boven komen, en we antwoorden hen dat ze er een paar elimineren en dat de andere wachten, die anderen kunnen ze onderdrukken om ze later te elimineren.

In het EERSTE HOOFDSTUK; leert hij ons hoe we de bladzijde van ons leven kunnen omslaan, breken: Woede, hebzucht, jaloezie, lust, trots, luiheid, gulzigheid, verlangen, enz. Het is essentieel om de aardse geest te beheersen en de frontale vortex te laten draaien, zodat deze de eeuwige kennis van de Universele geest absorbeert. In hetzelfde hoofdstuk leert hij ons de morele graad van Zijn te onderzoeken en dit niveau te veranderen. Dit is mogelijk wanneer we onze defecten vernietigen.

Elke innerlijke verandering heeft een uiterlijke verandering tot gevolg. Het niveau van Zijn waar de Meester in dit werk over spreekt, verwijst naar de toestand waarin we ons bevinden.

In het TWEEDE HOOFDSTUK; legt hij uit dat het niveau van Zijn de trede is waar we ons bevinden op de ladder van het Leven, wanneer we deze ladder beklimmen, dan boeken we vooruitgang, maar wanneer we stilstaan, veroorzaakt dit verveling, desinteresse, verdriet, neerslachtigheid.

In het DERDE HOOFDSTUK; spreekt hij over de psychologische rebellie en leert hij ons dat het psychologische uitgangspunt in ons zit en hij vertelt ons dat het verticale of loodrechte pad het veld is van de Rebellen, van degenen die onmiddellijke veranderingen zoeken, zodanig dat het werk aan zichzelf het belangrijkste kenmerk is van het verticale pad; De mensachtigen lopen over het horizontale pad op de ladder van het leven.

In het VIERDE HOOFDSTUK; bepaalt hij hoe veranderingen plaatsvinden, de schoonheid van een kind is te danken aan het feit dat het zijn defecten niet heeft ontwikkeld en we zien dat naarmate deze zich in het kind ontwikkelen, het zijn aangeboren schoonheid verliest. Wanneer we de defecten desintegreren, manifesteert de Ziel zich in haar pracht en praal en dit wordt door mensen met het blote oog waargenomen, bovendien is de schoonheid van de Ziel wat het fysieke lichaam verfraait.

In het VIJFDE HOOFDSTUK; leert hij ons de omgang met deze psychologische sportschool en leert hij ons de methode om de geheime lelijkheid die we van binnen dragen (de defecten) te vernietigen; hij leert ons aan onszelf te werken om een radicale transformatie te bereiken.

Verandering is noodzakelijk, maar mensen weten niet hoe ze moeten veranderen, ze lijden veel en zijn tevreden met het geven van de schuld aan anderen, ze weten niet dat alleen zij verantwoordelijk zijn voor de omgang met hun leven.

In het ZESDE HOOFDSTUK; spreekt hij over het leven, hij vertelt ons dat het leven een probleem blijkt te zijn dat niemand begrijpt: De staten zijn Innerlijk en de gebeurtenissen zijn Uiterlijk.

In het ZEVENDE HOOFDSTUK; spreekt hij over de Innerlijke staten, en leert hij ons het verschil dat bestaat tussen de bewustzijnstoestanden en de uiterlijke gebeurtenissen van het praktische leven.

Wanneer we de verkeerde bewustzijnstoestanden veranderen, veroorzaakt dit fundamentele veranderingen in ons.

Hij spreekt in het NEGEND HOOFDSTUK OVER DE PERSOONLIJKE GEBEURTENISSEN; en leert ons de verkeerde psychologische toestanden en de verkeerde innerlijke toestanden te corrigeren, hij leert ons orde op zaken te stellen in ons wanordelijke innerlijke huis, het innerlijke leven brengt uiterlijke omstandigheden met zich mee en als deze pijnlijk zijn, zijn ze te wijten aan de absurde innerlijke toestanden. Het uiterlijke is de weerspiegeling van het innerlijke, de innerlijke verandering veroorzaakt onmiddellijk een nieuwe orde van zaken.

De verkeerde innerlijke staten maken van ons weerloze slachtoffers van de menselijke perversiteit, hij leert ons ons niet te identificeren met enige gebeurtenis, ons eraan herinnerend dat alles voorbijgaat, we moeten leren het leven te zien als een film en in het drama moeten we waarnemers zijn, ons niet verwarren met het drama.

Een van mijn zonen heeft een Theater waar moderne films worden vertoond en dit zit vol als er artiesten werken die zich hebben onderscheiden met Oscars; Op een dag nodigde mijn zoon Alvaro me uit voor een film waarin artiesten met Oscars werkten, op de uitnodiging antwoordde ik dat ik niet aanwezig kon zijn omdat ik geïnteresseerd was in een beter menselijk drama dan dat van zijn film, waar alle artiesten Oscars waren; hij vroeg me: Wat is dat drama?, en ik antwoordde hem, het drama van het Leven; Hij vervolgde, maar in dat drama werken we allemaal, en ik verklaarde: Ik werk als waarnemer van dat Drama. Waarom? Antwoordde ik: omdat ik me niet verwar met het drama, ik doe wat ik moet doen, ik word niet emotioneel en ik word niet verdrietig van de gebeurtenissen van het drama.

In het TIENDE HOOFDSTUK; Spreekt hij over de verschillende ikken en legt hij uit dat er in het innerlijke leven van de mensen geen harmonieus werk is omdat het een optelsom is van ikken, daarom zoveel veranderingen in het dagelijkse leven van elk van de acteurs van het drama: jaloezie, gelach, gehuil, woede, schrik, die kenmerken tonen ons de veranderingen en afwisselingen zo gevarieerd waaraan de ikken van onze persoonlijkheid ons blootstellen.

In het ELFDE HOOFDSTUK; Spreekt hij over ons geliefde Ego en vertelt hij ons dat de ikken psychische waarden zijn, positief of negatief en leert hij ons de praktijk van de innerlijke zelfobservatie en zo ontdekken we vele ikken die in onze persoonlijkheid leven.

In het TWAALFDE HOOFDSTUK; Spreekt hij over de Radicale Verandering, daar leert hij ons dat er geen enkele verandering mogelijk is in onze psyche zonder directe observatie van al die verzameling subjectieve factoren die we van binnen meedragen.

Wanneer we leren dat we niet één zijn, maar velen in ons, zijn we op weg naar zelfkennis. Kennis en Begrip zijn verschillend, het eerste is van de geest en het tweede is van het hart.

HOOFDSTUK DERTIEN; Waarnemer en waargenomen, daar spreekt hij over de atleet van de interne zelfobservatie, dat is degene die serieus aan zichzelf werkt en ernaar streeft de ongewenste elementen die we van binnen meedragen te verwijderen.

Voor de zelfkennis moeten we ons verdelen in waarnemer en waargenomen, zonder deze verdeling zouden we nooit tot zelfkennis kunnen komen.

In het VEERTIENDE HOOFDSTUK; Spreekt hij over de Negatieve gedachten; en we zien dat alle ikken intelligentie bezitten en gebruik maken van ons intellectuele centrum om concepten, ideeën, analyses, enz. te lanceren, wat aangeeft dat we geen individuele geest bezitten, we zien in dit hoofdstuk dat de ikken op een misbruikende manier gebruik maken van ons denkcentrum.

In het VIJFTIENDE HOOFDSTUK; Spreekt hij over de Individualiteit, daar beseft men dat we geen bewustzijn, geen eigen wil en geen individualiteit hebben, door middel van de intieme zelfobservatie kunnen we de mensen zien die in onze psyche leven (de ikken) en die we moeten elimineren om de Radicale Transformatie te bereiken, aangezien de individualiteit heilig is, we zien het geval van de onderwijzeressen die hun hele leven kinderen corrigeren en zo tot de aftakeling komen omdat ze zich ook hebben verward met het drama van het leven.

De overige hoofdstukken van 16 tot 32 zijn zeer interessant voor al die mensen die uit de massa willen stappen, voor degenen die ernaar streven iets in het leven te zijn, voor de hooghartige adelaars, voor de revolutionairen van het bewustzijn en van ongetemde geest, voor degenen die afstand doen van de rubberen ruggengraat, die hun nek buigen voor de zweep van elke tiran.

HOOFDSTUK ZESTIEN; vertelt de Meester over het boek van het leven, het is raadzaam om de herhaling van dagelijkse woorden te observeren, de herhaling van de dingen van dezelfde dag, dit alles leidt ons tot de hoge kennis.

In het HOOFDSTUK ZEVENTIEN; Spreekt hij over de mechanische wezens en vertelt hij ons dat wanneer men zichzelf niet observeert, men zich niet kan realiseren van de onophoudelijke dagelijkse herhaling, wie zichzelf niet wil observeren, wil ook niet werken aan een ware Radicale Transformatie, onze persoonlijkheid is slechts een marionet, een sprekende pop, iets mechanisch, we zijn herhalers van gebeurtenissen, onze gewoonten zijn hetzelfde, we hebben ze nooit willen veranderen.

HOOFDSTUK ACHTTIEN; gaat over het Super-Substantiële Brood, de gewoonten houden ons versteend, we zijn mechanische mensen vol met oude gewoonten, we moeten interne veranderingen veroorzaken. Zelfobservatie is essentieel.

HOOFDSTUK NEGENTIEN; spreekt over de goede huisvader, we moeten ons isoleren van het drama van het leven, we moeten de ontsnapping van de psyche verdedigen, dit werk gaat in tegen het leven, het gaat om iets heel anders dan het dagelijkse leven.

Zolang men zichzelf niet innerlijk verandert, zal men altijd slachtoffer zijn van de omstandigheden. De goede huisvader is degene die tegen de stroom in zwemt, degenen die zich niet willen laten verslinden door het leven zijn zeer schaars.

In het HOOFDSTUK TWINTIG; Spreekt hij over de twee werelden, en vertelt hij ons dat de ware kennis die werkelijk een fundamentele innerlijke verandering in ons kan veroorzaken, is gebaseerd op de directe zelfobservatie van zichzelf. De innerlijke zelfobservatie is een middel om intiem te veranderen, door de zelfobservatie van zichzelf leren we op het innerlijke pad te lopen, het gevoel van zelfobservatie van zichzelf is verschrompeld in het menselijk ras, maar dit gevoel ontwikkelt zich wanneer we volharden in de zelfobservatie van zichzelf, net zoals we leren te lopen in de uiterlijke wereld, zo leren we ook door het psychologische werk aan zichzelf te lopen in de innerlijke wereld.

In het HOOFDSTUK EENENTWINTIG; spreekt hij over de observatie van zichzelf, hij vertelt ons dat de observatie van zichzelf een praktische methode is om een radicale transformatie te bereiken, kennen is nooit observeren, men moet het kennen niet verwarren met het observeren.

De observatie van zichzelf is honderd procent actief, het is een middel om zichzelf te veranderen, terwijl het kennen, dat passief is, dat niet is. De dynamische aandacht komt van de observerende kant, terwijl de gedachten en de emoties tot de geobserveerde kant behoren. Het kennen is iets volledig mechanisch, passief; daarentegen is de observatie van zichzelf een bewuste handeling.

In het HOOFDSTUK TWEEËNTWINTIG; spreekt hij over het Praten, en vertelt hij ons dat we moeten verifiëren, dat wil zeggen dat “alleen praten” schadelijk is, omdat het onze ikken zijn die met elkaar in gevecht zijn, wanneer je jezelf ontdekt dat je alleen praat, observeer jezelf en je zult de domheid ontdekken die je begaat.

In het HOOFDSTUK DRIEËNTWINTIG; spreekt hij over de wereld van relaties, en vertelt hij ons dat er drie staten van relaties zijn, verplichtingen met ons eigen lichaam, met de buitenwereld en de relatie van de mens met zichzelf, wat voor de meeste mensen niet belangrijk is, de mensen zijn alleen geïnteresseerd in de eerste twee soorten relaties. We moeten studeren om te weten met welke van deze drie soorten we in gebreke blijven.

Het ontbreken van innerlijke eliminatie zorgt ervoor dat we geen relatie met onszelf hebben en dit zorgt ervoor dat we in duisternis blijven, wanneer je je neerslachtig, gedesoriënteerd, verward voelt, herinner je dan “jezelf” eraan en dit zal ervoor zorgen dat de cellen van je lichaam een andere adem krijgen.

In het HOOFDSTUK VIERËNTWINTIG; Spreekt hij over het psychologische lied, hij vertelt over de klaagzangen, de zelfverdediging, het gevoel vervolgd te worden, enz., het geloven dat anderen de schuld hebben van alles wat ons overkomt, daarentegen nemen we de triomfen als ons eigen werk, zo zullen we ons nooit kunnen verbeteren. De mens die opgesloten zit in de concepten die hij genereert, kan nuttig of nutteloos worden, dit is niet de toon om ons te observeren en te verbeteren, leren vergeven is essentieel voor onze innerlijke verbetering. De wet van de Barmhartigheid is hoger dan de wet van de gewelddadige mens. “Oog om oog, tand om tand”. De Gnosis is bestemd voor die oprechte aspiranten die werkelijk willen werken en veranderen, ieder zingt zijn eigen psychologische lied.

De droevige herinnering aan de beleefde dingen bindt ons aan het verleden en staat ons niet toe het heden te beleven, wat ons misvormt. Om naar een hoger niveau te gaan is het essentieel om op te houden te zijn wat men is, boven elk van ons zijn er hogere niveaus die we moeten beklimmen.

In het HOOFDSTUK VIJFËNTWINTIG; Spreekt hij over de Terugkeer en Herhaling en vertelt hij ons dat Gnosis transformatie, vernieuwing, voortdurende verbetering is; wie zich niet wil verbeteren, transformeren, verliest zijn tijd omdat hij niet alleen geen vooruitgang boekt, maar ook op de weg van de teruggang blijft en daarom niet in staat is zichzelf te leren kennen; met recht en rede beweert de V.M. dat we marionetten zijn die de scènes van het leven herhalen. Wanneer we nadenken over deze feiten, realiseren we ons dat we kunstenaars zijn die tevergeefs werken in het drama van het dagelijkse leven.

Wanneer we de macht hebben om onszelf te bewaken om te observeren wat ons fysieke lichaam doet en uitvoert, plaatsen we ons op de weg van de bewuste zelfobservatie en observeren we dat het ene ding het bewustzijn is, dat wat kent, en het andere ding is wat uitvoert en gehoorzaamt, dat wil zeggen ons eigen lichaam. De komedie van het leven is hard en wreed voor degene die niet weet hoe hij de interne vuren moet ontsteken, hij verteert tussen zijn eigen labyrint te midden van de diepste duisternis, onze ikken leven aangenaam in de duisternis.

In het HOOFDSTUK ZESËNTWINTIG; Spreekt hij over het Kinderlijk Zelfbewustzijn, hij zegt dat wanneer het kind wordt geboren, de Essentie opnieuw wordt opgenomen, dit geeft het kind schoonheid, dan naarmate de persoonlijkheid zich ontwikkelt, worden de ikken die uit vorige levens komen opnieuw opgenomen en verliest het de natuurlijke schoonheid.

In het HOOFDSTUK ZEVENËNTWINTIG; Gaat het over de Tollenaar en de Farizeeër, hij zegt dat iedereen rust op iets wat hij heeft, vandaar het verlangen van iedereen om iets te hebben: Titels, bezittingen, geld, roem, sociale positie, enz. De man en de vrouw die opgeblazen zijn van trots zijn degenen die de behoeftige het meest nodig hebben om te leven, de mens rust alleen op externe bases, hij is ook een invalide omdat de dag dat hij die bases verliest, hij de ongelukkigste man ter wereld zal worden.

Wanneer we ons groter voelen dan de anderen, vetten we onze ikken en weigeren we daarmee gezegend te worden. Voor het esoterische werk zijn onze eigen lofbetuigingen obstakels die alle spirituele vooruitgang belemmeren, wanneer we onszelf observeren kunnen we de bases bedekken waarop we rusten, we moeten veel aandacht besteden aan de dingen die ons beledigen of kwetsen, zo ontdekken we de psychologische bases waarop we ons bevinden.

Op dit pad van verbetering stagneert of gaat achteruit wie zich superieur aan een ander waant. In het inwijdingsproces van mijn leven voltrok zich een grote verandering toen ik, gekweld door duizenden moeilijkheden, teleurstellingen en tegenslagen, in mijn huis de cursus “paria” volgde, de pose van “ik ben de allesgever voor dit huis” verliet, om me een trieste bedelaar te voelen, ziek en zonder iets in het leven, alles veranderde in mijn leven omdat mij werd aangeboden: Ontbijt, lunch en avondeten, schone kleren en het recht om in hetzelfde bed te slapen als mijn patrones (de priesteres echtgenote) maar dit duurde slechts dagen omdat dat huis die houding of guerrillatactiek niet verdroeg. Men moet leren het kwade in het goede te veranderen, de duisternis in het licht, de haat in de liefde, enz.

Het Ware Wezen discussieert niet en begrijpt de beledigingen niet van de ikken die onze tegenstanders of vrienden op ons afvuren. Degenen die die zweepslagen voelen zijn de ikken die onze ziel binden, zij raken verstrikt en reageren woedend en toornig, zij zijn geïnteresseerd in het ingaan tegen de Interne Christus, tegen ons eigen zaad.

Wanneer de studenten ons om een remedie vragen om de vervuilingen te genezen, adviseren we hen om de woede op te geven, degenen die dat hebben gedaan, profiteren ervan.

In het HOOFDSTUK ACHTËNTWINTIG; Spreekt de Meester over de Wil, hij vertelt ons dat we aan dit werk van de Vader moeten werken, maar de studenten geloven dat het werken is met het arcana A.Z.F., het werk aan onszelf, het werk met de drie factoren die ons bewustzijn bevrijden, we moeten ons Innerlijk veroveren, de Prometheus bevrijden die we in ons geketend hebben. De Scheppende wil is ons werk, ongeacht de omstandigheid waarin we ons bevinden.

De emancipatie van de Wil komt met de eliminatie van onze defecten en de natuur gehoorzaamt ons.

In het HOOFDSTUK NEGENËNTWINTIG; Spreekt hij over de Onthoofding, hij vertelt ons dat de rustigste momenten van ons leven de minst gunstige zijn om onszelf te leren kennen, dit wordt alleen bereikt in het werk van het leven, in de sociale relaties, zaken, spelletjes, kortom in het dagelijkse leven is wanneer onze ikken het meest hunkeren. Het gevoel van de interne zelfobservatie is verschrompeld in elk mens, dit gevoel ontwikkelt zich geleidelijk met de zelfobservatie die we uitvoeren, van moment tot moment en met het voortdurende gebruik.

Alles wat misplaatst is, is slecht en het slechte houdt op het te zijn wanneer het op zijn plaats is, wanneer het moet zijn.

Met de macht van de Godin Moeder in ons, de Moeder RAM-IO kunnen we alleen de ikken van de verschillende niveaus van de geest vernietigen, de formule zullen de lezers vinden in verschillende werken van de V.M. Samael.

Stella Maris is het astrale vak, de seksuele kracht, zij heeft de macht om de aberraties die we in ons innerlijke psychologische dragen te desintegreren.

“Tonazin” onthoofdt elke psychologische ik.

In het HOOFDSTUK DERTIG; Spreekt hij over het Permanente Zwaartepunt, en vertelt hij ons dat elke persoon een machine is ten dienste van de talloze ikken die hem bezitten en bijgevolg de menselijke persoon geen permanent zwaartepunt bezit, bijgevolg bestaat er alleen instabiliteit om de intieme zelfrealisatie van het Wezen te bereiken; continuïteit van doel is vereist en dit wordt bereikt door de ego’s of ikken die we in ons dragen uit te roeien.

Als we niet aan onszelf werken, evolueren we terug en degenereren we. Het proces van de Initiatie zet ons op het pad van de verbetering, het leidt ons naar de Engelachtig-devische staat.

In het HOOFDSTUK EENENDERTIG; Spreekt hij over het lage Esoterische Gnostische, en vertelt hij ons dat het nodig is om de gevangen ik te onderzoeken of dat we hem herkennen, een onmisbare vereiste om hem te kunnen vernietigen is de observatie, dit staat toe dat er een lichtstraal in ons innerlijk komt.

De vernietiging van de ikken die we hebben geanalyseerd moet gepaard gaan met diensten aan anderen, hen instructie geven zodat zij zich bevrijden van de satans of ikken die hun eigen verlossing belemmeren.

In het HOOFDSTUK TWEEËNDERTIG; Spreekt hij over het Gebed in het Werk, hij vertelt ons dat Observatie, Oordeel en Uitvoering de drie basisfactoren zijn van de ontbinding van het Ik. 1°—men observeert, 2°—men oordeelt, 3°—men voert uit; zo gaat het met de spionnen in de oorlog. Het gevoel van interne zelfobservatie, naarmate het zich ontwikkelt, zal ons in staat stellen de progressieve vooruitgang van ons werk te zien.

25 jaar geleden met Kerstmis 1951 vertelde de Meester ons hier in de stad Ciénaga en later legt hij het uit in de Kerstboodschap van 1962, het volgende: “Ik sta aan jullie kant totdat jullie de Christus in jullie Hart hebben gevormd”.

Op zijn schouders rust de verantwoordelijkheid van het volk van Aquarius en de leer van de Liefde breidt zich uit door de Gnostische kennis, als je de leer van de Liefde wilt volgen, moet je ophouden te haten, zelfs in zijn kleinste manifestatie, dit bereidt ons voor op de opkomst van het gouden kind, het kind van de alchemie, de zoon van de kuisheid, de Interne Christus die leeft en klopt in de diepste diepte van onze Scheppende Energie. Zo bereiken we de dood van de legioenen van Satanische ikken die we binnen houden en bereiden we ons voor op de wederopstanding, op een totale verandering.

Deze Heilige Leer wordt niet begrepen door de mensen van dit Tijdperk, maar we moeten voor hen strijden in de cultus van alle religies, zodat ze verlangen naar een hoger leven, geleid door hogere wezens, dit lichaam van leer brengt ons terug naar de leer van de Interne Christus, wanneer we het in de praktijk brengen, zullen we de toekomst van de mensheid veranderen.

INVERENTIËLE VREDE,

GARGHA KUICHINES