ଏଲ୍ ହୋମ୍ବ୍ରେ ମେସିନା

ମଣିଷ ରୂପୀ ଯନ୍ତ୍ର ହେଉଛି ଏହି ଦୁଃଖପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପତ୍ୟକାର ସବୁଠାରୁ ଦୁଃଖୀ ଜୀବ, କିନ୍ତୁ ତାହାର ଏକ ଦାବି ଏବଂ ପ୍ରକୃତିର ରାଜା ଭାବରେ ନିଜକୁ ଘୋଷଣା କରିବାର ଧୃଷ୍ଟତା ମଧ୍ୟ ଅଛି।

“ନୋସେ ଟେ ଇପସନ୍” “ମଣିଷ ନିଜକୁ ଜାଣ।” ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀସର ଡେଲଫୋସ୍ ମନ୍ଦିରର ଅବିସ୍ମରଣୀୟ କାନ୍ଥରେ ଲିଖିତ ଏକ ପୁରାତନ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ନୀତି।

ମଣିଷ, ସେହି ଦୟନୀୟ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ଯିଏ ଭୁଲ୍ ଭାବରେ ନିଜକୁ ମଣିଷ ବୋଲି କହିଥାଏ, ସେ ହଜାର ହଜାର ଜଟିଳ ଏବଂ କଷ୍ଟକର ମେସିନ୍ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଛି ଏବଂ ସେ ଭଲଭାବେ ଜାଣେ ଯେ ଏକ ମେସିନ୍ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ, ତାହାକୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଅଧ୍ୟୟନ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡିବ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏହା ନିଜ କଥା ଆସେ, ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଏହି ତଥ୍ୟକୁ ଭୁଲିଯାଏ, ଯଦିଓ ସେ ନିଜେ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଥିବା ସମସ୍ତ ମେସିନ୍ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଜଟିଳ।

ଏପରି କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ନାହିଁ ଯିଏ ନିଜ ବିଷୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମିଥ୍ୟା ଧାରଣାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହଁନ୍ତି, ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ସେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାଁନ୍ତି ଯେ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ମେସିନ୍।

ମାନବ ମେସିନ୍ ର ଗତିଶୀଳତାର ସ୍ୱାଧୀନତା ନାହିଁ, ଏହା କେବଳ ଅନେକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ବାହ୍ୟ ଆଘାତ ଦ୍ୱାରା କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ।

ମାନବ ମେସିନ୍ ର ସମସ୍ତ ଗତି, କାର୍ଯ୍ୟ, ଶବ୍ଦ, ଚିନ୍ତାଧାରା, ଭାବନା, ଅନୁଭବ, ଇଚ୍ଛାଗୁଡ଼ିକ ବାହ୍ୟ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ଅନେକ ବିଚିତ୍ର ଏବଂ କଷ୍ଟକର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କାରଣ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।

ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ହେଉଛି ଏକ ଦୟନୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିବା କଣ୍ଢେଇ ଯାହାର ସ୍ମୃତି ଏବଂ ଜୀବନଶକ୍ତି ଅଛି, ଏକ ଜୀବନ୍ତ କଣ୍ଢେଇ, ଯାହା କରିପାରିବାର ଏକ ମୂର୍ଖ ଧାରଣା ଅଛି, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ସେ କିଛି ବି କରିପାରିବ ନାହିଁ।

କିଛି ସମୟ ପାଇଁ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ, ପ୍ରିୟ ପାଠକ, ଏକ ଜଟିଳ କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ଏକ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ମେକାନିକାଲ୍ କଣ୍ଢେଇ।

କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ଯେ ସେହି କଣ୍ଢେଇର ଜୀବନ ଅଛି, ସେ ପ୍ରେମରେ ପଡ଼େ, କଥାବାର୍ତ୍ତା କରେ, ଚାଲେ, ଇଚ୍ଛା କରେ, ଯୁଦ୍ଧ କରେ, ଇତ୍ୟାଦି।

କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ଯେ ସେହି କଣ୍ଢେଇ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ମାଲିକ ବଦଳାଇପାରେ। ଆପଣ କଳ୍ପନା କରିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାଲିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି, ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ମାନଦଣ୍ଡ, ମଜା କରିବାର ନିଜସ୍ୱ ଉପାୟ, ଅନୁଭବ କରିବା, ବଞ୍ଚିବା ଇତ୍ୟାଦି ଅଛି।

ଯେକୌଣସି ମାଲିକ ଟଙ୍କା ପାଇବାକୁ ଚାହିଁ କିଛି ବଟନ୍ ଦବାଇବେ ଏବଂ ତା’ପରେ କଣ୍ଢେଇ ବ୍ୟବସାୟରେ ଲାଗିବ, ଅନ୍ୟ ଜଣେ ମାଲିକ, ଅଧ ଘଣ୍ଟା ପରେ କିମ୍ବା ଅନେକ ଘଣ୍ଟା ପରେ, ଏକ ଭିନ୍ନ ଚିନ୍ତାଧାରା ରଖିବେ ଏବଂ ନିଜ କଣ୍ଢେଇକୁ ନାଚିବା ଏବଂ ହସିବାକୁ କହିବେ, ତୃତୀୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ଲଢ଼ିବାକୁ କହିବେ, ଚତୁର୍ଥ ଜଣେ ଏହାକୁ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କ ପ୍ରେମରେ ପକାଇବେ, ପଞ୍ଚମ ଜଣେ ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ପ୍ରେମରେ ପକାଇବେ, ଷଷ୍ଠ ଜଣେ ଏହାକୁ ଜଣେ ପଡୋଶୀ ସହିତ ଲଢ଼ିବାକୁ କହିବେ ଏବଂ ଏକ ପୋଲିସ୍ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରିବେ, ଏବଂ ସପ୍ତମ ଜଣେ ତାଙ୍କୁ ଠିକଣା ବଦଳାଇବାକୁ କହିବେ।

ବାସ୍ତବରେ ଆମ ଉଦାହରଣର କଣ୍ଢେଇ କିଛି କରିନାହିଁ କିନ୍ତୁ ସେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସେ କରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଏକ ଧାରଣା ଅଛି ଯେ ସେ କରୁଛନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ସେ କିଛି କରିପାରିବେ ନାହିଁ କାରଣ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସତ୍ତା ନାହିଁ।

ସନ୍ଦେହ ବାହାରେ ସବୁକିଛି ଘଟିଛି ଯେପରି ବର୍ଷା ହେଲେ, ବଜ୍ରପାତ ହେଲେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗରମ ହେଲେ, କିନ୍ତୁ ଦୟନୀୟ କଣ୍ଢେଇ ଭାବେ ଯେ ସେ କରୁଛି; ତାଙ୍କର ଏକ ମୂର୍ଖ ଧାରଣା ଅଛି ଯେ ସେ ସବୁକିଛି କରିଛନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ସେ କିଛି କରିନାହାଁନ୍ତି, ତାଙ୍କର ସମ୍ମାନିତ ମାଲିକମାନେ ଦୟନୀୟ ମେକାନିକାଲ୍ କଣ୍ଢେଇ ସହିତ ମଜା କରିଛନ୍ତି।

ଏହିପରି ଦୟନୀୟ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ, ପ୍ରିୟ ପାଠକ ଆମର ଉଦାହରଣ ପରି ଏକ ମେକାନିକାଲ୍ କଣ୍ଢେଇ, ସେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସେ କରୁଛନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ସେ କିଛି କରୁନାହାଁନ୍ତି ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତର ଏକ କଣ୍ଢେଇ ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏକକମାନଙ୍କର ଲିଜିଅନ୍ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୁଏ ଯାହା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଇଗୋ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ମୁଁ ବହୁବଚନ କରିଛି।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍ ସୁସମାଚାର ସେହି ସମସ୍ତ ଏକକକୁ ଭୂତ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ନାମ ହେଉଛି ଲିଜିଅନ୍।

ଯଦି ଆମେ କହିବା ଯେ ମୁଁ ହେଉଛି ଭୂତମାନଙ୍କର ଲିଜିଅନ୍ ଯିଏ ମାନବ ମେସିନ୍ କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ ଅତିରିକ୍ତ କରୁନାହୁଁ, ଏହା ସେହିପରି ଅଟେ।

ମଣିଷ-ମେସିନ୍ ର କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ, ତାଙ୍କର ସତ୍ତା ନାହିଁ, କେବଳ ପ୍ରକୃତ ସତ୍ତାର କରିବାର ଶକ୍ତି ଅଛି।

କେବଳ ସତ୍ତା ହିଁ ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଦେଇପାରିବ, କେବଳ ସତ୍ତା ହିଁ ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ମଣିଷରେ ପରିଣତ କରିଥାଏ।

ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସାଧାରଣ ମେକାନିକାଲ୍ କଣ୍ଢେଇ ହେବା ଛାଡିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେହି ସମସ୍ତ ଏକକକୁ ଦୂର କରିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ମୁଁ ଗଠନ କରନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକକ ଯାହା ମାନବ ମେସିନ୍ ସହିତ ଖେଳେ। ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସାଧାରଣ ମେକାନିକାଲ୍ କଣ୍ଢେଇ ହେବା ଛାଡିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଯାନ୍ତ୍ରିକତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏବଂ ବୁଝିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ପଡିବ।

ଯିଏ ନିଜର ଯାନ୍ତ୍ରିକତାକୁ ବୁଝିବାକୁ କିମ୍ବା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ଯିଏ ଏହି ତଥ୍ୟକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ବୁଝିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ଆଉ ବଦଳାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ, ସେ ଜଣେ ଦୁଃଖୀ, ଏକ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ, ବରଂ ତାଙ୍କ ଗୋଡ଼ରେ ଏକ ଗ୍ରାଇଣ୍ଡିଙ୍ଗ୍ ପଥର ବାନ୍ଧି ସମୁଦ୍ରର ତଳ ଭାଗକୁ ଫିଙ୍ଗିଦେବା ଭଲ।

ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ହେଉଛି ଏକ ମେସିନ୍, କିନ୍ତୁ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ମେସିନ୍, ଯଦି ଏହି ମେସିନ୍ ବୁଝିପାରେ ଯେ ଏହା ଏକ ମେସିନ୍, ଯଦି ଏହାକୁ ଭଲଭାବେ ପରିଚାଳିତ କରାଯାଏ ଏବଂ ଯଦି ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁମତି ଦିଏ, ତେବେ ଏହା ଏକ ମେସିନ୍ ହେବା ବନ୍ଦ କରି ମଣିଷରେ ପରିଣତ ହୋଇପାରେ।

ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ମନର ସମସ୍ତ ସ୍ତରରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ବୁଝିବା ଆରମ୍ଭ କରିବା ଜରୁରୀ ଯେ ଆମର ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ, ଆମର ଚେତନାର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ କେନ୍ଦ୍ର ନାହିଁ, ଯେ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆମେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆଉ ଜଣେ; ସବୁକିଛି ନିର୍ଭର କରେ ଏକକ ଉପରେ ଯାହା ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ।

ଯାହା ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀର ଏକତା ଏବଂ ଅଖଣ୍ଡତା ବିଷୟରେ ଏକ ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରେ ତାହା ହେଉଛି ଏକ ପଟେ ତାହାର ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ଅନୁଭବ, ଅନ୍ୟ ପଟେ ତାହାର ନାମ ଏବଂ ସାଙ୍ଗିଆ ଏବଂ ଶେଷରେ ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ତାହା ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥାପିତ ସ୍ମୃତି ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂଖ୍ୟକ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଅଭ୍ୟାସ, କିମ୍ବା ସରଳ ଏବଂ ମୂର୍ଖ ଅନୁକରଣ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜନ କରାଯାଇଥାଏ।

ଦୟନୀୟ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ଏକ ମେସିନ୍ ହେବା ବନ୍ଦ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ବଦଳାଇ ପାରିବ ନାହିଁ, ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସତ୍ତା ହାସଲ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଏବଂ ଜଣେ ବୈଧ ମଣିଷରେ ପରିଣତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହାର ସେହି ସମସ୍ତ ଅଧିଭୌତିକ ଏକକକୁ ଫାଉଣ୍ଡେସନ୍ ର ବୁଝାମଣା ମାଧ୍ୟମରେ ଏବଂ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଦୂର କରିବାର ସାହସ ନାହିଁ ଯାହା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଇଗୋ, ମୁଁ, ନିଜେ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚିନ୍ତାଧାରା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆବେଗ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁର୍ଗୁଣ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ନେହ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘୃଣା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଇଚ୍ଛା, ଇତ୍ୟାଦିର ଏହାର ଅନୁରୂପ ଏକକ ଅଛି ଏବଂ ସେହି ସମସ୍ତ ଏକକର ସମୂହ ହେଉଛି ବିପ୍ଳବୀ ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱର ବହୁବଚନୀକୃତ ମୁଁ।

ସେହି ସମସ୍ତ ଅଧିଭୌତିକ ଏକକ, ସେହି ସମସ୍ତ ଯୋଏସ୍ ଯାହା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଇଗୋ ଗଠନ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଂଯୋଜନା ନାହିଁ। ସେହି ଏକକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିସ୍ଥିତି, ମତାମତର ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଘଟଣା ଇତ୍ୟାଦି ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି।

ମନର ପରଦା ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟ ବଦଳାଏ, ସବୁକିଛି ଏକକ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ଯାହା ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ମନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ।

ମନର ପରଦା ମାଧ୍ୟମରେ ବିଭିନ୍ନ ଏକକର ଏକ କ୍ରମାଗତ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ଯାଆନ୍ତି ଯାହା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଇଗୋ କିମ୍ବା ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ମୁଁ ଗଠନ କରନ୍ତି।

ବହୁବଚନୀକୃତ ମୁଁ ଗଠନ କରୁଥିବା ବିଭିନ୍ନ ଏକକଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କର ସମାନତା ଅନୁସାରେ ସଙ୍ଗଠିତ ହୁଅନ୍ତି, ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୁଅନ୍ତି, କିଛି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଗୋଷ୍ଠୀ ଗଠନ କରନ୍ତି, ପରସ୍ପର ସହିତ ଝଗଡ଼ା କରନ୍ତି, ଆଲୋଚନା କରନ୍ତି, ପରସ୍ପରକୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଇତ୍ୟାଦି।

ଲିଜିଅନ୍ ନାମକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକକ, ମୁଁ ନାମକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛୋଟ ମୁଁ, ଭାବନ୍ତି ଯେ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସବୁକିଛି, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଇଗୋ, ସେ ଦୂରରୁ ସନ୍ଦେହ କରନ୍ତି ଯେ ସେ କେବଳ ଏକ ଅତି ସାମାନ୍ୟ ଅଂଶ।

ଯେଉଁ ଏକକ ଆଜି ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କୁ ଅନନ୍ତ ପ୍ରେମର ଶପଥ କରନ୍ତି, ତାହା ପରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଏକକ ଦ୍ୱାରା ବିସ୍ଥାପିତ ହୋଇଯାଏ ଯାହାର ସେହି ଶପଥ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ଏବଂ ତା’ପରେ ତାସ୍ ର ଘର ଭୁଶୁଡ଼ି ପଡେ ଏବଂ ଦୟନୀୟ ମହିଳା ନିରାଶ ହୋଇ କାନ୍ଦନ୍ତି।

ଯେଉଁ ଏକକ ଆଜି ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିବାର ଶପଥ କରନ୍ତି, ତାହା ଆସନ୍ତାକାଲି ଅନ୍ୟ ଏକ ଏକକ ଦ୍ୱାରା ବିସ୍ଥାପିତ ହୋଇଯାଏ ଯାହାର ସେହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ଏବଂ ତା’ପରେ ବିଷୟଟି ପ୍ରତ୍ୟାହାର ହୋଇଯାଏ।

ଯେଉଁ ଏକକ ଆଜି ଜ୍ଞାନ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିବାର ଶପଥ କରନ୍ତି, ତାହା ଆସନ୍ତାକାଲି ଅନ୍ୟ ଏକ ଏକକ ଦ୍ୱାରା ବିସ୍ଥାପିତ ହୋଇଯାଏ ଯାହା ଜ୍ଞାନକୁ ଘୃଣା କରେ।

ବିଦ୍ୟାଳୟ, କଲେଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଶିକ୍ଷକମାନେ ଏହି ମୌଳିକ ଶିକ୍ଷା ପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ମାନବିକତା ଦ୍ୱାରା ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଚେତନାର ବିପ୍ଳବର ଚମତ୍କାର ମାର୍ଗରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବାର ସାହସ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ମନର ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିଜକୁ ଜାଣିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଏକ ଅଧିକ ଦକ୍ଷ ବୌଦ୍ଧିକ ଦିଗ୍ଦର୍ଶନ ଆବଶ୍ୟକ, ଆମେ କ’ଣ ତାହା ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ଏହାକୁ ବିଦ୍ୟାଳୟର ବେଞ୍ଚରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଆମେ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁନାହୁଁ ଯେ ଖାଇବା, ଘର ଭଡ଼ା ଦେବା ଏବଂ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ପାଇଁ ଟଙ୍କା ଆବଶ୍ୟକ।

ଆମେ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁନାହୁଁ ଯେ ଟଙ୍କା ରୋଜଗାର କରିବା ପାଇଁ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରସ୍ତୁତି, ଏକ ବୃତ୍ତି, ଏକ କୌଶଳ ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ତାହା ସବୁକିଛି ନୁହେଁ, ତାହା ଗୌଣ ଅଟେ।

ପ୍ରଥମ, ମୌଳିକ ହେଉଛି ଆମେ କିଏ, ଆମେ କ’ଣ, ଆମେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଛୁ, ଆମେ କେଉଁଠାକୁ ଯାଉଛୁ, ଆମର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କ’ଣ ତାହା ଜାଣିବା।

ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ କଣ୍ଢେଇ, ଦୟନୀୟ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ, ମଣିଷ-ମେସିନ୍ ଭାବରେ ଜାରି ରହିବା ଦୁଃଖଦାୟକ ଅଟେ।

କେବଳ ମେସିନ୍ ହେବା ବନ୍ଦ କରିବା ଜରୁରୀ, ପ୍ରକୃତ ମଣିଷରେ ପରିଣତ ହେବା ଜରୁରୀ।

ଏକ ମୌଳିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ଏହା ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକକକୁ ଦୂର କରିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ମିଳିତ ଭାବରେ ବହୁବଚନୀକୃତ ମୁଁ ଗଠନ କରନ୍ତି।

ଦୟନୀୟ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ଜଣେ ମଣିଷ ନୁହଁନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଭିତରେ ସୁପ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ରହି ମଣିଷରେ ପରିଣତ ହେବାର ସମସ୍ତ ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି।

ଏହା ଏକ ନିୟମ ନୁହେଁ ଯେ ସେହି ସମସ୍ତ ମାନବୀୟ ସମ୍ଭାବନା ବିକଶିତ ହେବ, ସେମାନେ ହଜିଯିବା ସବୁଠାରୁ ସ୍ୱାଭାବିକ ଅଟେ।

କେବଳ ଭୟଙ୍କର ସୁପର-ପ୍ରୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହିପରି ମାନବୀୟ ସମ୍ଭାବନା ବିକଶିତ ହୋଇପାରେ।

ଆମକୁ ବହୁତ କିଛି ଦୂର କରିବାକୁ ପଡିବ ଏବଂ ଆମକୁ ବହୁତ କିଛି ହାସଲ କରିବାକୁ ପଡିବ। କେଉଁଟା ଅତିରିକ୍ତ ଅଛି ଏବଂ କେଉଁଟା ଆମର ଅଭାବ ଅଛି ତାହା ଜାଣିବା ପାଇଁ ଏକ ତାଲିକା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ବହୁବଚନୀକୃତ ମୁଁ ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଛି, ଏହା ଏକ ଅଦରକାରୀ ଏବଂ କ୍ଷତିକାରକ ଜିନିଷ।

ଏହା କହିବା ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଯେ ଆମକୁ କିଛି ଶକ୍ତି, କିଛି ଦକ୍ଷତା, କିଛି ସାମର୍ଥ୍ୟ ବିକଶିତ କରିବାକୁ ପଡିବ ଯାହାକୁ ମଣିଷ-ମେସିନ୍ ନିଜକୁ ଦାୟୀ କରିଥାଏ ଏବଂ ଭାବେ ଯେ ତାଙ୍କର ଅଛି କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ନାହିଁ।

ମଣିଷ-ମେସିନ୍ ଭାବନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, ଜାଗ୍ରତ ଚେତନା, ସଚେତନ ଇଚ୍ଛା, କରିବାର ଶକ୍ତି ଇତ୍ୟାଦି ଅଛି ଏବଂ ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କିଛି ନାହିଁ।

ଯଦି ଆମେ ମେସିନ୍ ହେବା ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ଯଦି ଆମେ ଚେତନା ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ, ପ୍ରକୃତ ସଚେତନ ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତି ରଖିବାକୁ, ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ତେବେ ପ୍ରଥମେ ନିଜକୁ ଜାଣିବା ଏବଂ ତା’ପରେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ମୁଁ କୁ ବିଲୀନ କରିବା ଜରୁରୀ।

ଯେତେବେଳେ ବହୁବଚନୀକୃତ ମୁଁ ବିଲୀନ ହୋଇଯାଏ ସେତେବେଳେ ଆମ ଭିତରେ କେବଳ ପ୍ରକୃତ ସତ୍ତା ହିଁ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଥାଏ।