ସମନ୍ୱୟ

ମନୋବିଜ୍ଞାନର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଆକାଂକ୍ଷା ହେଉଛି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମନ୍ୱୟରେ ପହଞ୍ଚିବା।

ଯଦି ‘ମୁଁ’ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ମାନସିକ ସମନ୍ୱୟର ସମସ୍ୟା ଅତି ସହଜରେ ସମାଧାନ ହୋଇପାରିଥାନ୍ତା, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ‘ମୁଁ’ ଏକ ବହୁବିଧ ରୂପରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି।

ଏହି ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ହେଉଛି ଆମର ସମସ୍ତ ଆନ୍ତରିକ ବିରୋଧାଭାସର ମୂଳ କାରଣ।

ଯଦି ଆମେ ଏକ ଦର୍ପଣରେ ନିଜକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଦେଖିପାରନ୍ତୁ, ତେବେ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ପହଞ୍ଚିବା ଯେ ଆମର ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ।

ମାନବ ଶରୀର ଏକ ଚମତ୍କାର ଯନ୍ତ୍ର, ଯାହାକୁ ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ, ଏବଂ ଏହାକୁ ବିପ୍ଳବୀ ମନୋବିଜ୍ଞାନ ଗଭୀର ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରେ।

ବୌଦ୍ଧିକ ‘ମୁଁ’ କହେ ମୁଁ ଖବରକାଗଜ ପଢ଼ିବି; ଭାବପ୍ରବଣ ‘ମୁଁ’ କହେ ମୁଁ ପାର୍ଟିକୁ ଯିବାକୁ ଚାହେଁ; ଗତିଶୀଳ ‘ମୁଁ’ କହେ ପାର୍ଟିକୁ ଗଲା ନର୍କକୁ, ମୁଁ ବୁଲିବାକୁ ଯିବି, ସଂରକ୍ଷଣ ପ୍ରବୃତ୍ତିର ‘ମୁଁ’ ଚିତ୍କାର କରେ ମୁଁ ବୁଲିବାକୁ ଯିବାକୁ ଚାହେଁ ନାହିଁ, ମୁଁ ଭୋକିଲା ଅଛି ଏବଂ ମୁଁ ଖାଇବି, ଇତ୍ୟାଦି।

ଅହଂକୁ ଗଠନ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷୁଦ୍ର ‘ମୁଁ’ ଆଦେଶ ଦେବାକୁ ଚାହେଁ, ମାଲିକ ହେବାକୁ ଚାହେଁ, ସର୍ବୋପରି ହେବାକୁ ଚାହେଁ।

ବିପ୍ଳବୀ ମନୋବିଜ୍ଞାନ ଆଲୋକରେ ଆମେ ବୁଝିପାରୁଛୁ ଯେ ‘ମୁଁ’ ଏକ ସେନା ଏବଂ ଶରୀର ଏକ ଯନ୍ତ୍ର।

କ୍ଷୁଦ୍ର ‘ମୁଁ’ମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଝଗଡ଼ା କରନ୍ତି, ସର୍ବୋଚ୍ଚତା ପାଇଁ ଲଢ଼ନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଖ୍ୟ, ମାଲିକ, ସର୍ବୋପରି ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି।

ଏହା ମାନସିକ ବିଚ୍ଛେଦର ଦୁଃଖଦ ଅବସ୍ଥାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ ଯେଉଁଥିରେ ଗରିବ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀ ବଞ୍ଚନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଭୁଲରେ ମଣିଷ କୁହାଯାଏ।

ମନୋବିଜ୍ଞାନରେ ବିଚ୍ଛେଦର ଅର୍ଥ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ। ବିଚ୍ଛେଦ ହେଉଛି ଭାଙ୍ଗିଯିବା, ବିଛାଡ଼ିଯିବା, ଚିରିଯିବା, ବିରୋଧ କରିବା, ଇତ୍ୟାଦି।

ମାନସିକ ବିଚ୍ଛେଦର ମୁଖ୍ୟ କାରଣ ହେଉଛି ଈର୍ଷା, ଯାହା ବେଳେବେଳେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ ଆକର୍ଷଣୀୟ ରୂପରେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ।

ଈର୍ଷା ବହୁମୁଖୀ ଅଟେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଯଥାର୍ଥତା ପ୍ରମାଣିତ କରିବା ପାଇଁ ଅସଂଖ୍ୟ କାରଣ ରହିଛି। ଈର୍ଷା ହେଉଛି ସମଗ୍ର ସାମାଜିକ ଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଗୁପ୍ତ ଉତ୍ସ। ମୂର୍ଖମାନେ ଈର୍ଷାକୁ ଯଥାର୍ଥତା ଦେବାକୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି।

ଧନୀ ଲୋକ ଧନୀ ଲୋକକୁ ଈର୍ଷା କରେ ଏବଂ ଆହୁରି ଧନୀ ହେବାକୁ ଚାହେଁ। ଗରିବ ଲୋକ ଧନୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଈର୍ଷା କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଧନୀ ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ଯିଏ ଲେଖେ ସେ ଲେଖକକୁ ଈର୍ଷା କରେ ଏବଂ ଭଲ ଲେଖିବାକୁ ଚାହେଁ। ଯାହା ପାଖରେ ଅଧିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ଅଛି ସେ ଅଧିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଈର୍ଷା କରେ ଏବଂ ତାଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ହାସଲ କରିବାକୁ ଚାହେଁ।

ଲୋକମାନେ ରୁଟି, ଆଶ୍ରୟ ଏବଂ ବସ୍ତ୍ରରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଗୁପ୍ତ ଉତ୍ସ ହେଉଛି ପଡ଼ୋଶୀର କାର୍, ଘର, ପୋଷାକ, ବନ୍ଧୁ କିମ୍ବା ଶତ୍ରୁର ଅଧିକ ଟଙ୍କା ପାଇଁ ଈର୍ଷା, ଇତ୍ୟାଦି, ଉନ୍ନତି କରିବାକୁ, ଜିନିଷ ଏବଂ ଅଧିକ ଜିନିଷ, ପୋଷାକ, ଗୁଣ ହାସଲ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ କମ୍ ନୁହେଁ ଇତ୍ୟାଦି।

ଏସବୁଠାରୁ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା ହେଉଛି ଅଭିଜ୍ଞତା, ଗୁଣ, ଜିନିଷ, ଟଙ୍କା ଇତ୍ୟାଦି ସଞ୍ଚୟ କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’କୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରେ, ଫଳସ୍ୱରୂପ ଆମ ଭିତରେ ଆନ୍ତରିକ ବିରୋଧାଭାସ, ଭୟଙ୍କର ବିଚ୍ଛେଦ, ଆମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଯୁଦ୍ଧ ଇତ୍ୟାଦି ତୀବ୍ର ହୁଏ।

ସେସବୁ ଦୁଃଖ ଅଟେ। ଏଥିରୁ କୌଣସିଟି ଦୁଃଖୀ ହୃଦୟକୁ ପ୍ରକୃତ ଆନନ୍ଦ ଦେଇପାରେ ନାହିଁ। ଏସବୁ ଆମର ମାନସିକତାରେ ନିଷ୍ଠୁରତା ବୃଦ୍ଧି କରେ, ଯନ୍ତ୍ରଣା ବଢ଼ାଏ, ଅସନ୍ତୋଷ ଅଧିକ ଗଭୀର ହୁଏ।

ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ସର୍ବଦା ଖରାପ ଅପରାଧ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଯଥାର୍ଥତା ପାଏ ଏବଂ ଈର୍ଷା କରିବା, ହାସଲ କରିବା, ସଞ୍ଚୟ କରିବା, ପାଇବା, ଏପରିକି ଏହା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟର ମୂଲ୍ୟରେ ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହାକୁ ବିବର୍ତ୍ତନ, ପ୍ରଗତି, ଅଗ୍ରଗତି ଇତ୍ୟାଦି କୁହାଯାଏ।

ଲୋକମାନଙ୍କର ଚେତନା ଶୋଇଥାଏ ଏବଂ ସେମାନେ ଈର୍ଷାପରାୟଣ, ନିଷ୍ଠୁର, ଲୋଭୀ, ଇର୍ଷାଳୁ ବୋଲି ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଯେତେବେଳେ କୌଣସି କାରଣରୁ ସେମାନେ ଏହି ସବୁକିଛି ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଯଥାର୍ଥତା ଦିଅନ୍ତି, ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି, ଦୋଷ ଖୋଜନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ।

ଈର୍ଷାକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିବା କଷ୍ଟକର କାରଣ ମଣିଷର ମନ ଈର୍ଷାପରାୟଣ। ମନର ଗଠନ ଈର୍ଷା ଏବଂ ଅଧିଗ୍ରହଣ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ବିଦ୍ୟାଳୟର ବେଞ୍ଚରୁ ହିଁ ଈର୍ଷା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଆମେ ଆମର ସହପାଠୀମାନଙ୍କର ଉତ୍ତମ ବୁଦ୍ଧି, ଉତ୍ତମ ଗ୍ରେଡ୍, ଉତ୍ତମ ପୋଷାକ, ଉତ୍ତମ ଜୋତା, ଉତ୍ତମ ସାଇକେଲ, ସୁନ୍ଦର ସ୍କେଟ୍, ସୁନ୍ଦର ବଲ୍ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ଈର୍ଷା କରୁ।

ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଗଠନ କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଇଥିବା ଶିକ୍ଷକମାନେ ଈର୍ଷାର ଅସୀମ ପ୍ରକ୍ରିୟା କ’ଣ ତାହା ବୁଝିବା ଉଚିତ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଛାତ୍ରମାନଙ୍କର ମାନସିକତାରେ ବୁଝାମଣା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭିତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ୍।

ମନ, ପ୍ରକୃତି ଦ୍ୱାରା ଈର୍ଷାପରାୟଣ ହୋଇଥିବାରୁ କେବଳ ଅଧିକ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରେ। “ମୁଁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝାଇ ପାରିବି, ମୋ ପାଖରେ ଅଧିକ ଜ୍ଞାନ ଅଛି, ମୁଁ ଅଧିକ ବୁଦ୍ଧିମାନ, ମୋ ପାଖରେ ଅଧିକ ଗୁଣ, ଅଧିକ ପବିତ୍ରତା, ଅଧିକ ସିଦ୍ଧତା, ଅଧିକ ବିବର୍ତ୍ତନ ଇତ୍ୟାଦି ଅଛି।”

ମନର ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଧିକ ଉପରେ ଆଧାରିତ। ଅଧିକ ହେଉଛି ଈର୍ଷାର ଗୁପ୍ତ ଉତ୍ସ।

ଅଧିକ ହେଉଛି ମନର ତୁଳନାତ୍ମକ ପ୍ରକ୍ରିୟା। ସମସ୍ତ ତୁଳନାତ୍ମକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଘୃଣ୍ୟ ଅଟେ। ଉଦାହରଣ: ମୁଁ ତୁମ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ବୁଦ୍ଧିମାନ। ଫୁଲଣା ତୁମ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଗୁଣବାନ୍। ଫୁଲଣୀ ତୁମ ଅପେକ୍ଷା ଭଲ, ଅଧିକ ଜ୍ଞାନୀ, ଅଧିକ ଦୟାଳୁ, ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର ଇତ୍ୟାଦି।

ଅଧିକ ସମୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଭଲ ହେବାକୁ, ପରିବାରକୁ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଯେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରତିଭାବାନ ଅଟେ ଏବଂ ସେ କରିପାରିବ, ଜୀବନରେ କିଛି ହେବାକୁ, ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ସେ ଈର୍ଷା କରେ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଯେ ସେ ଅଧିକ ବୁଦ୍ଧିମାନ, ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଅଧିକ ବଳବାନ ଇତ୍ୟାଦି ହେବାକୁ ସମୟ ଦରକାର କରେ।

ତୁଳନାତ୍ମକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଈର୍ଷା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏବଂ ଏହା ଅସନ୍ତୋଷ, ଅସ୍ଥିରତା, କଟୁତା ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନେ ଗୋଟିଏ ବିପରୀତରୁ ଅନ୍ୟ ବିପରୀତକୁ, ଗୋଟିଏ ସୀମାରୁ ଅନ୍ୟ ସୀମାକୁ ଯାଆନ୍ତି, ସେମାନେ କେନ୍ଦ୍ର ଦେଇ ଯିବାକୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ। ଅନେକେ ଅସନ୍ତୋଷ, ଈର୍ଷା, ଲୋଭ, ଇର୍ଷା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଲଢ଼ନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅସନ୍ତୋଷ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଲଢ଼ିବା କଦାପି ହୃଦୟର ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତୋଷ ଆଣେ ନାହିଁ।

ଏହା ବୁଝିବା ଜରୁରୀ ଯେ ଶାନ୍ତ ହୃଦୟର ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତୋଷ କିଣା କି ବିକା ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହା କେବଳ ଆମ ଭିତରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱାଭାବିକ ଏବଂ ସ୍ୱତଃସ୍ଫୁର୍ତ୍ତ ଭାବରେ ଜନ୍ମ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଅସନ୍ତୋଷର ମୂଳ କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ବୁଝୁ; ଇର୍ଷା, ଈର୍ଷା, ଲୋଭ ଇତ୍ୟାଦି।

ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତୋଷ ହାସଲ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଟଙ୍କା, ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି, ଗୁଣ, ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ସନ୍ତୁଷ୍ଟି ଇତ୍ୟାଦି ପାଇବାକୁ ଚାହଁନ୍ତି, ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଭୁଲ୍ କରୁଛନ୍ତି କାରଣ ଏହା ସବୁ ଈର୍ଷା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏବଂ ଈର୍ଷାର ରାସ୍ତା କଦାପି ଆମକୁ ଶାନ୍ତ ଏବଂ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୃଦୟର ବନ୍ଦରକୁ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ।

ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଥିବା ମନ ଈର୍ଷାକୁ ଏକ ଗୁଣ କରିଥାଏ ଏବଂ ଏପରିକି ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ନାମ ଦେବାର ବିଳାସିତା ମଧ୍ୟ ଦେଇଥାଏ। ପ୍ରଗତି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିବର୍ତ୍ତନ, ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଆକାଂକ୍ଷା, ସମ୍ମାନ ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମ ଇତ୍ୟାଦି।

ଏସବୁ ବିଚ୍ଛେଦ, ଆନ୍ତରିକ ବିରୋଧାଭାସ, ଗୁପ୍ତ ସଂଗ୍ରାମ, ସମାଧାନ କରିବା କଷ୍ଟକର ସମସ୍ୟା ଇତ୍ୟାଦି ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ଜୀବନରେ ଏପରି କାହାକୁ ଖୋଜିବା କଷ୍ଟକର ଯିଏ ଶବ୍ଦର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥରେ ପ୍ରକୃତରେ ସମନ୍ୱିତ।

ଯେତେବେଳେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମ ଭିତରେ ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ସେତେବେଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମନ୍ୱୟ ହାସଲ କରିବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅସମ୍ଭବ।

ଏହା ବୁଝିବା ଜରୁରୀ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ତିନୋଟି ମୌଳିକ ଉପାଦାନ ଅଛି, ପ୍ରଥମ: ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ। ଦ୍ୱିତୀୟ: ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’। ତୃତୀୟ: ମାନସିକ ଉପାଦାନ, ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ୟକ୍ତିର ମୂଳ ସାର।

ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’ ଈର୍ଷା, ଇର୍ଷା, ଲୋଭ ଇତ୍ୟାଦିର ଆଣବିକ ବିସ୍ଫୋରଣରେ ମାନସିକ ଉପାଦାନକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ। ଆମ ଭିତରେ ଚେତନାର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ କେନ୍ଦ୍ର ସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବହୁବିଧ ‘ମୁଁ’କୁ ଭାଙ୍ଗିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଚେତନାର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ କେନ୍ଦ୍ର ନାହିଁ, ସେମାନେ ସମନ୍ୱିତ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ।

କେବଳ ଚେତନାର ସ୍ଥାୟୀ କେନ୍ଦ୍ର ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ପ୍ରଦାନ କରେ।

କେବଳ ଚେତନାର ସ୍ଥାୟୀ କେନ୍ଦ୍ର ଆମକୁ ସମନ୍ୱିତ କରେ।