ସରଳତା

ଏହା ଜରୁରୀ, ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣା ବିକଶିତ କରିବା ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ କାରଣ ଏହା ମନୁଷ୍ୟକୁ ବଞ୍ଚିବାର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଆଣିଥାଏ। ବୁଝାମଣା ବିନା ଗଭୀର ବିଶ୍ଳେଷଣର ପ୍ରାମାଣିକ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ପାଇବା ଅସମ୍ଭବ।

ବିଦ୍ୟାଳୟ, କଲେଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଶିକ୍ଷକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମ-ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ବୁଝାମଣାର ପଥରେ ଆଗେଇ ନେବା ଉଚିତ୍।

ଆମର ଅତୀତ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଇର୍ଷାର ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଛୁ ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଈର୍ଷାର ସମସ୍ତ ଦିଗକୁ ଶେଷ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ତାହା ଧାର୍ମିକ ହେଉ, କାମନାମୟ ହେଉ ଇତ୍ୟାଦି, ତେବେ ଇର୍ଷା ପ୍ରକୃତରେ କ’ଣ ତାହା ଆମେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍, କାରଣ ଇର୍ଷାର ଅନନ୍ତ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଗଭୀର ଏବଂ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ଭାବରେ ବୁଝିବା ଦ୍ଵାରା ହିଁ ଆମେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଈର୍ଷାକୁ ଶେଷ କରିପାରିବା।

ଈର୍ଷା ବିବାହକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ, ଈର୍ଷା ବନ୍ଧୁତ୍ୱକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ, ଈର୍ଷା ଧାର୍ମିକ ଯୁଦ୍ଧ, ଭ୍ରାତୃତ୍ୱଘାତୀ ଘୃଣା, ହତ୍ୟା ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଦୁଃଖକୁ ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ଇର୍ଷା ଏହାର ସମସ୍ତ ଅନନ୍ତ ଦିଗ ସହିତ ଉଚ୍ଚ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପଛରେ ଲୁଚି ରହିଥାଏ। ଯିଏ ଉଚ୍ଚ ସାଧୁସନ୍ଥ, ମହାତ୍ମା କିମ୍ବା ଗୁରୁମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବିଷୟରେ ଜାଣି ମଧ୍ୟ ସାଧୁ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହା ମଧ୍ୟ ଏକ ଇର୍ଷା। ଜଣେ ଦାନଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଅନ୍ୟ ଦାନଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ, ତାହା ମଧ୍ୟ ଏକ ଇର୍ଷା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋଭ କରେ କାରଣ ସେମାନେ ସୂଚନା ପାଇଛନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ମନରେ ଗୁଣରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ପବିତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ତଥ୍ୟ ଅଛି, ସେଠାରେ ଇର୍ଷା ଅଛି।

ସାଧୁ ହେବାର ଇଚ୍ଛା, ଗୁଣବାନ୍ ହେବାର ଇଚ୍ଛା, ମହାନ ହେବାର ଇଚ୍ଛା ଇର୍ଷା ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସାଧୁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଗୁଣ ସହିତ ଅନେକ କ୍ଷତି ଘଟାଇଛନ୍ତି। ଆମକୁ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର କାହାଣୀ ମନେ ଅଛି ଯିଏ ନିଜକୁ ବହୁତ ସାଧୁ ବୋଲି ବିବେଚନା କରୁଥିଲା।

ଥରେ ଜଣେ ଭୋକିଲା ଏବଂ ଦୁଃଖୀ କବି ତାଙ୍କ କବାଟରେ ଠକ୍ ଠକ୍ କରି ଆମ କାହାଣୀର ସାଧୁଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଏକ ସୁନ୍ଦର ପଦ ତାଙ୍କ ହାତରେ ରଖିଥିଲେ। କବି କେବଳ ତାଙ୍କର କ୍ଷୀଣ ଏବଂ ବୃଦ୍ଧ ଶରୀର ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ କିଣିବାକୁ ଗୋଟିଏ ମୁଦ୍ରା ଅପେକ୍ଷା କରିଥିଲେ।

କବି ଅପମାନ ବ୍ୟତୀତ ସବୁକିଛି କଳ୍ପନା କରିଥିଲେ। ସେତେବେଳେ ସେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ ଯେତେବେଳେ ସାଧୁ ଦୟାଳୁ ଦୃଷ୍ଟି ଏବଂ କୁଞ୍ଚିତ ଭ୍ରୁଲତା ସହିତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ କବିଙ୍କୁ କହି କବାଟ ବନ୍ଦ କରିଦେଲେ: “ଏଠାରୁ ଚାଲିଯାଅ ବନ୍ଧୁ, ଦୂରକୁ, ଦୂରକୁ… ମୁଁ ଏହି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ପସନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, ମୁଁ ସ୍ତୁତିକୁ ଘୃଣା କରେ… ମୁଁ ଦୁନିଆର ଅସାରତାକୁ ପସନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, ଏହି ଜୀବନ ଏକ ଭ୍ରମ ଅଟେ… ମୁଁ ନମ୍ରତା ଏବଂ ବିନମ୍ରତାର ପଥ ଅନୁସରଣ କରେ। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ କବି ଯିଏ ଗୋଟିଏ ମୁଦ୍ରା ଚାହୁଁଥିଲେ ତାହା ବଦଳରେ ସାଧୁଙ୍କଠାରୁ ଅପମାନ ପାଇଲେ, ଯେଉଁ ଶବ୍ଦ ଆଘାତ କରେ, ଚାପୁଡ଼ା ମାରେ ଏବଂ ଦୁଃଖିତ ହୃଦୟ ଏବଂ ଭଙ୍ଗା ବୀଣା ସହିତ ଧୀରେ ଧୀରେ ସହରର ଗଳିଗୁଡ଼ିକରେ ଚାଲିଗଲେ… ଧୀରେ ଧୀରେ… ଧୀରେ ଧୀରେ…।

ନୂତନ ପିଢ଼ି ପ୍ରାମାଣିକ ବୁଝାମଣା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଉଠିବା ଉଚିତ୍ କାରଣ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ସୃଜନଶୀଳ।

ସ୍ମୃତି ଏବଂ ସ୍ମରଣ ସୃଜନଶୀଳ ନୁହେଁ। ସ୍ମୃତି ହେଉଛି ଅତୀତର କବର। ସ୍ମୃତି ଏବଂ ସ୍ମରଣ ମୃତ୍ୟୁ।

ପ୍ରକୃତ ବୁଝାମଣା ହେଉଛି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତିର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ କାରଣ।

ସ୍ମୃତିର ସ୍ମରଣ ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ମୁକ୍ତି ଆଣିପାରିବ ନାହିଁ କାରଣ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅତୀତର ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେଗୁଡ଼ିକ ମୃତ।

ବୁଝାମଣା ଅତୀତର କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତର ଜିନିଷ ନୁହେଁ। ବୁଝାମଣା ଆମେ ଏଠାରେ ଏବଂ ଏବେ ବଞ୍ଚୁଥିବା ସମୟ ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ସ୍ମୃତି ସର୍ବଦା ଭବିଷ୍ୟତର ଧାରଣା ଆଣିଥାଏ।

ବିଜ୍ଞାନ, ଦର୍ଶନ, କଳା ଏବଂ ଧର୍ମ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଜରୁରୀ, କିନ୍ତୁ ଅଧ୍ୟୟନକୁ ସ୍ମୃତିର ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଉପରେ ଛାଡ଼ିଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱସ୍ତ ନୁହେଁ।

ଜ୍ଞାନକୁ ସ୍ମୃତିର କବରରେ ଜମା କରିବା ଅସଙ୍ଗତ ଅଟେ। ଆମେ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍ ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନକୁ ଅତୀତର ଗାତରେ ପୋତିବା ମୂର୍ଖାମୀ ଅଟେ।

ଆମେ କେବେବି ଅଧ୍ୟୟନ, ଜ୍ଞାନ, ବିଜ୍ଞାନ ବିରୁଦ୍ଧରେ କହିପାରିବୁ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଜ୍ଞାନର ଜୀବନ୍ତ ରତ୍ନକୁ ସ୍ମୃତିର ଦୁର୍ନୀତିଗ୍ରସ୍ତ କବର ମଧ୍ୟରେ ଜମା କରିବା ଅସଙ୍ଗତ ଅଟେ।

ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ମନର ସମସ୍ତ ସ୍ତରରେ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଉଚିତ୍।

ପ୍ରକୃତରେ ସରଳ ଲୋକ ଗଭୀର ଭାବରେ ବୁଝିଥାଏ ଏବଂ ତାଙ୍କର ମନ ସରଳ ଅଟେ।

ଜୀବନରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ସ୍ମୃତିର କବରରେ ଆମେ ଯାହା ଜମା କରିଛୁ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ କେବଳ ବୌଦ୍ଧିକ ସ୍ତରରେ ନୁହେଁ, ମନର ବିଭିନ୍ନ ଅବଚେତନ ଅଜ୍ଞାତ ଭୂମିରେ ମଧ୍ୟ ଆମେ କ’ଣ ବୁଝିଛୁ ତାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ।

ବିଜ୍ଞାନ, ଜ୍ଞାନ ତୁରନ୍ତ ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ ହେବା ଉଚିତ୍। ଯେତେବେଳେ ଜ୍ଞାନ, ଯେତେବେଳେ ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରାମାଣିକ ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଆମେ ତୁରନ୍ତ ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ବୁଝିପାରିବା କାରଣ ବୁଝାମଣା ତୁରନ୍ତ, ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ହୋଇଯାଏ।

ସରଳ ଲୋକର ମନରେ କୌଣସି ଜଟିଳତା ନାହିଁ କାରଣ ମନର ସମସ୍ତ ଜଟିଳତା ସ୍ମୃତି ହେତୁ ହୋଇଥାଏ। ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ମାକିଆଭେଲିଆନ୍ ଅହଂ ସଞ୍ଚିତ ସ୍ମୃତି ଅଟେ।

ଜୀବନର ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ପ୍ରକୃତ ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ କରାଯିବା ଉଚିତ୍।

ଯେତେବେଳେ ଅଭିଜ୍ଞତା ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ ଅଭିଜ୍ଞତା ସ୍ମୃତିରେ ରହିଥାଏ, ସେତେବେଳେ ତାହା କବରର ସଢ଼ା ଅଟେ ଯାହା ଉପରେ ବୁଦ୍ଧିର ଫାଟୁଆ ଏବଂ ଲୁସିଫେରିକ୍ ଶିଖା ଜଳିଥାଏ।

ଏହା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଆତ୍ମିକତା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିତ ପଶୁ ବୁଦ୍ଧି କେବଳ ସ୍ମୃତିର ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଟେ, କବର ଉପରେ ଜଳୁଥିବା ସମାଧି ମହମବତୀ ଅଟେ।

ସରଳ ଲୋକର ମନ ଅଭିଜ୍ଞତାରୁ ମୁକ୍ତ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ସଚେତନତା ହୋଇଯାଇଛି, ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛି।

ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ଜୀବନ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡ଼ିତ। ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଶସ୍ୟ ମରିଯାଏ ସେତେବେଳେ ଗଛ ଜନ୍ମ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଅଭିଜ୍ଞତା ମରିଯାଏ ସେତେବେଳେ ବୁଝାମଣା ଜନ୍ମ ହୁଏ। ଏହା ପ୍ରାମାଣିକ ରୂପାନ୍ତରଣର ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା।

ଜଟିଳ ଲୋକର ସ୍ମୃତି ଅଭିଜ୍ଞତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଏହା ତାଙ୍କର ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାର ଅଭାବକୁ ଦର୍ଶାଏ କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଅଭିଜ୍ଞତାଗୁଡ଼ିକ ମନର ସମସ୍ତ ସ୍ତରରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ଭାବରେ ରହିବା ବନ୍ଦ କରିଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ବୁଝାମଣା ଭାବରେ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି।

ପ୍ରଥମେ ଅଭିଜ୍ଞତା ହାସଲ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଅଭିଜ୍ଞତାର କ୍ଷେତ୍ରରେ ରହିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ କାରଣ ତା’ହେଲେ ମନ ଜଟିଳ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ କଷ୍ଟକର ହୋଇଯାଏ। ଜୀବନକୁ ତୀବ୍ର ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବା ଏବଂ ସମସ୍ତ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ପ୍ରାମାଣିକ ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଯେଉଁମାନେ ଭୁଲ୍ ଭାବରେ ଅନୁମାନ କରନ୍ତି ଯେ ବୁଝାମଣାକାରୀ, ସରଳ ହେବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଦୁନିଆ ଛାଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଭିକାରୀ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଏକାକୀ କୁଡ଼ିଆରେ ରହିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଏବଂ ସୁନ୍ଦର ପୋଷାକ ବଦଳରେ କେବଳ କୌପୀନ ପିନ୍ଧିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲ୍ ଅଟନ୍ତି।

ଅନେକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ, ଅନେକ ଏକାକୀ ହର୍ମିଟ୍, ଅନେକ ଭିକାରୀଙ୍କର ମନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜଟିଳ ଏବଂ କଷ୍ଟକର ଅଟେ।

ଦୁନିଆଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ଏବଂ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ପରି ରହିବା ନିରର୍ଥକ ଯଦି ସ୍ମୃତି ଅଭିଜ୍ଞତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାହା ଚିନ୍ତାଧାରାର ମୁକ୍ତ ପ୍ରବାହକୁ ସର୍ତ୍ତ ଦେଇଥାଏ।

ହର୍ମିଟ୍ ପରି ରହିବା ଏବଂ ସାଧୁଙ୍କ ପରି ଜୀବନଯାପନ କରିବା ଚାହିଁବା ନିରର୍ଥକ ଯଦି ସ୍ମୃତି ସୂଚନାରେ ଭରି ରହିଥାଏ ଯାହା ଠିକ୍ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଇ ନାହିଁ, ଯାହା ମନର ବିଭିନ୍ନ କୋଣ, କରିଡ଼ର ଏବଂ ଅବଚେତନ ଅଞ୍ଚଳରେ ସଚେତନ ହୋଇନାହିଁ।

ଯେଉଁମାନେ ବୌଦ୍ଧିକ ସୂଚନାକୁ ପ୍ରକୃତ ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଜୀବନର ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଗଭୀର ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ସ୍ମୃତିରେ କିଛି ନଥାଏ, ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚନ୍ତି, ସେମାନେ ସରଳ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ବିଳାସପୂର୍ଣ୍ଣ ବାସସ୍ଥାନରେ ଏବଂ ସହରାଞ୍ଚଳ ଜୀବନର ପରିସର ମଧ୍ୟରେ ରହୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସରଳ ଅଟନ୍ତି।

ସାତ ବର୍ଷରୁ କମ୍ ବୟସର ଛୋଟ ପିଲାମାନେ ସରଳତା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଜୀବନର ଜୀବନ୍ତ ସାରାଂଶ କେବଳ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅହଂର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ।

ଆମେ ଆମ ହୃଦୟ ଏବଂ ମନରେ ହଜିଯାଇଥିବା ଶୈଶବକୁ ପୁନର୍ବାର ଜିତିବା ଉଚିତ୍। ଯଦି ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଖୁସି ହେବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ ତେବେ ଆମେ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷତାକୁ ପୁନର୍ବାର ଜିତିବା ଉଚିତ୍।

ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଅଧ୍ୟୟନ ଗଭୀର ବୁଝାମଣାରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇ ସ୍ମୃତିର କବରରେ କୌଣସି ଅବଶେଷ ଛାଡ଼ି ନଥାଏ ଏବଂ ତା’ପରେ ଆମେ ସରଳ, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ, ସୁଖୀ ହୋଇଯାଉ।

ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ଅର୍ଜିତ ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଗଭୀର ଚିନ୍ତା, ଗଭୀର ଆତ୍ମ-ସମାଲୋଚନା, ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ମନୋବିଶ୍ଳେଷଣ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଗଭୀର ସୃଜନଶୀଳ ବୁଝାମଣାରେ ପରିଣତ କରେ, ରୂପାନ୍ତର କରେ। ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରେମରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାମାଣିକ ସୁଖର ଏହା ହେଉଛି ପଥ।