ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣିବା

ପୃଥିବୀରେ ଅନେକ ବକ୍ତା ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ବକ୍ତବ୍ୟରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେବଳ କିଛି ଲୋକ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣନ୍ତି।

ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣିବା ବହୁତ କଷ୍ଟ, କେବଳ କିଛି ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ଗୁରୁ, ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ, ବକ୍ତା କହନ୍ତି, ଶ୍ରୋତାମାନେ ବହୁତ ଧ୍ୟାନ ଦେଉଥିବା ପରି ଲାଗନ୍ତି, ଯେପରି ବକ୍ତାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶବ୍ଦକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଛନ୍ତି, ସବୁକିଛି ଏହିପରି ଏକ ଧାରଣା ଦିଏ ଯେ ସେମାନେ ଶୁଣୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସତର୍କ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଗଭୀରତାରେ ଏକ ସଚିବ ଅଛନ୍ତି ଯିଏ ବକ୍ତାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶବ୍ଦକୁ ଅନୁବାଦ କରନ୍ତି।

ଏହି ସଚିବ ହେଉଛି ମୁଁ, ମୋ ନିଜେ, ସ୍ୱୟଂ। ଏହି ସଚିବଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ବକ୍ତାଙ୍କ ଶବ୍ଦକୁ ଭୁଲ ବୁଝିବା, ଭୁଲ ଅନୁବାଦ କରିବା।

ମୁଁ ନିଜ ପୂର୍ବଗ୍ରହ, ପୂର୍ବ ଧାରଣା, ଭୟ, ଅହଂକାର, ଉତ୍କଣ୍ଠା, ବିଚାର, ସ୍ମୃତି ଇତ୍ୟାଦି ଅନୁସାରେ ଅନୁବାଦ କରେ।

ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ, ଶ୍ରୋତାମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ମିଶି ଶ୍ରୋତାମଣ୍ଡଳୀ ଗଠନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ବକ୍ତାଙ୍କୁ ଶୁଣୁନାହାନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଜକୁ ଶୁଣୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଜର ଅହଂକୁ ଶୁଣୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରିୟ ମାକିଆଭେଲିଆନ୍ ଅହଂକୁ, ଯାହା ପ୍ରକୃତ, ସତ୍ୟ, ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନୁହେଁ।

କେବଳ ସତର୍କ ନୂତନତା ଅବସ୍ଥାରେ, ଅତୀତର ଓଜନରୁ ମୁକ୍ତ ସ୍ୱତଃସ୍ଫୁର୍ତ୍ତ ମନ ସହିତ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ରହଣଶୀଳତା ଅବସ୍ଥାରେ, ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ମୋର, ମୋ ନିଜେ, ସ୍ୱୟଂ, ଅହଂ ନାମକ ସେହି ଖରାପ ସଚିବର ହସ୍ତକ୍ଷେପ ବିନା ଶୁଣିପାରିବା।

ଯେତେବେଳେ ମନ ସ୍ମୃତି ଦ୍ୱାରା ସର୍ତ୍ତୀକୃତ ହୋଇଥାଏ, ତାହା କେବଳ ସଞ୍ଚିତ ହୋଇଥିବା ଜିନିଷକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରେ।

ଅତୀତର ଅନେକ ଅନୁଭୂତି ଦ୍ୱାରା ସର୍ତ୍ତୀକୃତ ମନ କେବଳ ଅତୀତର କଳଙ୍କିତ ଚଷମା ମାଧ୍ୟମରେ ବର୍ତ୍ତମାନକୁ ଦେଖିପାରେ।

ଯଦି ଆମେ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ଯଦି ଆମେ ନୂଆ ଜିନିଷ ଆବିଷ୍କାର କରିବା ପାଇଁ ଶୁଣିବାକୁ ଶିଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ତେବେ ଆମେ କ୍ଷଣିକତାର ଦର୍ଶନ ଅନୁସାରେ ବଞ୍ଚିବା ଉଚିତ୍।

ଅତୀତର ଚିନ୍ତା ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତର ଯୋଜନା ବିନା ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଞ୍ଚିବା ଜରୁରୀ।

ସତ୍ୟ ହେଉଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅଜ୍ଞାତ, ଆମର ମନ ସର୍ବଦା ସତର୍କ ରହିବା ଉଚିତ୍, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନରେ, ପୂର୍ବଗ୍ରହ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଧାରଣାରୁ ମୁକ୍ତ ରହିବା ଉଚିତ୍, ଯାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରକୃତରେ ଗ୍ରହଣଶୀଳ ହୋଇପାରିବା।

ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶିକ୍ଷକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣିବାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ତାହା ଶିଖାଇବା ଉଚିତ୍।

ଜ୍ଞାନୀ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ, ଆମର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ, ଆମର ଆଚରଣ, ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା, ଆମର ଭାବନାକୁ ପରିସ୍କାର କରିବାକୁ ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଯଦି ଆମେ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣୁନାହୁଁ, ଯଦି ଆମେ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନୂଆ ଜିନିଷ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ନୁହଁ, ତେବେ ଏକ ବଡ଼ ଏକାଡେମିକ୍ ସଂସ୍କୃତି ଥିବାର କୌଣସି ଲାଭ ନାହିଁ।

ଆମକୁ ଧ୍ୟାନକୁ ପରିସ୍କାର କରିବାକୁ ପଡିବ, ଆମର ଆଚରଣକୁ ପରିସ୍କାର କରିବାକୁ ପଡିବ, ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, ଜିନିଷ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ପରିସ୍କାର କରିବାକୁ ପଡିବ।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣୁନାହୁଁ, ସେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ପରିସ୍କାର ହେବା ଅସମ୍ଭବ।

ଅଶ୍ଳୀଳ, ରୁକ୍ଷ, ଖରାପ, ଅବକ୍ଷୟ ମନ କେବେବି ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, କେବେବି ନୂଆ ଜିନିଷ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, ସେହି ମନ କେବଳ ମୁଁ, ମୋ ନିଜେ, ଅହଂ ନାମକ ସେହି ଶୈତାନିକ ସଚିବଙ୍କ ଅର୍ଥହୀନ ଅନୁବାଦକୁ ଭୁଲ ଭାବରେ ବୁଝେ।

ପରିସ୍କାର ହେବା ଏକ ବହୁତ କଷ୍ଟକର ବିଷୟ ଏବଂ ଏଥିପାଇଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନ ଆବଶ୍ୟକ। କେହି ଜଣେ ଫ୍ୟାଶନ୍, ପୋଷାକ, ବଗିଚା, କାର୍, ବନ୍ଧୁତ୍ୱରେ ବହୁତ ପରିସ୍କାର ହୋଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତଥାପି ଭିତରେ ରୁକ୍ଷ, ଅଶ୍ଳୀଳ, ଭାରୀ ହୋଇ ରହିପାରନ୍ତି।

ଯିଏ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଜାଣେ, ସେ ପ୍ରକୃତରେ ସତ୍ୟ ପରିସ୍କାର ପଥରେ ଗତି କରେ।

ଯାହାର ଗ୍ରହଣଶୀଳ, ସ୍ୱତଃସ୍ଫୁର୍ତ୍ତ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, ସତର୍କ ମନ ଅଛି, ସେ ପ୍ରାମାଣିକ ପରିସ୍କାରର ପଥରେ ଗତି କରେ।

ଯିଏ ଅତୀତର ଓଜନ, ପୂର୍ବ ଧାରଣା, ପୂର୍ବଗ୍ରହ, ସନ୍ଦେହ, ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସମସ୍ତ ନୂଆ ଜିନିଷ ପାଇଁ ନିଜକୁ ଖୋଲିଦିଏ, ସେ ବୈଧ ପରିସ୍କାରର ପଥରେ ବିଜୟୀ ହୋଇ ଗତି କରେ।

ଅବକ୍ଷୟ ମନ ଅତୀତ, ପୂର୍ବ ଧାରଣା, ଅହଂକାର, ଆତ୍ମପ୍ରେମ, ପୂର୍ବଗ୍ରହ ଇତ୍ୟାଦିରେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ବଞ୍ଚେ।

ଅବକ୍ଷୟ ମନ ନୂଆ ଜିନିଷ ଦେଖିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଏହା ଆତ୍ମପ୍ରେମ ଦ୍ୱାରା ସର୍ତ୍ତୀକୃତ।

ମାର୍କ୍ସବାଦ-ଲେନିନବାଦର ଉଗ୍ରବାଦୀମାନେ ନୂଆ ଜିନିଷ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ; ସେମାନେ ସମସ୍ତ ଜିନିଷର ଚତୁର୍ଥ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ, ଚତୁର୍ଥ ପରିମାଣକୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆତ୍ମପ୍ରେମ ଯୋଗୁଁ, ସେମାନେ ନିଜକୁ ବହୁତ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଜର ଅର୍ଥହୀନ ବସ୍ତୁବାଦୀ ତତ୍ତ୍ୱ ସହିତ ଜଡିତ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ କଂକ୍ରିଟ୍ ଘଟଣାର ଭୂମିରେ ରଖୁ, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କର ଧୂର୍ତ୍ତ ଯୁକ୍ତିର ଅସାରତା ପ୍ରମାଣ କରୁ, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ବାମ ହାତ ଉଠାନ୍ତି, ନିଜ ଘଣ୍ଟାରେ ଥିବା କଣ୍ଟାକୁ ଦେଖନ୍ତି, ଏକ ଏଡାଇଯିବା ଭଳି ବାହାନା ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି।

ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଅବକ୍ଷୟ ମନ, ଦୁର୍ବଳ ମନ ଯାହା ଶୁଣିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଯାହା ନୂଆ ଜିନିଷ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଯାହା ବାସ୍ତବତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ ନାହିଁ କାରଣ ଏହା ଆତ୍ମପ୍ରେମରେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇଥାଏ। ମନ ଯାହା ନିଜକୁ ବହୁତ ଭଲ ପାଏ, ମନ ଯାହା ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିସ୍କାର ବିଷୟରେ ଜାଣେ ନାହିଁ, ଅଶ୍ଳୀଳ ମନ, ରୁକ୍ଷ ମନ, ଯାହା କେବଳ ନିଜର ପ୍ରିୟ ଅହଂକୁ ଶୁଣେ।

ମୌଳିକ ଶିକ୍ଷା ଶୁଣିବାକୁ ଶିଖାଏ, ଜ୍ଞାନୀ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଶିଖାଏ।

ବିଦ୍ୟାଳୟ, କଲେଜ, ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଶିକ୍ଷକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ଜୀବନ ପରିସ୍କାରର ପ୍ରାମାଣିକ ପଥ ଶିଖାଇବା ଉଚିତ୍।

ବିଦ୍ୟାଳୟ, କଲେଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଦଶରୁ ପନ୍ଦର ବର୍ଷ ବିତାଇବାର କୌଣସି ଲାଭ ନାହିଁ, ଯଦି ବାହାରକୁ ଆସିବା ପରେ ଆମେ ଭିତରୁ ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା, ବିଚାର, ଭାବନା ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସରେ ପ୍ରକୃତରେ ଘୃଣ୍ୟ ହୋଇଥାଉ।

ମୌଳିକ ଶିକ୍ଷାର ତୁରନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି କାରଣ ନୂତନ ପିଢ଼ି ଏକ ନୂତନ ଯୁଗର ଆରମ୍ଭକୁ ସୂଚିତ କରନ୍ତି।

ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତ ବିପ୍ଳବର ସମୟ ଆସିଛି, ବର୍ତ୍ତମାନ ମୌଳିକ ବିପ୍ଳବର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଆସିଛି।

ଅତୀତ ହେଉଛି ଅତୀତ ଏବଂ ଏହା ଫଳ ଦେଇସାରିଛି। ଆମେ ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବଞ୍ଚୁଛୁ ତାହାର ଗଭୀର ଅର୍ଥକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ।