ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶ

ନିଃସନ୍ଦେହରେ, ଯେପରି ବାହାର ଦେଶ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ବାସ କରୁ, ସେହିପରି ଆମର ଅନ୍ତରଙ୍ଗତା ମଧ୍ୟରେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶ ଅଛି।

ଲୋକମାନେ ସେମାନେ ବାସ କରୁଥିବା ସହର କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳକୁ କେବେବି ଅଣଦେଖା କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଏହା ଘଟେ ଯେ ସେମାନେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ସ୍ଥାନରେ ଅବସ୍ଥିତ ସ୍ଥାନ ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞ ଅଟନ୍ତି।

ଯେକୌଣସି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଯେକେହି ଜାଣନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ କେଉଁ ପଡ଼ିଆ କିମ୍ବା କଲୋନୀରେ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମାନ ଘଟେ ନାହିଁ, ସାଧାରଣତଃ ଲୋକମାନେ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେମାନଙ୍କ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶର ସ୍ଥାନ ବିଷୟରେ ସାମାନ୍ୟତମ ସନ୍ଦେହ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ଅଛନ୍ତି।

ଯେପରି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ଭଦ୍ର ଏବଂ ସଭ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କର କଲୋନୀ ଅଛି, ସେହିପରି ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଘଟେ; ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ସେଠାରେ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ସୁନ୍ଦର କଲୋନୀ ଅଛି।

ଯେପରି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ବିପଜ୍ଜନକ ଗଳି ଥିବା କଲୋନୀ କିମ୍ବା ପଡ଼ିଆ ଅଛି, ଯାହା ଆକ୍ରମଣକାରୀରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେହିପରି ଆମ ଭିତରର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅଞ୍ଚଳରେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଘଟେ।

ସବୁକିଛି ଆମ ସହିତ ଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ; ଯଦି ଆମର ମଦ୍ୟପ ବନ୍ଧୁ ଅଛନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ କ୍ୟାଣ୍ଟିନକୁ ଯିବା, ଏବଂ ଯଦି ଏହି ଶେଷଟି ମୃତଦେହ, ତେବେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଆମର ଭାଗ୍ୟ ବେଶ୍ୟାଳୟରେ ରହିବ।

ଆମର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶ ଭିତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ସାଥୀ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ତୁମେ, ଏଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଅନୁଯାୟୀ ଯେଉଁଠାକୁ ନେବା ଉଚିତ୍ ସେଠାକୁ ନେଇଯିବେ।

ଜଣେ ସଦ୍ଗୁଣୀ ଏବଂ ସମ୍ମାନଜନକ ମହିଳା, ଜଣେ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ପତ୍ନୀ, ଉଦାହରଣୀୟ ଆଚରଣ ସହିତ, ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ଏକ ସୁନ୍ଦର ମହଲରେ ବାସ କରୁଥିବା, ତାଙ୍କର କାମନାକାରୀ ତୁମ ହେତୁ ତାଙ୍କ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶ ଭିତରେ ବେଶ୍ୟାବୃତ୍ତିରେ ଅବସ୍ଥିତ ହୋଇପାରନ୍ତି।

ଜଣେ ସମ୍ମାନଜନକ ଭଦ୍ରଲୋକ, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ସଚ୍ଚୋଟତା ସହିତ, ଜଣେ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ନାଗରିକ, ତାଙ୍କର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅଞ୍ଚଳ ଭିତରେ ଚୋରମାନଙ୍କ ଗୁମ୍ଫାରେ ରହିପାରନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଖରାପ ସାଥୀମାନଙ୍କ ହେତୁ, ଚୋରିର ତୁମେ, ଅବଚେତନ ମନ ଭିତରେ ବୁଡ଼ି ରହିଥିଲେ।

ଜଣେ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଏବଂ ତପସ୍ୱୀ, ସମ୍ଭବତଃ ଜଣେ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଏହିପରି ଭାବରେ ତାଙ୍କ କୋଠରୀ ଭିତରେ ଅଳ୍ପ ଭାବରେ ବାସ କରୁଛନ୍ତି, କୌଣସି ମଠରେ, ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଭାବରେ ହତ୍ୟାକାରୀ, ବନ୍ଧୁକଧାରୀ, ଡକାୟତ, ନିଶାସକ୍ତଙ୍କ କଲୋନୀରେ ଅବସ୍ଥିତ ହୋଇପାରନ୍ତି, କାରଣ ତୁମେ ଅବଚେତନ କିମ୍ବା ଅବଚେତନ, ତାଙ୍କ ମନର ସବୁଠାରୁ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ସ୍ଥାନ ଭିତରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ବୁଡ଼ି ରହିଛନ୍ତି।

କିଛି କାରଣରୁ ଆମକୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କରେ ବହୁତ ଗୁଣ ଅଛି ଏବଂ ଗୁଣବାନମାନଙ୍କରେ ବହୁତ ମନ୍ଦତା ଅଛି।

ଅନେକ ସାଧୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚୋରିର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଗୁମ୍ଫାରେ କିମ୍ବା ବେଶ୍ୟାଳୟରେ ବାସ କରୁଛନ୍ତି।

ଆମେ ଏହାକୁ ଯେଉଁ ଉପାୟରେ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ କହୁଛୁ ତାହା ପ୍ରତ୍ୟୟବାଦୀ, ଧର୍ମପରାୟଣ, ଆଲୋକିତ ଅଜ୍ଞ, ଜ୍ଞାନର ଉଦାହରଣକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ମନୋବିଜ୍ଞାନୀଙ୍କୁ କେବେ ନୁହେଁ।

ଯଦିଓ ଏହା ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ମନେହୁଏ, ପ୍ରାର୍ଥନାର ଧୂପ ମଧ୍ୟରେ ଅପରାଧ ଲୁଚି ରହିଛି, ପଦର ଗତି ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଅପରାଧ ଲୁଚି ରହିଛି, ସବୁଠାରୁ ଦିବ୍ୟ ଅଭୟାରଣ୍ୟର ପବିତ୍ର ଗମ୍ବୁଜ ତଳେ ଅପରାଧ ପବିତ୍ରତା ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ଶବ୍ଦର ପୋଷାକରେ ଆବୃତ ହୋଇଛି।

ସବୁଠାରୁ ସମ୍ମାନିତ ସାଧୁମାନଙ୍କର ଗଭୀରତା ମଧ୍ୟରେ, ବେଶ୍ୟାଳୟ, ଚୋରି, ହତ୍ୟା ଇତ୍ୟାଦିର ତୁମେ ବାସ କରନ୍ତି।

ଅବଚେତନ ମନର ଅସୁବିଧାଜନକ ଗଭୀରତା ମଧ୍ୟରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ମାନବିକ ସାଥୀ।

ଏହି କାରଣରୁ ଇତିହାସର ବିଭିନ୍ନ ସାଧୁମାନେ ବହୁତ ଦୁଃଖ ଭୋଗିଛନ୍ତି; ସାନ୍ ଆଣ୍ଟୋନିଓଙ୍କ ପ୍ରଲୋଭନକୁ ମନେ ରଖନ୍ତୁ, ସେହି ସମସ୍ତ ଘୃଣ୍ୟତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆମର ଭାଇ ଫ୍ରାନ୍ସିସ୍ ଅଫ୍ ଆସିସିଙ୍କୁ ଲଢ଼ିବାକୁ ପଡିଲା।

ଅବଶ୍ୟ, ସେହି ସାଧୁମାନେ ସବୁକିଛି କହି ନାହାଁନ୍ତି, ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଚୁପ୍ ରହିଲେ।

ଜଣେ ଭାବି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୁଏ ଯେ କେତେକ ଅନୁତାପକାରୀ ଏବଂ ପବିତ୍ର ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ବେଶ୍ୟାବୃତ୍ତି ଏବଂ ଚୋରିର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ କଲୋନୀରେ ବାସ କରନ୍ତି।

କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ସାଧୁ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ଯଦି ସେମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ମନର ସେହି ଭୟଙ୍କର ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିନାହାଁନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିବେ ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ନିଜ ମାଂସ ଉପରେ ସିଲିସିଓ ପିନ୍ଧିବେ, ଉପବାସ କରିବେ, ସମ୍ଭବତଃ ନିଜକୁ କଷାଘାତ କରିବେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ମାତା କୁଣ୍ଡଳିନୀଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରିବେ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମନରୁ ସେହି ଖରାପ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଦୂର କରନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଦେଶର ସେହି ଅନ୍ଧକାର ସ୍ଥାନରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରଖିଛନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଜୀବନ ଏବଂ ପରଲୋକ ବିଷୟରେ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମ ବହୁତ କିଛି କହିଛନ୍ତି।

ଗରିବ ଲୋକମାନେ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ କ’ଣ ଅଛି, କବର ପରେ କ’ଣ ଅଛି ସେ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଭାବନ୍ତୁ ନାହିଁ।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ସବୁବେଳେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ କଲୋନୀରେ ବାସ କରିବା ଜାରି ରଖନ୍ତି।

ଚୋର ଚୋରମାନଙ୍କ ଗୁମ୍ଫାରେ ଜାରି ରଖିବେ; କାମୁକ ଖରାପ ଭବିଷ୍ୟତର ଭୂତ ଭାବରେ ବେଶ୍ୟାଳୟରେ ଜାରି ରହିବ; କ୍ରୋଧିତ, ଉଗ୍ର, ଦୁର୍ବୃତ୍ତ ଏବଂ କ୍ରୋଧର ବିପଜ୍ଜନକ ଗଳିରେ ବାସ କରିବା ଜାରି ରଖିବ, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ଯେଉଁଠାରେ ଛୁରୀ ଚମକୁଛି ଏବଂ ବନ୍ଧୁକର ଗୁଳି ଶୁଣାଯାଏ।

ସାରାଂଶ ନିଜେ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର, ଉପରୁ, ତାରାମାନଙ୍କଠାରୁ ଆସିଛି ଏବଂ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ଏହି ସମସ୍ତ ତୁମ ଭିତରେ ଅଛି।

ବିପରୀତ ଭାବରେ ସାରାଂଶ ରାସ୍ତାକୁ ଅଣ୍ଡର କରିପାରେ, ମୂଳ ଆରମ୍ଭ ସ୍ଥାନକୁ ଫେରିପାରେ, ତାରାମାନଙ୍କକୁ ଫେରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପ୍ରଥମେ ନିଜର ଖରାପ ସାଥୀମାନଙ୍କଠାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହା ତାହାକୁ ବିନାଶର ଉପକଣ୍ଠରେ ରଖିଛି।

ଯେତେବେଳେ ଫ୍ରାନ୍ସିସ୍ ଅଫ୍ ଆସିସି ଏବଂ ଆଣ୍ଟୋନି ଅଫ୍ ପାଡୁଆ, ଉତ୍କୃଷ୍ଟ କ୍ରିଷ୍ଟିଫିକେଡ୍ ଶିକ୍ଷକ, ସେମାନଙ୍କ ଭିତରେ ବିନାଶର ତୁମକୁ ଆବିଷ୍କାର କଲେ, ସେମାନେ ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ଦୁଃଖ ଭୋଗିଲେ ଏବଂ ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ସେମାନେ ସଚେତନ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱେଚ୍ଛାକୃତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଉପରେ ଆଧାର କରି ସେହି ସମସ୍ତ ମାନବିକ ଉପାଦାନକୁ କସ୍ମିକ୍ ଧୂଳିରେ ହ୍ରାସ କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ଭିତରେ ବାସ କରୁଥିଲା। ନିଃସନ୍ଦେହରେ ସେହି ସାଧୁମାନେ ବହୁତ ଦୁଃଖ ଭୋଗିବା ପରେ କ୍ରିଷ୍ଟିଫିକେଡ୍ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ମୂଳ ଆରମ୍ଭ ସ୍ଥାନକୁ ଫେରି ଆସିଥିଲେ।

ସର୍ବପ୍ରଥମେ ଏହା ଆବଶ୍ୟକ, ଜରୁରୀ, ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଯେ ଆମର ମିଥ୍ୟା ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ ଅସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବା ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ସାରାଂଶକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହେବା ଉଚିତ୍, ତେବେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମଣିଷ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରୁ ତାରାମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଜର ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିପାରିବେ, ଶିକ୍ଷାଗତ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଭାବରେ ଆରୋହଣ କରିପାରିବେ, ଗୋଟିଏ ଡିଗ୍ରୀରୁ ଅନ୍ୟ ଡିଗ୍ରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସତ୍ତାର ପର୍ବତ ଦେଇ।

ଯେତେବେଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଆମର ଭ୍ରମାତ୍ମକ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇ ରହିବ, ଆମେ ସବୁଠାରୁ ଘୃଣ୍ୟ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଗୁମ୍ଫାରେ ବାସ କରିବା, ଯଦିଓ ବ୍ୟାବହାରିକ ଜୀବନରେ ଆମେ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ନାଗରିକ ହୋଇଥାଉ।

ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ଏକ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଅଛି ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ; ବ୍ୟବସାୟୀଙ୍କର ବାଣିଜ୍ୟର ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଅଛି ଏବଂ ତେଣୁ ସେ ବଜାରରେ ବଢ଼ନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ପର୍କୀୟ କିଣାଦାର ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି।

ବିଜ୍ଞାନର ମଣିଷଙ୍କର ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ ବିଜ୍ଞାନର ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଅଛି ଏବଂ ତେଣୁ ସେ ନିଜ ଆଡ଼କୁ ବିଜ୍ଞାନର ସମସ୍ତ ଜିନିଷ, ପୁସ୍ତକ, ଲାବୋରେଟୋରୀ ଇତ୍ୟାଦି ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି।

ଏସୋଟେରିଷ୍ଟଙ୍କ ନିଜ ଭିତରେ ଏସୋଟେରିଜିମ୍ ର ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଅଛି, ଏବଂ ଯେହେତୁ ଏହି ପ୍ରକାରର କେନ୍ଦ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନଠାରୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇଯାଏ, ସେଥିପାଇଁ ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଭାବରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ଘଟେ।

ଯେତେବେଳେ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଚେତନାରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସାରାଂଶରେ ସ୍ଥାପିତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମଣିଷର ତାରାମାନଙ୍କୁ ଫେରିବା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।