ଅସ୍ଥିରତା

ନିଃସନ୍ଦେହରେ ଚିନ୍ତା ଏବଂ ଅନୁଭବ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବଡ଼ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିଛି, ଏହା ନିର୍ବିବାଦୀୟ ଅଟେ।

ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବଡ଼ ଶୀତଳତା ରହିଛି, ଏହା ହେଉଛି ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ, ଯାହା ବାହ୍ୟର ଶୀତଳତା।

ଜନତା ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ତାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସର୍ବଶେଷ ଫ୍ୟାଶନ୍, କିମ୍ବା ସର୍ବଶେଷ ମଡେଲର କାର୍, କିମ୍ବା ମୌଳିକ ଦରମା ପ୍ରସଙ୍ଗ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ।

ସେମାନେ ଦିନର ଖବର, ପ୍ରେମ ସାହସିକତା, ବସି ରହି ଜୀବନଯାପନ କରିବା, ମଦ ପିଇବା, ଘୋଡ଼ା ଦୌଡ଼, କାର୍ ଦୌଡ଼, ଷଣ୍ଢ ଲଢ଼େଇ, ଗୁଜବ, ଅପବାଦ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ଗମ୍ଭୀର ବୋଲି କୁହନ୍ତି।

ଅବଶ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଦିନର ପୁରୁଷ କିମ୍ବା ବ୍ୟୁଟି ସେଲୁନର ମହିଳା ଗୁପ୍ତ ବିଦ୍ୟା ବିଷୟରେ କିଛି ଶୁଣନ୍ତି, ଯେହେତୁ ଏହା ସେମାନଙ୍କ ଯୋଜନାରେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ଆଳାପରେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ଯୌନ ଆନନ୍ଦରେ ନାହିଁ, ସେମାନେ ଏକ ଭୟଙ୍କର ଶୀତଳତା ସହିତ ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି, କିମ୍ବା ସେମାନେ ସିଧାସଳଖ ମୁହଁ ବଙ୍କା କରନ୍ତି, କାନ୍ଧ ଉପରକୁ ଉଠାନ୍ତି ଏବଂ ଉଦାସୀନତାର ସହିତ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି।

ସେହି ମାନସିକ ଉଦାସୀନତା, ସେହି ଭୟଙ୍କର ଶୀତଳତାର ଦୁଇଟି ଭିତ୍ତିଭୂମି ଅଛି; ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଭୟଙ୍କର ଅଜ୍ଞତା, ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁପସ୍ଥିତି।

ଏକ ସ୍ପର୍ଶ, ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଆଘାତର ଅଭାବ ରହିଛି, ଦୋକାନରେ କେହି ଏହା ଦେଇ ନାହାଁନ୍ତି, କିମ୍ବା ଯାହାକୁ ଗମ୍ଭୀର ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଶଯ୍ୟାର ଆନନ୍ଦରେ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ।

ଯଦି କେହି ଜଣେ ମୂର୍ଖ କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ମହିଳାଙ୍କୁ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତର ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସ୍ପର୍ଶ, ହୃଦୟର ଝଲକ, କିଛି ଅଜବ ସ୍ମୃତି, ଏକ ଅତି ଘନିଷ୍ଠ କଥା ଦେବାକୁ ସକ୍ଷମ ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ବୋଧହୁଏ ସବୁକିଛି ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାନ୍ତା।

କିନ୍ତୁ କିଛି ଏକ ଗୁପ୍ତ ସ୍ୱର, ପ୍ରଥମ ଅନୁଭବ, ଘନିଷ୍ଠ ଆଶାକୁ ବାଧା ଦିଏ; ବୋଧହୁଏ ଏକ ମୂର୍ଖାମୀ, କୌଣସି ଭିଟ୍ରିନ କିମ୍ବା ସୋକେସରେ ଥିବା ସୁନ୍ଦର ଟୋପି, ଏକ ରେଷ୍ଟୁରାଣ୍ଟର ସୁସ୍ୱାଦୁ ମିଠା, ଏକ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ସହିତ ସାକ୍ଷାତ ଯାହା ପରେ ଆମ ପାଇଁ କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ୱ ରଖେ ନାହିଁ ଇତ୍ୟାଦି।

ମୂର୍ଖାମୀ, ନିର୍ବୋଧତା ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପ୍ରଥମ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତା, ଘନିଷ୍ଠ ଆଶା, ଆଲୋକର ଅର୍ଥହୀନ ସ୍ଫୁଲିଙ୍ଗ, ଅନୁଭବକୁ ଲିଭାଇବା ପାଇଁ ଶକ୍ତି ରହିଛି ଯାହା ଆମକୁ କାହିଁକି ଜଣା ନାହିଁ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ବିଚଳିତ କଲା।

ଯେଉଁମାନେ ଆଜି ଜୀବନ୍ତ ଶବ, କ୍ଲବର ଥଣ୍ଡା ନିଶାଚର କିମ୍ବା ରାଜରାସ୍ତାର ଷ୍ଟୋରରେ ଛତା ବିକ୍ରେତା, ଯଦି ସେମାନେ ପ୍ରଥମ ଘନିଷ୍ଠ ଚିନ୍ତାକୁ ଦମନ କରି ନଥାନ୍ତେ, ତେବେ ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆତ୍ମାର ତାରକା, ଆଲୋକର ଅନୁଗାମୀ, ଶବ୍ଦର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥରେ ପ୍ରକୃତ ମଣିଷ ହୋଇଥାନ୍ତେ।

ସ୍ଫୁଲିଙ୍ଗ, ଅନୁଭବ, ଏକ ରହସ୍ୟମୟ ନିଶ୍ୱାସ, ଏକ ଅଜଣା କଥା, କେବେ କୋଣର ମାଂସ ବିକ୍ରେତା, ଜୋତା ପଲିସ କରୁଥିବା ଲୋକ କିମ୍ବା ପ୍ରଥମ ମାଗ୍ନିଚ୍ୟୁଡର ଡାକ୍ତରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନୁଭବ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସବୁକିଛି ବୃଥା ଥିଲା, ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ନିର୍ବୋଧତା ସର୍ବଦା ଆଲୋକର ପ୍ରଥମ ସ୍ଫୁଲିଙ୍ଗକୁ ଲିଭାଇ ଦିଏ; ତା’ପରେ ଭୟଙ୍କର ଉଦାସୀନତାର ଶୀତଳତା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଡେରିରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଶୀଘ୍ର ଚନ୍ଦ୍ର ଗିଳିଦିଏ; ଏହି ସତ୍ୟ ନିର୍ବିବାଦୀୟ ଅଟେ।

ଏପରି କେହି ନାହାଁନ୍ତି ଯିଏ ଜୀବନରେ କେବେ ଅନୁଭବ କରିନାହାଁନ୍ତି ଏକ ଅନୁଭବ, ଏକ ଅଜବ ଚିନ୍ତା, ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଯେକୌଣସି ଜିନିଷ, ଯେତେ ମୂର୍ଖ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, କସ୍ମିକ୍ ଧୂଳିରେ ପରିଣତ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଯାହା ରାତିର ନୀରବତାରେ ଆମକୁ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଭାବିତ କଲା।

ଚନ୍ଦ୍ର ସର୍ବଦା ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଜିତେ, ସେ ଆମର ଦୁର୍ବଳତା ଦ୍ୱାରା ନିଜେ ପୋଷିତ ହୁଏ।

ଚନ୍ଦ୍ର ଅତ୍ୟନ୍ତ ଯାନ୍ତ୍ରିକ; ଚନ୍ଦ୍ର ମାନବ, ସମସ୍ତ ସୌର ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବଞ୍ଚିତ, ଅସଙ୍ଗତ ଏବଂ ସେ ନିଜ ସ୍ୱପ୍ନର ଦୁନିଆରେ ବୁଲୁଛି।

ଯଦି କେହି ଜଣେ ସେହି କାମ କରନ୍ତି ଯାହା କେହି କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତାହା ହେଉଛି, ଗଭୀର ଚିନ୍ତାକୁ ବଢ଼ାନ୍ତି ଯାହା ବୋଧହୁଏ କୌଣସି ରାତିର ରହସ୍ୟରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି, ତେବେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ସୌର ବୁଦ୍ଧିକୁ ଆତ୍ମସାତ କରାଯିବ ଏବଂ ସେହି କାରଣରୁ ସୌର ମଣିଷରେ ପରିଣତ ହେବ।

ଠିକ୍ ସେହିଟା ହିଁ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଚନ୍ଦ୍ରର ଛାଇଗୁଡ଼ିକୁ ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ଥଣ୍ଡା, ଉଦାସୀନ ଏବଂ ଉଦାସୀନ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସର୍ବଦା ଚନ୍ଦ୍ର ଗିଳିଦିଏ; ତା’ପରେ ମୃତ୍ୟୁର ସମାନତା ଆସେ।

ମୃତ୍ୟୁ ସବୁକିଛିକୁ ସମାନ କରିଦିଏ। ସୌର ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ବଞ୍ଚିତ ଯେକୌଣସି ଜୀବନ୍ତ ଶବ କ୍ରମାଗତ ଭାବେ ଭୟଙ୍କର ଭାବେ ଖରାପ ହୁଏ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ର ତାକୁ ଗିଳି ନଦିଏ।

ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେ ପ୍ରକୃତିର ପରୀକ୍ଷାଗାରରେ ସେହି ପ୍ରୟାସ କରୁଛନ୍ତି; ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଏହି ପରୀକ୍ଷଣ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ଫଳାଫଳ ଦେଇନାହିଁ, ଚନ୍ଦ୍ର ଲୋକଙ୍କୁ ଗିଳି ଦେଉଛି।

ଅବଶ୍ୟ, ଆମେ ଯାହା କହୁଛୁ ତାହା କାହାରିକୁ ଆଗ୍ରହୀ କରେ ନାହିଁ, ବିଶେଷ କରି ଅଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନୀ ଲୋକଙ୍କୁ; ସେମାନେ ନିଜକୁ କୁକୁଡ଼ା ଛୁଆଙ୍କ ମା’ କିମ୍ବା ଟାର୍ଜାନର ବାପା ବୋଲି ଅନୁଭବ କରନ୍ତି।

ସୂର୍ଯ୍ୟ ଭୁଲରେ ମଣିଷ ନାମକ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀର ଯୌନ ଗ୍ରନ୍ଥିରେ କିଛି ସୌର ଜୀବାଣୁ ଜମା କରିଛନ୍ତି ଯାହାକି ସୁବିଧାଜନକ ଭାବେ ବିକଶିତ ହେଲେ ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ମଣିଷରେ ପରିଣତ କରିପାରନ୍ତି।

କିନ୍ତୁ ସୌର ପରୀକ୍ଷଣ ଭୟଙ୍କର ଭାବେ କଷ୍ଟକର ହୋଇଥାଏ କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ରର ଶୀତଳତା ଯୋଗୁଁ।

ଲୋକମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ସହଯୋଗ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ସେହି କାରଣରୁ ସମୟକ୍ରମେ ସୌର ଜୀବାଣୁଗୁଡ଼ିକ ଅବନତି ହୁଅନ୍ତି, ଖରାପ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଦୁଃଖର ସହିତ ହଜିଯାଆନ୍ତି।

ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟର ମାଷ୍ଟର କ୍ଲାଭିକଲ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ଅବାଞ୍ଛିତ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ବିଲୟରେ ରହିଛି।

ଯେତେବେଳେ ଏକ ମାନବ ଜାତି ସୌର ଚିନ୍ତାଧାରା ପ୍ରତି ସମସ୍ତ ଆଗ୍ରହ ହରାଇଥାଏ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ତାହାକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଅନ୍ତି କାରଣ ଏହା ତାଙ୍କ ପରୀକ୍ଷଣ ପାଇଁ ଆଉ କାମ ଦିଏ ନାହିଁ।

ଯେହେତୁ ଏହି ବର୍ତ୍ତମାନର ଜାତି ଅସହ୍ୟ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ରମୁଖୀ, ଭୟଙ୍କର ଭାବେ ବାହ୍ୟ ଏବଂ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ହୋଇଯାଇଛି, ଏହା ଆଉ ସୌର ପରୀକ୍ଷଣ ପାଇଁ କାମ ଦିଏ ନାହିଁ, ଏକ ଯଥେଷ୍ଟ କାରଣ ଯେଉଁଥିପାଇଁ ଏହାକୁ ନଷ୍ଟ କରାଯିବ।

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଅବ୍ୟାହତ ରଖିବା ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ରକୁ ସାର, ଚେତନାକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, କଫି, କ୍ୟାଣ୍ଟିନ, ବ୍ୟାଙ୍କର ବ୍ୟବସାୟ, ଡେଟିଂ ହାଉସ କିମ୍ବା ବଜାର ସ୍ଥାନ ଇତ୍ୟାଦିରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ରହିଛି।

ଅବଶ୍ୟ, ଏଗୁଡ଼ିକ ସବୁ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଜିନିଷ ଏବଂ ଏହାର ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଏହି ସମସ୍ତ ଜିନିଷକୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ; ଏହା ନିର୍ବିବାଦୀୟ ଏବଂ ଯେକୌଣସି ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଏହାକୁ ନିଜେ ଏବଂ ସିଧାସଳଖ ଯାଞ୍ଚ କରିପାରିବେ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଏହି ସବୁ ପଢ଼ିବା ପରେ, ବୁଦ୍ଧିର ଦୁର୍ବୃତ୍ତମାନେ, ଅତ୍ୟଧିକ ଆଲୋଚନା କରିବା କିମ୍ବା ଏକ ଅସହ୍ୟ ଗର୍ବ ସହିତ ନୀରବ ରହିବାକୁ ଅଭ୍ୟସ୍ତ, ଅବଜ୍ଞାର ସହିତ ବହି ଫିଙ୍ଗିଦେବା ଏବଂ ଖବରକାଗଜ ପଢ଼ିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି।

କିଛି ଭଲ କଫିର ଢୋକ ଏବଂ ଦିନର ଖବର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସ୍ତନ୍ୟପାୟୀ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ ଅଟେ।

ଅବଶ୍ୟ, ସେମାନେ ନିଜକୁ ବହୁତ ଗମ୍ଭୀର ବୋଲି ଅନୁଭବ କରନ୍ତି; ନିଃସନ୍ଦେହରେ ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଜ୍ଞାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଭ୍ରମିତ କରିଛି ଏବଂ ଏହିପରି ସୌର ପ୍ରକାରର ଜିନିଷ ଏହି ଅବାଧ୍ୟ ବହିରେ ଲେଖା ହୋଇଥିବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ବହୁତ ବିରକ୍ତ କରୁଛି। ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ କାରଣର ହୋମନ୍କୁଲିର ବୋହେମିଆନ୍ ଆଖି ଏହି କାର୍ଯ୍ୟର ଅଧ୍ୟୟନ ଜାରି ରଖିବାକୁ ସାହସ କରିବ ନାହିଁ।