ଅନ୍ଧାର

ଆମ ସମୟର ସବୁଠାରୁ କଷ୍ଟଦାୟକ ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ତତ୍ତ୍ଵଗୁଡ଼ିକର ଜଟିଳ ଧନ୍ଦା ହୋଇଥାଏ।

ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ଏହି ସମୟରେ ଏଠାରେ, ସେଠାରେ ଏବଂ ସବୁଆଡ଼େ ଛଦ୍ମ-ଏସୋଟେରିକ୍ ଏବଂ ଛଦ୍ମ-ଗୁପ୍ତ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟଧିକ ବଢ଼ିଯାଇଛି।

ଆତ୍ମା, ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ତତ୍ତ୍ଵର ବ୍ୟବସାୟ ଭୟଙ୍କର, ବିରଳ କେହି ଜଣେ ଏତେଗୁଡ଼ିଏ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଝାମ୍ପରେ ପ୍ରକୃତରେ ଗୁପ୍ତ ରାସ୍ତା ଖୋଜି ପାରନ୍ତି।

ଏହି ସବୁଥିରୁ ଗୁରୁତର ବିଷୟ ହେଉଛି ବୌଦ୍ଧିକ ଆକର୍ଷଣ; ମନକୁ ଆସୁଥିବା ସମସ୍ତ ବିଷୟ ସହିତ କେବଳ ବୌଦ୍ଧିକ ଭାବରେ ପୋଷଣ କରିବାର ଏକ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଅଛି।

ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଭ୍ରମଣକାରୀମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାରର ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନୁହଁନ୍ତି ଯାହା ପୁସ୍ତକ ବଜାରରେ ଭରପୂର ହୋଇ ରହିଛି, କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ସହିତ, ସେମାନେ ଶସ୍ତା ଛଦ୍ମ-ଏସୋଟେରିଜିମ୍ ଏବଂ ଛଦ୍ମ-ଗୁପ୍ତବାଦୀ ସହିତ ନିଜକୁ ଖାଇ ଅଜୀର୍ଣ୍ଣ କରୁଛନ୍ତି ଯାହା ଖରାପ ଘାସ ପରି ସବୁଆଡ଼େ ଭରପୂର ଅଟେ।

ଏହି ସମସ୍ତ ଅସ୍ପଷ୍ଟତାଗୁଡ଼ିକର ଫଳାଫଳ ହେଉଛି ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଠକମାନଙ୍କର ସ୍ପଷ୍ଟ ଦ୍ଵନ୍ଦ୍ଵ ଏବଂ ଦିଗହରା।

ମୁଁ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଚିଠି ଏବଂ ପୁସ୍ତକ ଗ୍ରହଣ କରେ; ପ୍ରେରକମାନେ ସବୁବେଳେ ପଚାରନ୍ତି ଏହି ବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ବା ସେହି ବିଦ୍ୟାଳୟ ବିଷୟରେ, ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପୁସ୍ତକ ବିଷୟରେ, ମୁଁ କେବଳ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ସୀମିତ: ମାନସିକ ଅଳସୁଆମି ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତୁ; ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ତୁମର ଚିନ୍ତା କରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ, କୌତୁହଳର ପଶୁ ଅହଂକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦିଅନ୍ତୁ, ତୁମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ଗମ୍ଭୀର ହୁଅନ୍ତୁ, ନିଜକୁ ଜାଣନ୍ତୁ, ନିଜକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରନ୍ତୁ, ନିଜକୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରନ୍ତୁ ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି।

ପ୍ରକୃତରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ହେଉଛି ମନର ସମସ୍ତ ସ୍ତରରେ ନିଜକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଜାଣିବା।

ଅନ୍ଧକାର ହେଉଛି ଅଚେତନତା; ଆଲୋକ ହେଉଛି ଚେତନା; ଆମେ ଆଲୋକକୁ ଆମର ଅନ୍ଧକାର ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଦେବା ଉଚିତ୍; ସ୍ପଷ୍ଟତଃ ଅନ୍ଧକାରକୁ ଦୂର କରିବାର କ୍ଷମତା ଆଲୋକର ଅଛି।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନେ ନିଜ ମନର ଦୁର୍ଗନ୍ଧଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଅପରିଷ୍କାର ପରିବେଶରେ ନିଜକୁ ବନ୍ଦ କରି ନିଜ ପ୍ରିୟ ଅହଂକୁ ପୂଜା କରୁଛନ୍ତି।

ଲୋକମାନେ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜ ଜୀବନର ମାଲିକ ନୁହଁନ୍ତି, ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଭିତରୁ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, ମୁଁ ସେହି ସମସ୍ତ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ‘ମୁଁ’ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ଯାହା ଆମ ଭିତରେ ଅଛି।

ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସେହି ‘ମୁଁ’ ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆମ ମନରେ ରଖନ୍ତି ଯାହା ଆମେ ଭାବିବା ଉଚିତ୍, ଆମ ପାଟିରେ ଯାହା ଆମେ କହିବା ଉଚିତ୍, ଆମ ହୃଦୟରେ ଯାହା ଆମେ ଅନୁଭବ କରିବା ଉଚିତ୍ ଇତ୍ୟାଦି।

ଏହି ଅବସ୍ଥାରେ ମାନବ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ କେବଳ ଏକ ରୋବଟ୍ ଠାରୁ ଅଧିକ କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ ଯେଉଁମାନେ ସର୍ବୋଚ୍ଚତା ପାଇଁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଜୈବିକ ମେସିନର ପ୍ରମୁଖ କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ଆଶା କରନ୍ତି।

ସତ୍ୟର ନାମରେ ଆମେ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ କହିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଗରିବ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ଭୁଲ୍ ଭାବରେ ମଣିଷ ନାମରେ ନାମିତ ହୋଇଛି ଯଦିଓ ସେ ବହୁତ ସନ୍ତୁଳିତ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ତଥାପି ସେ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ଵିକ ଅସନ୍ତୁଳନରେ ବଞ୍ଚନ୍ତି।

ବୌଦ୍ଧିକ ସ୍ତନ୍ୟପାୟୀ ପ୍ରାଣୀ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଏକପାଖିଆ ନୁହେଁ, ଯଦି ଏହା ତାହା ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ଏହା ସନ୍ତୁଳିତ ହୋଇଥାନ୍ତା।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ବହୁମୁଖୀ ଅଟେ ଏବଂ ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣତାର ସହିତ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି।

ତର୍କଯୁକ୍ତ ମାନବ କିପରି ସନ୍ତୁଳିତ ହୋଇପାରିବ? ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ତୁଳନ ପାଇଁ ଜାଗ୍ରତ ଚେତନାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି।

କେବଳ ଚେତନାର ଆଲୋକ କୋଣରୁ ନୁହେଁ ବରଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭାବରେ ଆମ ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ବିରୋଧାଭାସ, ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ଵିକ ବିରୋଧାଭାସକୁ ଶେଷ କରିପାରେ ଏବଂ ଆମ ଭିତରେ ପ୍ରକୃତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସନ୍ତୁଳନ ସ୍ଥାପନ କରିପାରେ।

ଯଦି ଆମେ ସେହି ସମସ୍ତ ‘ମୁଁ’ ମାନଙ୍କୁ ଭାଙ୍ଗି ଦେଉ ଯାହାକୁ ଆମେ ଆମ ଭିତରେ ବହନ କରୁଛୁ, ତେବେ ଚେତନାର ଉଦୟ ହୁଏ ଏବଂ ଏକ କ୍ରମ କିମ୍ବା ଉପସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଭାବରେ ଆମର ନିଜ ମାନସିକତାର ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତୁଳନ ଆସେ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନେ ସେମାନେ ବଞ୍ଚୁଥିବା ଅଚେତନତାକୁ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାନ୍ତି; ସେମାନେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଶୋଇଛନ୍ତି।

ଯଦି ଲୋକମାନେ ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥାନ୍ତେ, ତେବେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଜ ଭିତରେ ନିଜର ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିଥାନ୍ତେ।

ଯଦି ଲୋକମାନେ ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଥାନ୍ତେ, ତେବେ ଆମର ପଡ଼ୋଶୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଭିତରେ ଆମକୁ ଅନୁଭବ କରିଥାନ୍ତେ।

ତେବେ ସ୍ପଷ୍ଟତଃ ଯୁଦ୍ଧ ହୋଇନଥାନ୍ତା ଏବଂ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସ୍ୱର୍ଗ ହୋଇଥାନ୍ତା।

ଚେତନାର ଆଲୋକ, ଆମକୁ ପ୍ରକୃତ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ଵିକ ସନ୍ତୁଳନ ଦେଇ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷକୁ ନିଜ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରେ ଏବଂ ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ଆମ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ସଂଘର୍ଷରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିଲା ତାହା ପ୍ରକୃତରେ ଉପଯୁକ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ରହିଥାଏ।

ଜନତାଙ୍କର ଅଚେତନତା ଏପରି ଯେ ସେମାନେ ଆଲୋକ ଏବଂ ଚେତନା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମ୍ପର୍କକୁ ଖୋଜିବାକୁ ମଧ୍ୟ ସକ୍ଷମ ନୁହଁନ୍ତି।

ଅବିସମ୍ବାଦୀ ଭାବରେ ଆଲୋକ ଏବଂ ଚେତନା ହେଉଛି ଏକା ଜିନିଷର ଦୁଇଟି ଦିଗ; ଯେଉଁଠାରେ ଆଲୋକ ଅଛି ସେଠାରେ ଚେତନା ଅଛି।

ଅଚେତନତା ହେଉଛି ଅନ୍ଧକାର ଏବଂ ପରେ ଆମ ଭିତରେ ରହିଥାଏ।

କେବଳ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ଵିକ ଆତ୍ମ-ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ଆଲୋକକୁ ଆମ ନିଜ ଅନ୍ଧକାର ଭିତରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଉ।

“ଆଲୋକ ଅନ୍ଧକାରକୁ ଆସିଲା କିନ୍ତୁ ଅନ୍ଧକାର ଏହାକୁ ବୁଝିପାରିଲା ନାହିଁ”।