ସ୍ମୃତି-କାର୍ଯ୍ୟ

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱ ରହିଛି, ଏହା ଅବିସମ୍ବାଦୀ, ଅବିରୋଧୀ, ଅଖଣ୍ଡନୀୟ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନେ ଏହା ବିଷୟରେ କେବେ ଭାବନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଅନେକେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ କାରଣ ସେମାନେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗ୍ରାହ୍ୟ ମନରେ ଆବଦ୍ଧ ହୋଇ ରହିଥାନ୍ତି।

ଯେକେହି ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ବାସ୍ତବତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ଏହାକୁ ଦେଖି ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରସଙ୍ଗ, ଏହା ପାଞ୍ଚଟି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ ନୁହେଁ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଏହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାର ସାଧାରଣ ପ୍ରବୃତ୍ତି କିମ୍ବା କେବଳ ଏହାକୁ ଅବମାନନା କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱହୀନ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଯେତେବେଳେ କେହି ନିଜକୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ତାହା ହେଉଛି ସ୍ପଷ୍ଟ ସଙ୍କେତ ଯେ ସେ ନିଜ ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱର ଭୟଙ୍କର ବାସ୍ତବତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି।

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଯଦି କେହି ମୂଳ କାରଣ ନ ପାଆନ୍ତି ତେବେ ନିଜକୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ ନାହିଁ।

ସ୍ପଷ୍ଟତଃ ଯିଏ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ସେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ବାସ୍ତବରେ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମ୍ଭାବନାକୁ ସୂଚିତ କରେ।

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଲୋକମାନେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ଯେଉଁ ଅବସ୍ଥାରେ ବଞ୍ଚନ୍ତି ସେଥିରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି।

ଲୋକମାନେ କିପରି ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି, ବଢ଼ନ୍ତି, ପଶୁ ପରି ପ୍ରଜନନ କରନ୍ତି, ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗନ୍ତି ଏବଂ କାହିଁକି ଜାଣି ନ ଥିବାରୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରନ୍ତି ତାହା ଦେଖିବା ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ।

ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏକ ମୌଳିକ ବିଷୟ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ ଆରମ୍ଭ ନହୁଏ ତେବେ ଏହା ଅସମ୍ଭବ।

ନିଜକୁ ଜାଣିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ନିଜକୁ ଦେଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ ବାସ୍ତବରେ ମାନବିକ ତର୍କ ନିଜକୁ ଜାଣେ ନାହିଁ।

ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ତ୍ରୁଟି ଆବିଷ୍କାର କରେ, ସେ ବାସ୍ତବରେ ଏକ ବଡ଼ ପଦକ୍ଷେପ ନେଇଛି କାରଣ ଏହା ତାଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଏବଂ ଏପରିକି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଦୂର କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ।

ବାସ୍ତବରେ ଆମର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକ ଅଗଣିତ, ଯଦି ଆମର କହିବାକୁ ଏକ ହଜାର ଜିଭ ଏବଂ ଇସ୍ପାତ ପାଟି ଥାଆନ୍ତା, ତେବେ ମଧ୍ୟ ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଗଣିପାରି ନ ଥାନ୍ତୁ।

ଏହି ସବୁର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ଯେ ଆମେ କୌଣସି ତ୍ରୁଟିର ଭୟଙ୍କର ବାସ୍ତବତାକୁ ମାପିବା ଜାଣୁନାହୁଁ; ଆମେ ସର୍ବଦା ଏହାକୁ ଅସାର ଭାବରେ ଦେଖୁ ଏବଂ ଏହା ଉପରେ ଆବଶ୍ୟକ ଧ୍ୟାନ ଦେଉନାହୁଁ; ଆମେ ଏହାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱହୀନ ବୋଲି ଭାବୁ।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଅନେକଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମାରିଆ ମାଗଡାଲେନାଙ୍କ ଶରୀରରୁ ବାହାର କରିଥିବା ସାତଟି ଭୂତର କଠୋର ବାସ୍ତବତାକୁ ବୁଝୁ, ସେତେବେଳେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା ଏକ ମୌଳିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣେ।

ଏହାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ ଯେ ଅନେକଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଶତ ପ୍ରତିଶତ ତିବ୍ଦତୀୟ ଏବଂ ଜ୍ଞାନବାଦୀ ଉତ୍ପତ୍ତିରୁ ଆସିଛି।

ବାସ୍ତବରେ ଜାଣିବାକୁ ଭଲ ଲାଗେ ନାହିଁ ଯେ ଆମ ଭିତରେ ଶହ ଶହ ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ବ୍ୟକ୍ତି ବାସ କରନ୍ତି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ତ୍ରୁଟି ଏକ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମ ଭିତରେ ରହିଥାଏ।

ମହାନ୍ ଗୁରୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମାରିଆ ମାଗଡାଲେନାଙ୍କ ଶରୀରରୁ ବାହାର କରିଥିବା ସାତଟି ଭୂତ ହେଉଛନ୍ତି ସାତୋଟି ମୁଖ୍ୟ ପାପ: କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ, କାମ, ଈର୍ଷା, ଅହଂକାର, ଅଳସୁଆ, ଭୋଜନ।

ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭୂତ ପୃଥକ ଭାବରେ ସେନାବାହିନୀର ମୁଖ୍ୟ ଅଟନ୍ତି।

ଫାରୋମାନଙ୍କର ପୁରାତନ ଇଜିପ୍ଟରେ, ଉପଦେଶ ନେଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଯଦି ଚେତନା ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ତେବେ ତାଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରକୃତିରୁ ସେଟ୍‌ର ଲାଲ୍ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ଦୂର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା।

ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକର ବାସ୍ତବତାକୁ ଦେଖି ପ୍ରାର୍ଥୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ସେ ତାଙ୍କ ମନରେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ରହି ଯେଉଁ ଅବସ୍ଥାରେ ବାସ କରନ୍ତି ସେଥିରେ ରହିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ତା’ପରେ ସେ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଅଗ୍ରଗତି କରୁ, ଆମେ ନିଜେ ଅପସାରଣ ପ୍ରଣାଳୀରେ ଏକ ବହୁତ ଆକର୍ଷଣୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଯାଞ୍ଚ କରିପାରିବା।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆମର ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରୁଥିବା ବହୁ ମାନସିକ ସମୂହକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କାର୍ଯ୍ୟରେ କ୍ରମ ଆବିଷ୍କାର କରୁ ସେତେବେଳେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଯାଉ।

ଏହି ସବୁର ଆକର୍ଷଣୀୟ ବିଷୟ ହେଉଛି ଯେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକର ଅପସାରଣରେ ଏହି କ୍ରମ ଏକ ଗ୍ରାଜୁଏଟ୍ ଢଙ୍ଗରେ କରାଯାଏ ଏବଂ ଏହା ଚେତନାର ତର୍କ ଅନୁସରଣ କରି ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ କରାଯାଏ।

ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ତର୍କ କଦାପି ଚେତନାର ତର୍କର ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିପାରିବ ନାହିଁ।

ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଅପସାରଣ କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆମର ନିଜସ୍ୱ ଗଭୀର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସତ୍ତା ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି।

ଆମେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଅହଂ ଏବଂ ସତ୍ତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ମୌଳିକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିଛି। ମୁଁ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କ୍ରମ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ନିଜେ ବିଶୃଙ୍ଖଳାର ଫଳାଫଳ ଅଟେ।

କେବଳ ସତ୍ତା ହିଁ ଆମର ମନରେ କ୍ରମ ସ୍ଥାପନ କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖିଛି। ସତ୍ତା ହେଉଛି ସତ୍ତା। ସତ୍ତାର ହେବାର କାରଣ ହେଉଛି ସ୍ୱୟଂ ସତ୍ତା।

ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣରେ କ୍ରମ, ଆମର ମାନସିକ ସମୂହର ବିଚାର ଏବଂ ଅପସାରଣ, ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣର ବିଚାରଣା ଅର୍ଥ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି।

ସମସ୍ତ ମଣିଷରେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣର ଅର୍ଥ ସୁପ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିବା ସେତେବେଳେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ବିକଶିତ ହୁଏ।

ଏହି ଅର୍ଥ ଆମକୁ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ଏବଂ ସରଳ ବୌଦ୍ଧିକ ସଙ୍ଗଠନ ମାଧ୍ୟମରେ ନୁହେଁ, ଆମର ମନରେ ରହୁଥିବା ବିଭିନ୍ନ ‘ମୁଁ’ମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ।

ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅତିରିକ୍ତ ଅନୁଭୂତିର ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ ପାରାସାଇକୋଲୋଜି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯିବା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି ଏବଂ ବାସ୍ତବରେ ଅନେକ ପରୀକ୍ଷଣରେ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି ଯାହା ସମୟ ସହିତ ବିଚାରପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ଯାହା ଉପରେ ବହୁତ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟେସନ୍ ରହିଛି।

ଯେଉଁମାନେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅତିରିକ୍ତ ଅନୁଭୂତିର ବାସ୍ତବତାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ସେମାନେ ଶତ ପ୍ରତିଶତ ଅଜ୍ଞ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ମନରେ ବୋତଲବନ୍ଦୀ ହୋଇଥିବା ବୁଦ୍ଧିର ଦୁର୍ବୃତ୍ତ।

ଅବଶ୍ୟ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣର ଅର୍ଥ ଅଧିକ ଗଭୀର, ଏହା ସରଳ ପାରାସାଇକୋଲୋଜିକାଲ୍ ବିବୃତ୍ତିଠାରୁ ବହୁତ ଦୂରକୁ ଯାଏ, ଏହା ଆମକୁ ଘନିଷ୍ଠ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ ଏବଂ ଆମର ବିଭିନ୍ନ ସମୂହର ଭୟଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବାସ୍ତବତାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ।

ମାନସିକ ସମୂହକୁ ଅପସାରଣ କରିବାର ଏହି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ସହିତ ଜଡିତ କାର୍ଯ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶର କ୍ରମାଗତ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଆମକୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିକାଶ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଏକ ବହୁତ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଏବଂ ଉପଯୋଗୀ “କାର୍ଯ୍ୟ-ସ୍ମୃତି” ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ।

ଯଦିଓ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ-ସ୍ମୃତି ଆମକୁ ଅତୀତ ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ବିଭିନ୍ନ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଫଟୋ ଦେଇପାରେ, ତେବେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ସମସ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଆମର କଳ୍ପନାରେ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଏବଂ ଘୃଣ୍ୟ ଚିତ୍ର ଆଣିବ ଯାହା ଆମେ ମୌଳିକ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ-ରୂପାନ୍ତରବାଦୀ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଥିଲୁ।

ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ଆମେ ସେହି ଭୟଙ୍କର ରୂପକୁ ଫେରିବାକୁ ଚାହିଁବୁ ନାହିଁ, ଯାହା ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ଥିଲୁ ତାହାର ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏହି ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଫଟୋଗ୍ରାଫ୍ ଏକ ରୂପାନ୍ତରିତ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଏକ ପଛୁଆ, ପୁରୁଣା, ଅପରିଣାମଦର୍ଶୀ ଏବଂ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ ଅତୀତ ମଧ୍ୟରେ ସାମ୍ନା କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଉପଯୋଗୀ ହେବ।

କାର୍ଯ୍ୟ-ସ୍ମୃତି ସର୍ବଦା ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ କେନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ରେକର୍ଡ ହୋଇଥିବା କ୍ରମାଗତ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଘଟଣା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଲେଖାଯାଏ।

ଆମର ମନରେ ଅବାଞ୍ଛିତ ଉପାଦାନ ଅଛି ଯାହା ଆମେ ଦୂରରୁ ମଧ୍ୟ ସନ୍ଦେହ କରୁନାହୁଁ।

ଜଣେ ସଚ୍ଚୋଟ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯିଏ ଅନ୍ୟର କୌଣସି ଜିନିଷ ନେବାକୁ ଅସମର୍ଥ, ସମ୍ମାନଜନକ ଏବଂ ସମସ୍ତ ସମ୍ମାନର ଯୋଗ୍ୟ, ସେ ଅସାଧାରଣ ଭାବରେ ନିଜ ମନର ଗଭୀରତମ ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସ କରୁଥିବା ଚୋରମାନଙ୍କର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ଆବିଷ୍କାର କରନ୍ତି, ଯାହା ଭୟଙ୍କର କିନ୍ତୁ ଅସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

ଜଣେ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଗୁଣରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଜଣେ ମହାନ ପତ୍ନୀ କିମ୍ବା ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଶିକ୍ଷା ଥିବା ଜଣେ କୁମାରୀ, ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣର ଅର୍ଥ ମାଧ୍ୟମରେ ଅସାଧାରଣ ଭାବରେ ଆବିଷ୍କାର କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଘନିଷ୍ଠ ମନରେ ବେଶ୍ୟାମାନଙ୍କର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ବାସ କରନ୍ତି, ଯାହା କୌଣସି ବିଚକ୍ଷଣ ନାଗରିକର ବୌଦ୍ଧିକ କେନ୍ଦ୍ର କିମ୍ବା ନୈତିକ ଅର୍ଥ ପାଇଁ ଘୃଣ୍ୟ ଏବଂ ଅଗ୍ରହଣୀୟ ଅଟେ, କିନ୍ତୁ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣର ସଠିକ୍ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହା ସବୁ ସମ୍ଭବ।