ବୌଦ୍ଧିକ ନିୟମାବଳୀ

ବ୍ୟାବହାରିକ ଜୀବନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିର ନିଜସ୍ୱ ମାନଦଣ୍ଡ, ଚିନ୍ତା କରିବାର ଏକ ପୁରୁଣା ଧାରା ଥାଏ ଏବଂ ସେ କେବେବି ନୂତନ ଜିନିଷକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ ନାହିଁ; ଏହା ଏକ ଅଟଳ, ଅସନ୍ଦିଗ୍ଧ ଏବଂ ଅବିସମ୍ବାଦିତ ସତ୍ୟ ଅଟେ।

ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ମାନବର ମନ ଅବକ୍ଷୟ ଏବଂ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇ ଏକ ପ୍ରକାର ଅଧୋଗତି ଆଡ଼କୁ ଗତି କରୁଛି।

ବାସ୍ତବରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମାନବିକତାର ବୁଝିବା ଶକ୍ତି ଏକ ପୁରୁଣା, ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଏବଂ ଅସଙ୍ଗତ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଢାଞ୍ଚା ସହିତ ସମାନ, ଯାହା ନିଜେ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ସ୍ଥିରତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ।

ମନରେ ନମନୀୟତାର ଅଭାବ ରହିଛି, ଏହା ଅନେକ କଠୋର ଏବଂ ଅପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ନିୟମରେ ଆବଦ୍ଧ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିର ନିଜସ୍ୱ ମାନଦଣ୍ଡ ଏବଂ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କଠୋର ନିୟମ ରହିଛି ଯାହା ଭିତରେ ସେ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରନ୍ତି।

ଏହି ସମସ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିଗ ହେଉଛି ଯେ କୋଟି କୋଟି ମାନଦଣ୍ଡ କୋଟି କୋଟି ପଚାସଢ଼ା ଏବଂ ଅସଙ୍ଗତ ନିୟମ ସହିତ ସମାନ।

ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଲୋକମାନେ କେବେବି ଭୁଲ୍ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଣ୍ଡ ଗୋଟିଏ ଦୁନିଆ ଏବଂ ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ଏତେଗୁଡ଼ିଏ ମାନସିକ ଅନ୍ଧଗଳି ଭିତରେ ଅନେକ ବିଭ୍ରାନ୍ତକାରୀ ଯୁକ୍ତି ଏବଂ ଅସହ୍ୟ ବୋକାମୀ ରହିଛି।

କିନ୍ତୁ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ମାନଦଣ୍ଡ ଥିବା ଲୋକେ ନିଜର ବୌଦ୍ଧିକ ଅବରୋଧ ବିଷୟରେ ସାମାନ୍ୟତମ ସନ୍ଦେହ ମଧ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ବିଚାରବୁଦ୍ଧିହୀନ ମସ୍ତିଷ୍କ ଥିବା ଏହି ଆଧୁନିକ ଲୋକମାନେ ନିଜ ବିଷୟରେ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବନ୍ତି, ନିଜକୁ ଉଦାରବାଦୀ, ମହାଜ୍ଞାନୀ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମାନଦଣ୍ଡ ବହୁତ ଉଚ୍ଚ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି।

ଅଜ୍ଞାନୀ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ସବୁଠାରୁ କଷ୍ଟଦାୟକ ହୋଇଥାନ୍ତି, କାରଣ ବାସ୍ତବରେ ସକ୍ରେଟିସ୍ଙ୍କ ଅର୍ଥରେ କହିବାକୁ ଗଲେ: “ସେମାନେ କେବଳ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ।”

ଅତୀତର ସେହି ପୁରୁଣା ନିୟମକୁ ଧରି ରଖିଥିବା ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଦୁର୍ବୃତ୍ତମାନେ ନିଜର ଅବରୋଧ ହେତୁ ହିଂସାତ୍ମକ ଭାବରେ ଆଗେଇ ଯାଆନ୍ତି ଏବଂ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ସେମାନଙ୍କ ଇସ୍ପାତ ନିୟମ ଭିତରେ ଖାପ ଖାଉ ନଥିବା କୌଣସି ଜିନିଷକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ମନା କରନ୍ତି।

ଜ୍ଞାନୀ ବୋଲାଉଥିବା ଲୋକମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଯାହା କିଛି କାରଣରୁ ସେମାନଙ୍କର କଠୋର ପଦ୍ଧତିରୁ ବାହାରକୁ ଯାଏ ତାହା ଶତ ପ୍ରତିଶତ ଅସଙ୍ଗତ ଅଟେ। ତେଣୁ ଏହିପରି ଭାବରେ କଠିନ ମାନଦଣ୍ଡ ଥିବା ଦୟନୀୟ ଲୋକମାନେ ନିଜକୁ ନିଜେ ଖରାପ ଭାବରେ ପ୍ରତାରିତ କରନ୍ତି।

ଏହି ଯୁଗର ଛଦ୍ମ-ଜ୍ଞାନୀମାନେ ନିଜକୁ ମହାନ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି, ସେମାନେ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା କରନ୍ତି ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସେମାନଙ୍କର ପୁରୁଣା ନିୟମରୁ ଦୂରେଇ ଯିବାର ସାହସ ଅଛି, ସବୁଠାରୁ ଖରାପ କଥା ହେଉଛି ସେମାନେ ନିଜର ମୂର୍ଖାମୀର କଠୋର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ସାମାନ୍ୟତମ ସନ୍ଦେହ ମଧ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ମନୋଭାବର ବୌଦ୍ଧିକ କୁତ୍ସିତତା ଏପରି ଯେ ଏହା ବାସ୍ତବ କ’ଣ, ମନର ନୁହେଁ, ସେ ବିଷୟରେ ପ୍ରମାଣ ମଧ୍ୟ ମାଗେ।

ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ଅସହିଷ୍ଣୁ ବୁଝାମଣା ଥିବା ଲୋକମାନେ ବୁଝିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଅହଂର ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ ହିଁ ବାସ୍ତବତାର ଅନୁଭୂତି ଆସିଥାଏ।

ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ ଯେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମ ଭିତରେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମନ ଖୋଲି ନାହିଁ, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବନ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ରହସ୍ୟକୁ ସିଧାସଳଖ ଚିହ୍ନିବା କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ପୁନର୍ବାର ଦୋହରାଇବାରେ କୌଣସି ଅସୁବିଧା ନାହିଁ ଯେ କେବଳ ସତ୍ତାର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଚେତନା ହିଁ ସତ୍ୟକୁ ଜାଣିପାରେ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମନ କେବଳ ସତ୍ତାର ବ୍ରାହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ଚେତନାରୁ ଆସୁଥିବା ତଥ୍ୟ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବୁଦ୍ଧି, ଏହାର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ବକ୍ତବ୍ୟ ସହିତ, ଏହାର ଅଧିକାରରୁ ବାହାରେ ଥିବା ବିଷୟରେ କିଛି ଜାଣିପାରେ ନାହିଁ।

ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ବକ୍ତବ୍ୟର ବିଷୟବସ୍ତୁର ଧାରଣା ବାହ୍ୟ ଉପଲବ୍ଧିର ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ତଥ୍ୟ ସହିତ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥାଏ।

ଯେଉଁମାନେ ନିଜର ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏବଂ ସ୍ଥିର ନିୟମ ଭିତରେ ଆବଦ୍ଧ, ସେମାନେ ସର୍ବଦା ଏହି ବିପ୍ଳବାତ୍ମକ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ବିରୋଧ କରନ୍ତି।

କେବଳ ଅହଂକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବରେ ବିଲୟ କଲେ ଚେତନାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରକୃତରେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମନକୁ ଖୋଲିବା ସମ୍ଭବ ହୁଏ।

ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ବିପ୍ଳବାତ୍ମକ ଘୋଷଣାଗୁଡ଼ିକ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ତର୍କ କିମ୍ବା ବ୍ୟାଖ୍ୟାନାତ୍ମକ ତର୍କରେ ଖାପ ଖାଉ ନଥିବାରୁ ଅଧୋଗତି ହେଉଥିବା ମନର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହିଂସ୍ର ପ୍ରତିରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନେ ସମୁଦ୍ରକୁ ଏକ ଗ୍ଲାସ୍ ଭିତରେ ଭର୍ତ୍ତି କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଜ୍ଞାନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସମସ୍ତ ନିୟମ ସେମାନଙ୍କର ପୁରୁଣା ଶିକ୍ଷାଗତ ନିୟମକୁ ମାନିବାକୁ ବାଧ୍ୟ।

ସେହି ଅଜ୍ଞମାନେ, ଜ୍ଞାନର ଆଦର୍ଶ, ନିଜର ଅବକ୍ଷୟ ଅବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ସାମାନ୍ୟତମ ସନ୍ଦେହ ମଧ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ବେଳେବେଳେ ଏହିପରି ଲୋକମାନେ ଯେତେବେଳେ ଏସୋଟେରିକ୍ ଦୁନିଆକୁ ଆସନ୍ତି ସେତେବେଳେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହୁଅନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଶୀଘ୍ର ଭ୍ରମାତ୍ମକ ଆଲୋକ ପରି ଲିଭିଯାଆନ୍ତି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିନ୍ତାର ଦୃଶ୍ୟପଟରୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ବୁଦ୍ଧି ଦ୍ୱାରା ଗିଳି ଯାଇଥାନ୍ତି ଏବଂ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଦୃଶ୍ୟରୁ ଅନ୍ତର୍ଦ୍ଧାନ ହୋଇଯାଆନ୍ତି।

ବୁଦ୍ଧିର ଉପରଠାଉରିଆ ଭାବ ସତ୍ତାର ପ୍ରକୃତ ଗଭୀରତାକୁ କେବେବି ଭେଦ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ତଥାପି ଯୁକ୍ତିବାଦର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମୂର୍ଖମାନଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କିନ୍ତୁ ଅସଙ୍ଗତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ପହଞ୍ଚାଇପାରେ।

ଲଜିକ୍ ଧାରଣା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାର ଶକ୍ତି କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ବାସ୍ତବର ଅନୁଭୂତିକୁ ସୂଚିତ କରେ ନାହିଁ।

ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ବକ୍ତବ୍ୟର ବିଶ୍ୱାସଯୋଗ୍ୟ ଖେଳ ଯୁକ୍ତି କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ସ୍ୱୟଂ ମୁଗ୍ଧ କରିଥାଏ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ସବୁବେଳେ ବିଲେଇକୁ ଠେକୁଆ ବୋଲି ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ଚିନ୍ତାଧାରାର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ବୁଦ୍ଧିର ଦୁର୍ବୃତ୍ତକୁ ଅନ୍ଧ କରିଦିଏ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆତ୍ମନିର୍ଭରଶୀଳତା ଦେଇଥାଏ ଯାହା ଏତେ ଅସଙ୍ଗତ ଯେ ସେ ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀ ଧୂଳି ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ କାଳି ପରି ବାସ୍ନା ଦିଏ ନାହିଁ ତାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥାଏ।

ମଦ୍ୟପମାନଙ୍କର ଡେଲିରିୟମ୍ ଟ୍ରେମେନ୍ସର କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଲକ୍ଷଣ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ତତ୍ତ୍ୱରେ ମତ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କର ସହଜରେ ପ୍ରତିଭା ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ।

ଆମର ଅଧ୍ୟାୟର ଏହି ଅଂଶରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ଆମେ କହିବୁ ଯେ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଦୁର୍ବୃତ୍ତମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧିବାଦ କେଉଁଠାରେ ଶେଷ ହୁଏ ଏବଂ ପାଗଳାମୀ କେଉଁଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ତାହା ଜାଣିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ବହୁତ କଷ୍ଟକର।

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମେ ବୁଦ୍ଧିର ପଚାସଢ଼ା ଏବଂ ପୁରୁଣା ନିୟମ ଭିତରେ ଆବଦ୍ଧ ରହିବା, ତାହା ମନର ନୁହେଁ, ସମୟର ନୁହେଁ, ବାସ୍ତବ ତାହାର ଅନୁଭୂତି ଅସମ୍ଭବ ହେବ।