ଶିଶୁ ସ୍ୱ-ସଚେତନତା

ଆମକୁ ବହୁତ ଜ୍ଞାନର ସହିତ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଆମର ନବେ ପ୍ରତିଶତ ଅବଚେତନ ମନ ଏବଂ ତିନି ପ୍ରତିଶତ ସଚେତନତା ଅଛି।

ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଏବଂ କୌଣସି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ବିନା କହିବାକୁ ଗଲେ, ଆମେ କହିବା ଯେ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ସତ୍ତା ର ନବେ ପ୍ରତିଶତ ମଦ୍ୟପାନ କରିଛି, ପୁରାଇ ଦିଆଯାଇଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକ “ମୁଁ” ରେ ରଖାଯାଇଛି ଯାହା ମିଶି “ମୋ ନିଜେ” ଗଠନ କରିଛି।

ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଁ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସାର କିମ୍ବା ଚେତନା ନିଜର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଅବସ୍ଥା ଅନୁସାରେ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ ହୁଏ।

ଯେକୌଣସି ଭଙ୍ଗା ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶତକଡ଼ା ଚେତନାକୁ ମୁକ୍ତ କରିଥାଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଁର ବିଲୟ ବିନା ସାର କିମ୍ବା ଚେତନାର ମୁକ୍ତି କିମ୍ବା ମୁକ୍ତି ଅସମ୍ଭବ ହେବ।

ଅଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ମୁଁ ବିଲୀନ ହେଲେ, ଅଧିକ ଆତ୍ମ-ଚେତନା ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ। କମ ସଂଖ୍ୟକ ମୁଁ ବିଲୀନ ହେଲେ, ଚେତନାର ଜାଗ୍ରତ ଶତକଡ଼ା ହ୍ରାସ ହେବ।

ମୁଁ କୁ ତୁଟାଇ, ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ନିଜ ଭିତରେ ମରିବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଚେତନାର ଜାଗରଣ ସମ୍ଭବ।

ନିର୍ବିବାଦୀୟ ଭାବରେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସତ୍ତା ବା ଚେତନା ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଁ ଭିତରେ ବନ୍ଦ ହୋଇ ରହିଛି, ତାହା ସୁପ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ଅର୍ଥାତ ଅବଚେତନ ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଛି।

ଅବଚେତନ ମନକୁ ସଚେତନତାରେ ପରିଣତ କରିବା ଜରୁରୀ ଏବଂ ଏହା କେବଳ ମୁଁ କୁ ବିନାଶ କରି, ନିଜ ଭିତରେ ମରିବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ସମ୍ଭବ।

ନିଜ ଭିତରେ ପୂର୍ବରୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ ନକରି ଜାଗ୍ରତ ହେବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରଥମେ ମରିବା ପାଇଁ ଜାଗ୍ରତ ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ସେମାନେ ଯାହା ଦାବି କରନ୍ତି ତାହାର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ଅଭିଜ୍ଞତା ନାହିଁ, ସେମାନେ ଭୁଲ୍ ରାସ୍ତାରେ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଭାବରେ ଯାଆନ୍ତି।

ନବଜାତ ଶିଶୁମାନେ ଚମତ୍କାର, ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆତ୍ମ-ଚେତନା ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି; ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଜାଗ୍ରତ ଅଛନ୍ତି।

ନବଜାତ ଶିଶୁର ଶରୀର ଭିତରେ ସାର ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ତାହା ହିଁ ସେହି ପ୍ରାଣୀକୁ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ।

ଆମେ କହିବାକୁ ଚାହୁଁନାହୁଁ ଯେ ସାର ବା ଚେତନାର ଶତ ପ୍ରତିଶତ ନବଜାତ ଶିଶୁରେ ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୋଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ତିନି ପ୍ରତିଶତ ମୁକ୍ତ ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ମୁଁ ଭିତରେ ବନ୍ଦ ହୋଇ ରହିନଥାଏ।

ତଥାପି ସେହି ମୁକ୍ତ ସାରର ଶତକଡ଼ା ନବଜାତ ଶିଶୁଙ୍କ ଶରୀରରେ ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହେବା ସେମାନଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆତ୍ମ-ଚେତନା, ସ୍ପଷ୍ଟତା ଇତ୍ୟାଦି ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ।

ବୟସ୍କମାନେ ନବଜାତ ଶିଶୁକୁ ଦୟାରେ ଦେଖନ୍ତି, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଶିଶୁଟି ଅଚେତନ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ସେମାନେ ଭୁଲ୍ କରନ୍ତି।

ନବଜାତ ଶିଶୁ ବୟସ୍କଙ୍କୁ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଯେପରି ଅଛନ୍ତି ସେହିପରି ଦେଖେ; ଅଚେତନ, ନିର୍ଦ୍ଦୟ, ବିକୃତ ଇତ୍ୟାଦି।

ନବଜାତ ଶିଶୁର ମୁଁ ଆସନ୍ତି ଏବଂ ଯାଆନ୍ତି, ତାଙ୍କ କ୍ରିବ୍ ଚାରିପଟେ ବୁଲନ୍ତି, ସେମାନେ ନୂଆ ଶରୀର ଭିତରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ନବଜାତ ଶିଶୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଗଠନ କରିନାହିଁ, ତେଣୁ ନୂଆ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରୟାସ ଅସମ୍ଭବଠାରୁ ଅଧିକ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ।

ବେଳେବେଳେ ପ୍ରାଣୀମାନେ ସେହି ଭୂତ ବା ମୁଁ କୁ ଦେଖି ଭୟଭୀତ ହୁଅନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କ କ୍ରିବ୍ ପାଖକୁ ଆସନ୍ତି ଏବଂ ତା’ପରେ ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି, କାନ୍ଦନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବୟସ୍କମାନେ ଏହା ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଅନୁମାନ କରନ୍ତି ଯେ ଶିଶୁ ଅସୁସ୍ଥ ଅଛି କିମ୍ବା ଭୋକିଲା କିମ୍ବା ଶୋଷିଲା ଅଛି; ବୟସ୍କମାନଙ୍କର ଏହା ହେଉଛି ଅଜ୍ଞାନତା।

ଯେତେବେଳେ ନୂଆ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଗଠନ ହେବାକୁ ଲାଗେ, ପୂର୍ବ ଜୀବନରୁ ଆସୁଥିବା ମୁଁ ଧୀରେ ଧୀରେ ନୂଆ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆମେ ଦୁନିଆରେ ସେହି ଭୟଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କଦର୍ଯ୍ୟତା ସହିତ ଦେଖାଯାଉ ଯାହା ଆମକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ; ତା’ପରେ, ଆମେ ସର୍ବତ୍ର ନିଦରେ ଚାଲିବା ପରି ବୁଲୁ; ସର୍ବଦା ଅଚେତନ, ସର୍ବଦା ବିକୃତ।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ମରୁ, ତିନୋଟି ଜିନିଷ କବରକୁ ଯାଏ: 1) ଭୌତିକ ଶରୀର। 2) ଜୈବିକ ଜୀବନଶକ୍ତି ପାଣ୍ଠି। 3) ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ।

ଜୀବନଶକ୍ତି ପାଣ୍ଠି, ଏକ ଭୂତ ପରି କ୍ରମଶଃ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇଯାଏ, କବର ସାମ୍ନାରେ ଯେତେବେଳେ ଭୌତିକ ଶରୀର ମଧ୍ୟ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇଯାଏ।

ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଅବଚେତନ କିମ୍ବା ନ୍ୟୁନଚେତନ ଅଟେ, ଯେତେବେଳେ ଚାହେଁ କବର ଭିତରକୁ ଯାଏ ଏବଂ ବାହାରକୁ ଆସେ, ଯେତେବେଳେ ଶୋକସନ୍ତପ୍ତ ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଫୁଲ ଆଣନ୍ତି ସେତେବେଳେ ଖୁସି ହୁଏ, ନିଜ ପରିବାରକୁ ଭଲ ପାଏ ଏବଂ ବହୁତ ଧୀରେ ଧୀରେ କାଳ୍ପନିକ ଧୂଳିରେ ପରିଣତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଲୀନ ହୋଇଯାଏ।

କବର ପରେ ଯାହା ଜାରି ରହେ ତାହା ହେଉଛି ଅହଂ, ବହୁବଚନ ମୁଁ, ମୋ ନିଜେ, ଏକ ରାକ୍ଷସ ସମୂହ ଯାହା ଭିତରେ ସାର, ଚେତନା ବନ୍ଦ ହୋଇ ରହିଛି, ଯାହା ନିଜ ସମୟ ଏବଂ ଘଣ୍ଟାରେ ଫେରି ଆସେ, ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୁଏ।

ଦୁଃଖର ବିଷୟ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଶିଶୁର ନୂଆ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଗଠନ ହୁଏ, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୁଅନ୍ତି।