ବୈପ୍ଳବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜକୁ ଏକ, ଅଦ୍ୱିତୀୟ, ଅବିଭାଜ୍ୟ ବୋଲି ଭାବିବାର ଭ୍ରମରେ ରହିଥାଏ, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅସମ୍ଭବ ହେବ। ଏହି କଥାଟି ନିଜେ ଯେ ଗୂଢ଼ କାର୍ଯ୍ୟ ନିଜର ଯତ୍ନପୂର୍ବକ ଅନୁଧ୍ୟାନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ତାହା ଆମକୁ ଅନେକ ମାନସିକ କାରକ, ଅହଂ ବା ଅବାଞ୍ଛିତ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ସୂଚିତ କରୁଛି, ଯାହାକୁ ଆମ ଭିତରୁ ଉତ୍ପାଟନ କରିବା, ଦୂର କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ଅଜଣା ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିବା କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ସମ୍ଭବ ହେବ ନାହିଁ; ଆମେ ଆମ ମାନସିକତାରୁ ଯାହାକୁ ଅଲଗା କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛେ, ତାହାକୁ ପ୍ରଥମେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ଜରୁରୀ। ଏହି ପ୍ରକାର କାର୍ଯ୍ୟ ବାହ୍ୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ କୌଣସି ଶିଷ୍ଟାଚାର ପୁସ୍ତକ କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ତଥା ଉପରଠାଉରିଆ ନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସେମାନଙ୍କୁ ସଫଳତା ଆଣିଦେବ, ସେମାନେ ବାସ୍ତବରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଭୁଲ୍ କରିବେ।

ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଏବଂ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଘଟଣା ଯେ ଆନ୍ତରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିଜର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଧ୍ୟାନରେ ଏକାଗ୍ର ଧ୍ୟାନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏହା ପ୍ରମାଣ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ କାରଣ ଅଟେ ଯେ ଏହା ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରୟାସ ଆବଶ୍ୟକ କରେ। ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଏବଂ କୌଣସି ଦ୍ୱିଧା ବିନା ଆମେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ବିଷୟକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ କହୁଛୁ: କୌଣସି ମଣିଷ ଆମ ପାଇଁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବେ ନାହିଁ।

ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କାରକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁଧ୍ୟାନ ବିନା ଆମ ମାନସିକତାରେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକର ଅନେକତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା, ସେଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅଧ୍ୟୟନ ଏବଂ ଅନୁଧ୍ୟାନର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଅଣଦେଖା କରିବା, ବାସ୍ତବରେ ଏକ ଏଡ଼ାଇଯିବା କିମ୍ବା ପଳାୟନ, ନିଜଠାରୁ ଦୂରେଇଯିବା, ଆତ୍ମ-ପ୍ରତାରଣାର ଏକ ରୂପ ଅଟେ।

କେବଳ ନିଜର ବିଚକ୍ଷଣ ଅନୁଧ୍ୟାନର କଠୋର ପ୍ରୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ, କୌଣସି ପ୍ରକାରର ପଳାୟନ ବିନା, ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରମାଣ କରିପାରିବା ଯେ ଆମେ “ଏକ” ନୁହଁ ବରଂ “ଅନେକ”। ଅହଂର ବହୁବିଧତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଏବଂ କଠୋର ଅନୁଧ୍ୟାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହାକୁ ପ୍ରମାଣ କରିବା ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଦିଗ।

ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅନେକ ଅହଂର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ କେବେ ପ୍ରମାଣ ନକରି ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିପାରେ; ଏହା କେବଳ ନିଜକୁ ଯତ୍ନର ସହିତ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ସମ୍ଭବ। ଆନ୍ତରିକ ଅନୁଧ୍ୟାନର କାର୍ଯ୍ୟରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା, ଏଡ଼ାଇଯିବା ପାଇଁ ରାସ୍ତା ଖୋଜିବା, ଅଧୋଗତିର ଏକ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ସଙ୍କେତ ଅଟେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଭ୍ରମରେ ରହିଥାଏ ଯେ ସେ ସର୍ବଦା ଏକ ଏବଂ ସମାନ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଆମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜୀବନରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା।

ମୂଳ ରୂପାନ୍ତର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମ୍ଭାବନା ଅଟେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ହଜିଯାଏ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ନିଜ ଉପରେ କାମ କରେ ନାହିଁ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଣିଷ ନିଜକୁ ଏକ ବୋଲି ଭାବୁଥାଏ, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିନ୍ଦୁ ଲୁଚି ରହିଥାଏ। ଯେଉଁମାନେ ଅନେକ ଅହଂର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦର୍ଶାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜକୁ କେବେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିନାହାଁନ୍ତି।

କୌଣସି ପ୍ରକାରର ପଳାୟନ ବିନା ନିଜର କଠୋର ଅନୁଧ୍ୟାନ ଆମକୁ ନିଜେ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ଯେ ଆମେ “ଏକ” ନୁହଁ ବରଂ “ଅନେକ”। ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମତର ଦୁନିଆରେ, ବିଭିନ୍ନ ସିଉଡୋ-ଗୂଢ଼ ବା ସିଉଡୋ-ରହସ୍ୟବାଦୀ ତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ବଦା ନିଜଠାରୁ ଦୂରେଇଯିବାର ଏକ ଗଳି ଭାବରେ କାମ କରନ୍ତି… ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ଜଣେ ସର୍ବଦା ଏକ ଏବଂ ସମାନ ବ୍ୟକ୍ତି ବୋଲି ଭାବିବାର ଭ୍ରମ ନିଜକୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିବାରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ…

କେହି କହିପାରନ୍ତି: “ମୁଁ ଜାଣେ ଯେ ମୁଁ ଏକ ନୁହଁ ବରଂ ଅନେକ, ଜ୍ଞାନ ମୋତେ ଏହା ଶିଖାଇଛି”। ଏହିପରି ଦୃଢ଼ୋକ୍ତି, ଯଦିଓ ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନ୍ତରିକ ହୋଇଥାଏ, ସେହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗତ ଦିଗ ଉପରେ କୌଣସି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭୂତି ନଥାଇ, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଏହିପରି ଦୃଢ଼ୋକ୍ତି କେବଳ ବାହ୍ୟ ଏବଂ ଉପରଠାଉରିଆ ହେବ। ପ୍ରମାଣ କରିବା, ଅନୁଭବ କରିବା ଏବଂ ବୁଝିବା ହେଉଛି ମୂଳ କଥା; କେବଳ ସେହିପରି ଏକ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ପାଇଁ ସଚେତନ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ସମ୍ଭବ।

ଦୃଢ଼ୋକ୍ତି କରିବା ଗୋଟିଏ କଥା ଏବଂ ବୁଝିବା ଅନ୍ୟ କଥା। ଯେତେବେଳେ କେହି କହନ୍ତି: “ମୁଁ ବୁଝୁଛି ଯେ ମୁଁ ଏକ ନୁହଁ ବରଂ ଅନେକ”, ଯଦି ତାଙ୍କର ବୁଝିବା ପ୍ରକୃତ ହୁଏ ଏବଂ ଅସ୍ପଷ୍ଟ କଥାବାର୍ତ୍ତାର ନିରର୍ଥକ ଶବ୍ଦ ନୁହେଁ, ତେବେ ଏହା ଅନେକ ଅହଂର ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାଞ୍ଚକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଦର୍ଶାଏ, ଅଭିଯୋଗ କରେ। ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅବବୋଧ ଭିନ୍ନ ଅଟେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମଟି ମନର ଅଟେ, ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହୃଦୟର ଅଟେ।

ଅନେକ ଅହଂର ସିଦ୍ଧାନ୍ତର କେବଳ ଜ୍ଞାନ କୌଣସି କାମରେ ଆସେ ନାହିଁ; ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଆମେ ବଞ୍ଚୁଥିବା ଏହି ସମୟରେ, ଜ୍ଞାନ ଅବବୋଧଠାରୁ ବହୁତ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଯାଇଛି, କାରଣ ମଣିଷ ନାମକ ଗରିବ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ କେବଳ ଜ୍ଞାନର ଦିଗକୁ ବିକଶିତ କରିଛି ଏବଂ ଦୁଃଖର ସହିତ ସତ୍ତା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଦିଗକୁ ଭୁଲିଯାଇଛି। ଅନେକ ଅହଂର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଜାଣିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ବୁଝିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକୃତ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜକୁ ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ ଯେ ସେ ଏକ ନୁହଁ ବରଂ ଅନେକ, ସେତେବେଳେ ସେ ନିଜର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଗମ୍ଭୀର କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିଛି।