ପ୍ରିୟ ଅହଂ

ଯେହେତୁ ଉପରିସ୍ଥ ଏବଂ ନିମ୍ନସ୍ଥ ଏକ ସମାନ ବସ୍ତୁର ଦୁଇଟି ଅଂଶ, ତେଣୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଉପସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଦେବା କ୍ଷତିକାରକ ନୁହେଁ: “ମୁଁ ଉଚ୍ଚ, ମୁଁ ନିମ୍ନ” ସମାନ ଅନ୍ଧକାରମୟ ଏବଂ ବହୁବିଧ ଅହଂର ଦୁଇଟି ଦିଗ ଅଟେ |

“ଦିବ୍ୟ ମୁଁ” କିମ୍ବା “ଉଚ୍ଚ ମୁଁ”, “ଅଲ୍ଟର୍ ଇଗୋ” କିମ୍ବା ଏହିପରି କିଛି ନାମିତ, ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ “ମୋର ନିଜର” ଏକ କ ick ଶଳ, ଆତ୍ମ-ପ୍ରତାରଣାର ଏକ ରୂପ | ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଏଠାରେ ଏବଂ ପରେ ଜାରି ରଖିବାକୁ ଚାହେଁ, ସେତେବେଳେ ମୁଁ ନିଜକୁ ଏକ ଅମର ଦିବ୍ୟ ମୁଁ ର ମିଥ୍ୟା ଧାରଣା ସହିତ ପ୍ରତାରିତ କରେ …

ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାରି ପାଖରେ ପ୍ରକୃତ, ସ୍ଥାୟୀ, ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ, ଅନନ୍ତ, ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ଇତ୍ୟାଦି “ମୁଁ” ନାହିଁ | ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାରି ପାଖରେ ପ୍ରକୃତରେ ସତ୍ତାର ଏକ ପ୍ରକୃତ ଏବଂ ପ୍ରାମାଣିକ ଏକତା ନାହିଁ; ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଆମର ଏକ ବୈଧ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ |

ଅହଂ, ଯଦିଓ ସମାଧି ପରେ ମଧ୍ୟ ଜାରି ରହିଥାଏ, ତଥାପି ଏହାର ଏକ ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ଏକ ଶେଷ ଅଛି | ଅହଂ, ମୁଁ, କେବେବି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ, ଏକକ, ଏକତ୍ରିତ ନୁହେଁ | ସ୍ପଷ୍ଟତଃ ମୁଁ ହେଉଛି “ମୁଁମାନେ” |

ପୂର୍ବ ତିବ୍ଦତରେ “ମୁଁମାନଙ୍କୁ” “ମାନସିକ ସମୁଦାୟ” କିମ୍ବା କେବଳ “ମୂଲ୍ୟ” କୁହାଯାଏ, ଏଗୁଡ଼ିକ ସକରାତ୍ମକ କିମ୍ବା ନକାରାତ୍ମକ ହେଉ | ଯଦି ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟେକ “ମୁଁ” କୁ ଏକ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରୁ, ତେବେ ଆମେ ନିମ୍ନଲିଖିତଗୁଡ଼ିକ ଜୋର ଦେଇ କହିପାରିବା: “ଦୁନିଆରେ ବାସ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭିତରେ ଅନେକ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି” |

ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଭାବରେ ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ଭିତରେ ଅନେକ ଭିନ୍ନ ଲୋକ ବାସ କରନ୍ତି, କେତେକ ଭଲ, ଆଉ କେତେକ ଖରାପ … ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଁ, ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚତା ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମ କରନ୍ତି, ଏକ୍ସକ୍ଲୁସିଭ୍ ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ପାରନ୍ତି ବୌଦ୍ଧିକ ମସ୍ତିଷ୍କ କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣତା ଏବଂ ମୋଟର କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି, ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ବିସ୍ଥାପିତ କରନ୍ତି …

ଅନେକ ମୁଁଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପୂର୍ବ ତିବ୍ଦତରେ ପ୍ରକୃତ ଦୂରଦୃଷ୍ଟିସମ୍ପନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି, ପ୍ରାମାଣିକ ଆଲୋକିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଥିଲା … ଆମର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନସିକ ତ୍ରୁଟି ଏହିପରି କିମ୍ବା ସେହି ମୁଁରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ହୋଇଥାଏ | ଯେହେତୁ ଆମର ହଜାର ହଜାର ଏବଂ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ତ୍ରୁଟି ଅଛି, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଅନେକ ଲୋକ ଆମ ଭିତରେ ବାସ କରନ୍ତି |

ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରଶ୍ନରେ ଆମେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ପ୍ରମାଣ କରିପାରିଛୁ ଯେ ପାରାନୋଏଡ୍, ଅହଂକାରୀ ଏବଂ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନର କୌଣସି ଜିନିଷ ପାଇଁ ପ୍ରିୟ ଅହଂର ପୂଜା ଛାଡ଼ିବେ ନାହିଁ | ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହିପରି ଲୋକମାନେ ଅନେକ “ମୁଁ” ର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଘୃଣା କରନ୍ତି |

ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପ୍ରକୃତରେ ନିଜକୁ ଜାଣିବାକୁ ଚାହେଁ, ସେତେବେଳେ ନିଜକୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭିତରେ ଥିବା ବିଭିନ୍ନ “ମୁଁ” କୁ ଜାଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ | ଯଦି ଆମର କୌଣସି ପାଠକ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନେକ “ମୁଁ” ର ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ବୁଝିପାରୁ ନାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ଏହା କେବଳ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣରେ ଅଭ୍ୟାସର ଅଭାବ ହେତୁ |

ଯେହେତୁ ଜଣେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ କରେ, ସେ ନିଜେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ, ଅନେକ “ମୁଁ” କୁ ଆବିଷ୍କାର କରେ, ଯେଉଁମାନେ ଆମର ନିଜସ୍ୱ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭିତରେ ବାସ କରନ୍ତି | ଯେଉଁମାନେ ଅନେକ ମୁଁଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଏକ ଦିବ୍ୟ ମୁଁକୁ ପୂଜା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ନିଜକୁ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ନିରୀକ୍ଷଣ କରି ନାହାଁନ୍ତି | ଏଥର ସକ୍ରାଟିକ ଶ style ଳୀରେ କହିବା ଯେ ସେହି ଲୋକମାନେ କେବଳ ଅଜ୍ଞ ନୁହଁନ୍ତି ବରଂ ସେମାନେ ଅଜ୍ଞ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଅଜ୍ଞ |

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଆମେ ଗମ୍ଭୀର ଏବଂ ଗଭୀର ଆତ୍ମ-ନିରୀକ୍ଷଣ ବିନା ନିଜକୁ ଜାଣିପାରିବା ନାହିଁ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୌଣସି ବିଷୟ ନିଜକୁ ଏକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରେ, ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ କୌଣସି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅସମ୍ଭବ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ହେବ |