ନିଜକୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରିବା

ଆତ୍ମ-ଅନୁଶୀଳନ ନିଜକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ଏକ ବ୍ୟାବହାରିକ ମାଧ୍ୟମ ଅଟେ।

ଜାଣିବା ଏବଂ ଅନୁଶୀଳନ କରିବା ଅଲଗା ଅଟେ। ଅନେକ ଲୋକ ନିଜର ଅନୁଶୀଳନକୁ ଜାଣିବା ସହିତ ଭ୍ରମ କରନ୍ତି। ଆମେ ଏକ ଚେୟାରରେ ବସିଛୁ ଏବଂ ଚେୟାରଟି ଗୋଟିଏ ରୁମରେ ଅଛି ବୋଲି ଆମେ ଜାଣୁ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ ଚେୟାରଟିକୁ ଅନୁଶୀଳନ କରୁଛୁ।

ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟରେ ଆମେ ଏକ ନକାରାତ୍ମକ ସ୍ଥିତିରେ ଅଛୁ, ବୋଧହୁଏ କୌଣସି ସମସ୍ୟା ଅଛି କିମ୍ବା ଏହି ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ ଅଛୁ କିମ୍ବା ଏହି ବିଷୟରେ କିମ୍ବା ଅଶାନ୍ତି କିମ୍ବା ଅନିଶ୍ଚିତତାର ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛୁ ଇତ୍ୟାଦି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ ଏହାକୁ ଅନୁଶୀଳନ କରୁଛୁ।

ଆପଣ କାହାକୁ ଘୃଣା କରୁଛନ୍ତି କି? ଆପଣ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପସନ୍ଦ କରୁନାହାଁନ୍ତି କି? କାହିଁକି? ଆପଣ କହିବେ ଯେ ଆପଣ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି … ଦୟାକରି! ତାଙ୍କୁ ଅନୁଶୀଳନ କରନ୍ତୁ, ଜାଣିବା କେବେବି ଅନୁଶୀଳନ କରିବା ନୁହେଁ; ଜାଣିବା ସହିତ ଅନୁଶୀଳନ କରିବାକୁ ଭ୍ରମ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ…

ନିଜର ଅନୁଶୀଳନ ଯାହାକି ଶତ ପ୍ରତିଶତ ସକ୍ରିୟ, ତାହା ନିଜକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ, ଯେତେବେଳେ ଜାଣିବା, ଯାହା ନିଷ୍କ୍ରିୟ, ତାହା ନୁହେଁ।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଜାଣିବା ଧ୍ୟାନର କାର୍ଯ୍ୟ ନୁହେଁ। ଧ୍ୟାନ ନିଜ ଭିତରକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇଥାଏ, ଆମ ଭିତରେ ଯାହା ଘଟୁଛି, ତାହା କିଛି ସକରାତ୍ମକ, ସକ୍ରିୟ ଅଟେ…

ଯଦି କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କେବଳ ଘୃଣା କରାଯାଏ, କାରଣ ଆମେ ଚାହୁଁ ଏବଂ ଅନେକ ଥର କୌଣସି କାରଣ ବିନା, ଜଣେ ମନରେ ଜମା ହୋଇଥିବା ଅନେକ ଚିନ୍ତାଧାରା, ଭିତରେ ଅସଂଗଠିତ ଭାବରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିବା ଏବଂ ଚିତ୍କାର କରୁଥିବା ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ, ସେମାନେ କ’ଣ କହୁଛନ୍ତି, ଆମ ଭିତରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଉଥିବା ଅପ୍ରୀତିକର ଭାବନା, ଏହା ଆମ ମାନସିକତାରେ ଛାଡ଼ିଥିବା ଅପ୍ରୀତିକର ସ୍ୱାଦ ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦିକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରେ।

ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଏପରି ଅବସ୍ଥାରେ ଆମେ ଏହା ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କରୁ ଯେ ଆମେ ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଘୃଣା କରୁଛୁ ତାଙ୍କ ସହିତ ଭିତରୁ ଖରାପ ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ।

କିନ୍ତୁ ଏସବୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିଜ ଭିତରକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇଥିବା ଧ୍ୟାନର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି; ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଧ୍ୟାନ ନୁହେଁ।

ଗତିଶୀଳ ଧ୍ୟାନ ପ୍ରକୃତରେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଆସିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଭାବନା ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷିତ ପାର୍ଶ୍ୱ ସହିତ ଜଡ଼ିତ।

ଏସବୁ ଆମକୁ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯେ ଜାଣିବା ହେଉଛି ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଏବଂ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ବିଷୟ, ନିଜର ଅନୁଶୀଳନ ସହିତ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ବିପରୀତ, ଯାହା ଏକ ସଚେତନ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ।

ଏହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ କହିବାକୁ ଚାହୁଁନାହୁଁ ଯେ ନିଜର ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଅନୁଶୀଳନ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅନୁଶୀଳନର ଆମେ ଯେଉଁ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆତ୍ମ-ଅନୁଶୀଳନ ବିଷୟରେ କହୁଛୁ ତାହାର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ।

ଚିନ୍ତା କରିବା ଏବଂ ଅନୁଶୀଳନ କରିବା ମଧ୍ୟ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଅଟେ। ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ବିଷୟରେ ଯାହା ଚାହିଁବେ ତାହା ଚିନ୍ତା କରିବାର ବିଳାସିତା ଦେଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁଶୀଳନ କରୁଛନ୍ତି।

ଆମକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ “ମୁଁ” ଦେଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ସେମାନଙ୍କୁ ଆମର ମାନସିକତାରେ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ବୁଝିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ଆମର ନିଜର ସଚେତନତାର ଏକ ପ୍ରତିଶତ ରହିଛି, ସେମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବାରୁ ଅନୁତାପ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଇତ୍ୟାଦି।

ତା’ପରେ ଆମେ କହିବା। “କିନ୍ତୁ ଏହି ମୁଁ କ’ଣ କରୁଛି?” “ସେ କ’ଣ କହୁଛି?” “ସେ କ’ଣ ଚାହୁଁଛି?” “ସେ ତାଙ୍କର କାମୁକତା ସହିତ ମୋତେ କାହିଁକି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦେଉଛନ୍ତି?”, “ତାଙ୍କ କ୍ରୋଧ ସହିତ?”, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି।

ତା’ପରେ ଆମେ ନିଜ ଭିତରେ ଦେଖିବା, ସେହି ଚିନ୍ତାଧାରା, ଭାବନା, ଇଚ୍ଛା, ଆବେଗ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ହାସ୍ୟାସ୍ପଦ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଡ୍ରାମା, ବିସ୍ତୃତ ମିଛ, ଭାଷଣ, ବାହାନା, ଅସୁସ୍ଥତା, ଆନନ୍ଦର ଶଯ୍ୟା, ଲାଳସାର ଚିତ୍ର ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି।

ଅନେକ ଥର ଶୋଇବା ପୂର୍ବରୁ ଜାଗ୍ରତ ଏବଂ ଶୋଇବା ମଧ୍ୟରେ ସଠିକ୍ ସମୟରେ ଆମେ ନିଜ ମନ ଭିତରେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ୱର ଶୁଣୁ ଯେଉଁମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛନ୍ତି ବିଭିନ୍ନ ମୁଁ ଯେଉଁମାନେ ସେହି ସମୟରେ ଆମର ଅଙ୍ଗର ବିଭିନ୍ନ କେନ୍ଦ୍ର ସହିତ ସମସ୍ତ ସଂଯୋଗ ଭାଙ୍ଗିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ପରେ ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ, “ପଞ୍ଚମ ଦିଗ”ରେ ବୁଡ଼ିଯିବାକୁ ହୁଏ।