ମୁଖବନ୍ଧ

ଏହି ବର୍ତ୍ତମାନର ବିପ୍ଳବୀ ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱର ଚୁକ୍ତିନାମା ହେଉଛି ଏକ ନୂତନ ବାର୍ତ୍ତା ଯାହା 1975 ମସିହାର ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଅବସରରେ ମାଷ୍ଟର ଭାଇମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି | ଏହା ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୋଡ୍ ଯାହା ଆମକୁ ତ୍ରୁଟି ମାରିବାକୁ ଶିଖାଇଥାଏ | ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଛାତ୍ରମାନେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଦମନ କରିବାକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇଛନ୍ତି, ସେନାଧ୍ୟକ୍ଷଙ୍କ ପରି ଯିଏ ତାଙ୍କ ଅଧସ୍ତନଙ୍କ ଉପରେ ଲଗାମ ଲଗାନ୍ତି, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଆମେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଦମନ କରିବାରେ ବୈଷୟିକ ଥିଲୁ, କିନ୍ତୁ ଏପରି ଏକ ସମୟ ଆସିଛି ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ମାରିବାକୁ, ସେମାନଙ୍କୁ ଦୂର କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୋଇଛୁ, ମାଷ୍ଟର ସାମୁଏଲଙ୍କ କ techni ଶଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଯିଏ ସ୍ପଷ୍ଟ, ସଠିକ ଏବଂ ସଠିକ ଭାବରେ ଆମକୁ ସୂଚନା ଦିଅନ୍ତି |

ଯେତେବେଳେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକ ମରିଯାଆନ୍ତି, ଆତ୍ମା ଏହାର ନିର୍ମଳ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ପ୍ରକାଶ କରିବା ବ୍ୟତୀତ ଆମ ପାଇଁ ସବୁକିଛି ବଦଳିଯାଏ, ଅନେକ ଲୋକ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଯେତେବେଳେ ଏକ ସମୟରେ ଅନେକ ତ୍ରୁଟି ଦେଖାଯାଏ ସେମାନେ କ’ଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଉ ଯେ ସେମାନେ କିଛି ବାହାର କରି ଅନ୍ୟମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ପରେ ଦୂର କରିବାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦମନ କରିପାରିବେ |

ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ଆମ ଜୀବନର ପୃଷ୍ଠା କିପରି ବଦଳାଇବେ, ଭାଙ୍ଗିବେ: କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ, ଇର୍ଷା, କାମନା, ଅହଂକାର, ଅଳସୁଆ, ପେଟୁକତା, ଇଚ୍ଛା ଇତ୍ୟାଦି | ପାର୍ଥିବ ମନ ଉପରେ ଆଧିପତ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରିବା ଏବଂ ସାମ୍ନା ଭର୍ଟେକ୍ସକୁ ଘୂର୍ଣ୍ଣନ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହା ସର୍ବଭାରତୀୟ ମନର ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଜ୍ଞାନକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବ, ଏହି ସମାନ ଅଧ୍ୟାୟରେ ସେ ଆମକୁ ସ୍ତର ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ଶିଖାନ୍ତି, ସତ୍ତାର ନ moral ତିକ ସ୍ତର ଏବଂ ଏହି ସ୍ତରକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଶିଖାନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆମର ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ନଷ୍ଟ କରୁ ସେତେବେଳେ ଏହା ସମ୍ଭବ |

ସମସ୍ତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଫଳସ୍ୱରୂପ ଏକ ବାହ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ | ମାଷ୍ଟର ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯେଉଁ ସତ୍ତାର ସ୍ତର ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତି ତାହା ଆମେ ଯେଉଁ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛୁ ତାହାକୁ ବୁ .ାଏ |

ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ ଯେ ସତ୍ତାର ସ୍ତର ହେଉଛି ସୋପାନ ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ଜୀବନର ସ୍କେଲରେ ଅବସ୍ଥିତ, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ସ୍କେଲକୁ ଚ , ଼ୁ, ଆମେ ଅଗ୍ରଗତି କରୁ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସ୍ଥିର ରହୁ, ଏହା ବିରକ୍ତି, ନିରୁତ୍ସାହ, ଦୁ sad ଖ, ଦୁ ness ଖ ସୃଷ୍ଟି କରେ |

ତୃତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ବିଦ୍ରୋହ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମକୁ ଶିଖାନ୍ତି ଯେ ଷ୍ଟାର୍ଟିଙ୍ଗ୍ ର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ବିନ୍ଦୁ ଆମ ଭିତରେ ଅଛି ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଭୂଲମ୍ବ କିମ୍ବା ଲମ୍ବ ରାସ୍ତା ହେଉଛି ବିଦ୍ରୋହୀମାନଙ୍କର କ୍ଷେତ୍ର, ଯେଉଁମାନେ ତୁରନ୍ତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଖୋଜୁଛନ୍ତି, ଯେଉଁଥିପାଇଁ ନିଜ ଉପରେ କାମ କରିବା ଭୂଲମ୍ବ ପଥର ମୁଖ୍ୟ ବ characteristics ଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡିକ; ହ୍ୟୁମାନଏଡ୍ମାନେ ଜୀବନର ମାପକାଠିରେ ଭୂସମାନ୍ତରାଳ ରାସ୍ତାରେ ଚାଲନ୍ତି |

ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରେ ଯେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କିପରି ଘଟେ, ଏକ ଶିଶୁର ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଏହାର ତ୍ରୁଟିଗୁଡିକ ବିକଶିତ କରିନଥିବାରୁ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଆମେ ଦେଖୁଛୁ ଯେ ଯେହେତୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ଶିଶୁରେ ବିକଶିତ ହେବାକୁ ଲାଗେ, ତେବେ ଏହାର ଜନ୍ମଗତ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ହ୍ରାସ ହୁଏ | ଯେତେବେଳେ ଆମେ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦେଉ, ଆତ୍ମା ଏହାର ଗ glory ରବରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ ଏବଂ ଏହା ଲୋକମାନେ ଖାଲି ଆଖିରେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି, ଆତ୍ମାର ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଶାରୀରିକ ଶରୀରକୁ ସୁନ୍ଦର କରିଥାଏ |

ପଞ୍ଚମ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ଆମକୁ ଏହି ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଜିମ୍ନାସିୟମ୍ ପରିଚାଳନା କରିବାକୁ ଶିଖାନ୍ତି, ଏବଂ ଆମକୁ ଭିତରେ ଥିବା ଗୁପ୍ତ କଦର୍ଯ୍ୟତାକୁ (ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକ) ବିଲୋପ କରିବାର ପଦ୍ଧତି ଶିଖାନ୍ତି; ସେ ଆମକୁ ମ fundamental ଳିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ନିଜ ଉପରେ କାମ କରିବାକୁ ଶିଖାନ୍ତି |

ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଲୋକମାନେ କିପରି ବଦଳାଇବେ ତାହା ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ବହୁତ କଷ୍ଟ ଭୋଗନ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦୋଷ ଦେଇ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେମାନେ କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର ପରିଚାଳନା ପାଇଁ ଦାୟୀ |

ଷଷ୍ଠ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ଜୀବନ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜୀବନ ଏକ ସମସ୍ୟା ଯାହା କେହି ବୁ understand ନ୍ତି ନାହିଁ: ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଏବଂ ଇଭେଣ୍ଟଗୁଡିକ ବାହ୍ୟ ଅଟେ |

ସପ୍ତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଚେତନା ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟାବହାରିକ ଜୀବନର ବାହ୍ୟ ଘଟଣା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଶିଖାନ୍ତି |

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଚେତନାର ଭୁଲ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରୁ, ଏହା ଆମ ଭିତରେ ମ fundamental ଳିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟାଇଥାଏ |

ନବମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଘଟଣାଗୁଡିକ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି; ଏବଂ ଆମକୁ ଭୁଲ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଭୁଲ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବାକୁ ଶିଖାଏ, ଆମକୁ ଆମର ଅବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଘରକୁ ସଜାଇବାକୁ ଶିଖାଏ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜୀବନ ବାହ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତି ଆଣିଥାଏ ଏବଂ ଯଦି ଏଗୁଡ଼ିକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ହୁଅନ୍ତି ତେବେ ଏହା ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ହେତୁ ଘଟିଥାଏ | ବାହ୍ୟ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣର ପ୍ରତିଫଳନ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ତୁରନ୍ତ ଜିନିଷର ଏକ ନୂତନ କ୍ରମ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ |

ଭୁଲ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ମାନବିକ ଦୁର୍ବଳତାର ଅସହାୟ ଶିକାରରେ ପରିଣତ କରେ, ଆମକୁ କୌଣସି ଘଟଣା ସହିତ ଚିହ୍ନଟ ନକରିବାକୁ ଶିଖାଏ ଯାହାକି ସବୁକିଛି ଅତିକ୍ରମ କରେ, ଆମେ ଜୀବନକୁ ଏକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଭାବରେ ଦେଖିବାକୁ ଶିଖିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଡ୍ରାମାରେ ଆମେ ଦର୍ଶକ ହେବା ଉଚିତ୍, ନାଟକ ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡ଼ିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ |

ମୋର ଜଣେ ପୁଅଙ୍କର ଏକ ଥିଏଟର ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ଆଧୁନିକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହୁଏ ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଓସ୍କାର ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିବା କଳାକାରମାନେ କାମ କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ ଏହା ପୂରଣ ହୁଏ; ଯେକୌଣସି ଦିନ ମୋର ପୁଅ ଆଲଭାରୋ ମୋତେ ଓସ୍କାର ସହିତ କଳାକାରମାନେ କାମ କରୁଥିବା ଏକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ, ମୁଁ ନିମନ୍ତ୍ରଣକୁ ଉତ୍ତର ଦେଇ କହିଲି ଯେ ମୁଁ ଯୋଗ ଦେଇ ପାରିବି ନାହିଁ କାରଣ ମୁଁ ତାଙ୍କ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଠାରୁ ଭଲ ମାନବିକ ଡ୍ରାମାରେ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲି, ଯେଉଁଠାରେ ସମସ୍ତ କଳାକାର ଓସ୍କାର ଥିଲେ; ସେ ମୋତେ ପଚାରିଲେ: ସେହି ଡ୍ରାମା କ’ଣ?, ଏବଂ ମୁଁ ଉତ୍ତର ଦେଲି, ଜୀବନର ନାଟକ; ସେ ଜାରି ରଖିଲେ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ ସେହି ନାଟକରେ କାମ କରୁ, ଏବଂ ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କଲି: ମୁଁ ସେହି ନାଟକର ଜଣେ ଦର୍ଶକ ଭାବରେ କାମ କରୁଛି | କାହିଁକି? ମୁଁ ଉତ୍ତର ଦେଲି: କାରଣ ମୁଁ ନାଟକ ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡ଼ି ନାହିଁ, ମୁଁ ଯାହା କରିବା ଉଚିତ୍ ତାହା କରେ, ମୁଁ ନାଟକର ଘଟଣା ସହିତ ଉତ୍ସାହିତ ହୁଏ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଦୁ sad ଖିତ ହୁଏ ନାହିଁ |

ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ଭିନ୍ନ ସ୍ୱମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ ଲୋକମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜୀବନରେ ସ୍ୱମାନଙ୍କର ଏକ ଯୋଗଫଳ ହେତୁ କ harmonious ଣସି ସୁସଙ୍ଗତ କାର୍ଯ୍ୟ ନାହିଁ, ତେଣୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭିନେତାଙ୍କ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଅନେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ: ଇର୍ଷା, ହସ, କାନ୍ଦ, କ୍ରୋଧ, ଭୟ, ସେହି ବ characteristics ଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡିକ ଆମକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ ଦର୍ଶାଏ | ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ସ୍ୱମାନ ଆମକୁ ଉନ୍ମୋଚନ କରନ୍ତି |

ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ଆମର ପ୍ରିୟ ଇଗୋ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ସ୍ୱମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ମାନସିକ ମୂଲ୍ୟ ଯାହା ସକରାତ୍ମକ କିମ୍ବା ନକାରାତ୍ମକ ଏବଂ ସେ ଆମକୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣର ଅଭ୍ୟାସ ଶିଖାନ୍ତି ଏବଂ ଏହିପରି ଆମେ ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ମଧ୍ୟରେ ବାସ କରୁଥିବା ଅନେକ ସ୍ୱମାନ ଆବିଷ୍କାର କରୁ |

ଦ୍ୱାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ରେଡିକାଲ୍ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ସେ ଆମକୁ ଶିଖାନ୍ତି ଯେ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁନିଷ୍ଠ କାରକଗୁଡ଼ିକର ସିଧାସଳଖ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ବିନା ଆମର ମାନସିକତାରେ କ change ଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ |

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଶିଖୁ ଯେ ଆମେ ନିଜ ଭିତରେ ଅନେକ ନୁହଁନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ ସ୍ୱ-ଜ୍ଞାନ ମାର୍ଗରେ ଯାଉଛୁ | ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବୁ standing ାମଣା ଭିନ୍ନ, ପ୍ରଥମଟି ମନର ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହୃଦୟର ଅଟେ |

ତ୍ରୟୋଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ; ଦର୍ଶକ ଏବଂ ଦେଖାଯାଇଥିବା, ସେଠାରେ ସେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣର ଆଥଲେଟ୍ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଯିଏ ନିଜ ଉପରେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ କାମ କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମେ ଭିତରେ ବହନ କରୁଥିବା ଅବାଞ୍ଛିତ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି |

ସ୍ୱ-ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ଆମେ ନିଜକୁ ଦର୍ଶକ ଏବଂ ଅବଲୋକନରେ ବିଭକ୍ତ କରିବା ଉଚିତ୍, ଏହି ବିଭାଜନ ବିନା ଆମେ କଦାପି ସ୍ୱ-ଜ୍ଞାନରେ ପହଞ୍ଚି ପାରିବୁ ନାହିଁ |

ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ନକାରାତ୍ମକ ଚିନ୍ତାଧାରା ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି; ଏବଂ ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ସମସ୍ତ ସ୍ୱମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ଅଛି ଏବଂ ଧାରଣା, ଚିନ୍ତାଧାରା, ବିଶ୍ଳେଷଣ ଇତ୍ୟାଦି ଲଞ୍ଚ କରିବା ପାଇଁ ଆମର ବ intellectual ଦ୍ଧିକ କେନ୍ଦ୍ର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମନ ନାହିଁ, ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଦେଖୁ ଯେ ସ୍ୱମାନେ ଦୁର୍ବ୍ୟବହାର ଭାବରେ ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା କେନ୍ଦ୍ର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି |

ପଞ୍ଚଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଜଣେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ଆମର କ consciousness ଣସି ଚେତନା କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତି ନାହିଁ, କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ, ଘନିଷ୍ଠ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଆମର ମାନସିକତାରେ (ସ୍ୱମାନ) ବାସ କରୁଥିବା ଦେଖିପାରିବା ଏବଂ ଆମେ ରେଡିକାଲ୍ ଟ୍ରାନ୍ସଫର୍ମେସନ୍ ହାସଲ କରିବାକୁ ହଟାଇବା ଉଚିତ୍, କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ପବିତ୍ର, ଆମେ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶିକ୍ଷକଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ର ଦେଖୁ ଯେଉଁମାନେ ସାରା ଜୀବନ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସଂଶୋଧନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏହିପରି ଅବକ୍ଷୟରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ଜୀବନର ନାଟକ ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡ଼ିଥିଲେ |

ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଧ୍ୟାୟ 16 ରୁ 32 ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଗ୍ରହୀ ଯେଉଁମାନେ ରାଶିରୁ ବାହାରକୁ ଆସିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଜୀବନରେ କିଛି ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ଗର୍ବିତ ଉତ୍କ୍ରୋଶ ପାଇଁ, ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ଆତ୍ମା ସହିତ ଚେତନାର ବିପ୍ଳବୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯେଉଁମାନେ ଗୋମାସ୍ତାର ମେରୁଦଣ୍ଡକୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ କ tir ଣସି ରାଜତନ୍ତ୍ରର ଫୁଷ୍ଟା ଆଗରେ ସେମାନଙ୍କର ସେର୍ଭିକ୍ସକୁ ବଙ୍କା କରନ୍ତି |

ଷୋଡଶ ଅଧ୍ୟାୟ; ମାଷ୍ଟର ଜୀବନର ପୁସ୍ତକ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଦ daily ନିକ ଶବ୍ଦର ପୁନରାବୃତ୍ତି, ସମାନ ଦିନର ଜିନିଷର ପୁନରାବୃତ୍ତିକୁ ପାଳନ କରିବା ସୁବିଧାଜନକ, ଏହା ଆମକୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ |

ସପ୍ତଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ଆମ ସହିତ ମେକାନିକାଲ୍ ଜୀବ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ସ୍ୱୟଂ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରେ ନାହିଁ, ସେ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ପୁନରାବୃତ୍ତି ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ଯିଏ ନିଜକୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ପ୍ରକୃତ ରେଡିକାଲ୍ ଟ୍ରାନ୍ସଫର୍ମେସନ୍ ହାସଲ କରିବାକୁ କାମ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ କେବଳ ଏକ ମ୍ୟାରିଅନେଟ୍, ଏକ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିବା ଡଲ୍, କିଛି ମେକାନିକାଲ୍, ଆମେ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର ପୁନରାବୃତ୍ତି, ଆମର ଅଭ୍ୟାସ ସମାନ ଅଛି, ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ କେବେବି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହିଁ ନାହୁଁ |

ଅଷ୍ଟାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ; ସୁପର-ସବଷ୍ଟାଣ୍ଟିଆଲ୍ ବ୍ରେଡ୍ ବିଷୟରେ, ଅଭ୍ୟାସ ଆମକୁ ପଥରୀଭୂତ ରଖେ, ଆମେ ପୁରୁଣା ଅଭ୍ୟାସରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଲୋକ, ଆମେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ଉଚିତ୍ | ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ |

ଊନବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟ; ସେ ଘରର ଭଲ ମାଲିକ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଆମକୁ ଜୀବନର ନାଟକରୁ ଅଲଗା ରହିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଆମକୁ ମାନସିକତାରୁ ମୁକ୍ତିର ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଜୀବନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାଏ, ଏହା ଦ daily ନିକ ଜୀବନ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଭିନ୍ନ |

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ଭିତରୁ ନିଜକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ସର୍ବଦା ପରିସ୍ଥିତିର ଶିକାର ହେବେ | ଘରର ଭଲ ମାଲିକ ସେ ଯିଏ ସ୍ରୋତ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପହଁରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଜୀବନ ଦ୍ୱାରା ଗିଳିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ ସେମାନେ ବହୁତ ବିରଳ |

ବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ଦୁଇଟି ଦୁନିଆ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ଆମ ଭିତରେ ଏକ ମ fundamental ଳିକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିପାରିବ, ନିଜର ସିଧାସଳଖ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ ଉପରେ ଆଧାରିତ | ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ ହେଉଛି ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ଭାବରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ, ନିଜକୁ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମାର୍ଗରେ ଚାଲିବାକୁ ଶିଖୁ, ନିଜକୁ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବାର ଭାବନା ମାନବଜାତିରେ କ୍ଷୀଣ ହୋଇଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଏହି ଭାବନା ବିକଶିତ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ନିଜକୁ ସ୍ୱୟଂ ନିରୀକ୍ଷଣରେ ଲାଗି ରହୁ, ଯେପରି ଆମେ ବାହ୍ୟ ଜଗତରେ ଚାଲିବାକୁ ଶିଖୁ, ସେହିପରି ନିଜ ଉପରେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ କାର୍ଯ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜଗତରେ ଚାଲିବାକୁ ଶିଖୁ |

ଏକବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ନିଜର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ରେଡିକାଲ୍ ଟ୍ରାନ୍ସଫର୍ମେସନ୍ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ନିଜର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏକ ବ୍ୟାବହାରିକ ପଦ୍ଧତି, ଜାଣିବା କଦାପି ପାଳନ କରିବା ନୁହେଁ, ଜାଣିବାକୁ ପାଳନ କରିବା ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପକାନ୍ତୁ ନାହିଁ |

ନିଜର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏକ ଶହ ପ୍ରତିଶତ ସକ୍ରିୟ, ଏହା ହେଉଛି ପରିବର୍ତ୍ତନର ଏକ ମାଧ୍ୟମ, ଯେତେବେଳେ ଜାଣିବା ନିଷ୍କ୍ରିୟ ନୁହେଁ | ଗତିଶୀଳ ଧ୍ୟାନ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣକାରୀ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଆସିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଭାବନା ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷିତ ପାର୍ଶ୍ୱ ସହିତ ଜଡିତ | ଜାଣିବା ହେଉଛି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାନ୍ତ୍ରିକ, ନିଷ୍କ୍ରିୟ; ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ନିଜର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଏକ ସଚେତନ କାର୍ଯ୍ୟ |

ଦ୍ୱାବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି “ନିଜ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା” କ୍ଷତିକାରକ, କାରଣ ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଆମର ସ୍ୱମାନ ଯାହା ପରସ୍ପର ସହିତ ମୁହାଁମୁହିଁ ହୁଅନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ନିଜେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିବା ଆବିଷ୍କାର କର, ନିଜକୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କର ଏବଂ ତୁମେ କରୁଥିବା ମାଜାଡେରିଆ ଆବିଷ୍କାର କରିବ |

ତ୍ରୟୋବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ସମ୍ପର୍କର ଜଗତ ବିଷୟରେ ଆମ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ସମ୍ପର୍କର ତିନୋଟି ରାଜ୍ୟ ଅଛି, ଆମର ନିଜ ଶରୀର ସହିତ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ, ବାହ୍ୟ ଜଗତ ସହିତ ଏବଂ ମଣିଷର ନିଜ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ, ଯାହା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ, ଲୋକମାନେ କେବଳ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ପ୍ରକାରର ସମ୍ପର୍କରେ ଆଗ୍ରହୀ | ଏହି ତିନୋଟି ପ୍ରକାର ସହିତ ଆମେ କେଉଁଟି ଅଭାବ ଅଛି ତାହା ଜାଣିବା ପାଇଁ ଆମେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଉଚିତ୍ |

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଲୋପ ଅଭାବରୁ ଆମେ ନିଜ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ନାହୁଁ ଏବଂ ଏହା ଆମକୁ ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖେ, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଖରାପ, ବିଚଳିତ, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡ଼, ତୁମକୁ “ନିଜକୁ” ମନେ ରଖ ଏବଂ ଏହା ତୁମ ଶରୀରର କୋଷଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଭିନ୍ନ ଶ୍ୱାସ ଦେବ |

ଚତୁର୍ବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଗୀତ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ସେ ଆମକୁ କ୍ୟାଣ୍ଟାଲେଟାସ୍, ଆତ୍ମରକ୍ଷା, ନିର୍ଯାତିତ ଅନୁଭବ କରିବା ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟରେ କୁହନ୍ତି, ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଯେ ଆମ ସହିତ ଯାହା ଘଟେ ତାହା ପାଇଁ ଅନ୍ୟମାନେ ଦାୟୀ, ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ଆମେ ଆମର ବିଜୟକୁ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ, ଏହିପରି ଆମେ କଦାପି ନିଜକୁ ଉନ୍ନତ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ | ଧାରଣାରେ ବୋତଲରେ ଥିବା ମଣିଷ ଯାହା ସେ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଉପଯୋଗୀ କିମ୍ବା ଅଦରକାରୀ ହୋଇପାରେ, ନିଜକୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ଏବଂ ଉନ୍ନତ କରିବାର ଏହା ଏକ ସ୍ୱର ନୁହେଁ, କ୍ଷମା କରିବା ଶିଖିବା ଆମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ | ଦୟାର ନିୟମ ହିଂସ୍ରକ ମଣିଷର ନିୟମ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଉଚ୍ଚ | “ଆଖି ପାଇଁ ଆଖି, ଦାନ୍ତ ପାଇଁ ଦାନ୍ତ”। ଗ୍ନୋସିସ୍ ସେହି ଆଶାକର୍ମୀଙ୍କ ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରକୃତରେ କାମ କରିବାକୁ ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଜର ମନସ୍ତାତ୍ତ୍ୱିକ ଗୀତ ଗାଏ |

ଜୀବନର ଦୁ sad ଖଦାୟକ ସ୍ମୃତି ଆମକୁ ଅତୀତ ସହିତ ବାନ୍ଧି ରଖେ ଏବଂ ଆମକୁ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ନାହିଁ ଯାହା ଆମକୁ ବିକୃତ କରେ | ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରକୁ ଯିବା ପାଇଁ ତୁମେ ଯାହା ତାହା ହେବା ବନ୍ଦ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ, ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ଉପରେ ଆମେ ଯାହା ଚ climb ିବାକୁ ପଡିବ ତାହାଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତର ରହିଛି |

ପଞ୍ଚବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ; ସେ ରିଟର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ରିକ୍ୟୁରେନ୍ସ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଗ୍ନୋସିସ୍ ହେଉଛି ପରିବର୍ତ୍ତନ, ନବୀକରଣ, ନିରନ୍ତର ଉନ୍ନତି; ଯିଏ ଉନ୍ନତ କରିବାକୁ, ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ନିଜର ସମୟ ନଷ୍ଟ କରନ୍ତି କାରଣ ଅଗ୍ରଗତି କରିବା ବ୍ୟତୀତ ସେ ରିଟ୍ରିଟ୍ ମାର୍ଗରେ ରହିଥାନ୍ତି ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଜାଣିବାକୁ ଅକ୍ଷମ