ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ଓ ପୁନରାବୃତ୍ତି

ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତା’ର ଜୀବନ ଯାହା, ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଭିତରେ କିଛି ପରିବର୍ତ୍ତନ ନକରେ, ଯଦି ସେ ତା’ର ଜୀବନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନକରେ, ଯଦି ସେ ନିଜ ଉପରେ କାମ ନକରେ, ତେବେ ସେ ନିଜ ସମୟକୁ ଅତି ଦୟନୀୟ ଭାବେ ନଷ୍ଟ କରୁଛି।

ମୃତ୍ୟୁ ହେଉଛି ତା’ର ଜୀବନର ଆରମ୍ଭକୁ ଫେରିବା, ଯାହାକୁ ପୁନର୍ବାର ଦୋହରାଇବାର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି।

ସିଉଡୋ-ଏସୋଟେରିକ୍ ଏବଂ ସିଉଡୋ-ଅକଲ୍ଟିଷ୍ଟ୍ ସାହିତ୍ୟରେ ସଫଳ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଅନେକ କଥା କୁହାଯାଇଛି, ଆମେ ସଫଳ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଭଲ।

ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ଜୀବନ ସବୁ ସମୟ ସହିତ ସମାନ ଭାବରେ ଅଗଣିତ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଦୋହରାଇ ହୋଇଥାଏ।

ନିଃସନ୍ଦେହ ଭାବରେ ଆମେ ଆମ ବଂଶଧରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବଞ୍ଚି ରହିଥାଉ; ଏହା ଏକ ପ୍ରମାଣିତ କଥା।

ଆମ ଭିତରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ଜୀବନ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଯାହାକୁ ମୃତ୍ୟୁବେଳେ ଆମେ ଅନନ୍ତକାଳକୁ ନେଇଯାଉ।

ଆମ ଭିତରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଜ ନିଜର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନେଇଯାଆନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ପୁଣି ଏକ ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପରଦାରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରିବା ପାଇଁ ଆଣିଥାନ୍ତି।

ଡ୍ରାମା, କମେଡି ଏବଂ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର ପୁନରାବୃତ୍ତି ହେଉଛି ପୁନରାବୃତ୍ତିର ନିୟମର ଏକ ମୌଳିକ ସ୍ୱତଃସିଦ୍ଧତା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ସର୍ବଦା ସମାନ ପରିସ୍ଥିତି ଦୋହରାଇ ହୋଇଥାଏ। ଏହିପରି ବାରମ୍ବାର ଘଟୁଥିବା ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକର କଳାକାରମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ସେହି ଲୋକମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଆମ ଭିତରେ ବାସ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି “ମୁଁ”।

ଯଦି ଆମେ ସେହି କଳାକାରମାନଙ୍କୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ କରିଦେଉ, ସେହି “ମୁଁ”ମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁମାନେ ଆମ ଜୀବନର ସର୍ବଦା ପୁନରାବୃତ୍ତି ହେଉଥିବା ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହିପରି ପରିସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକର ପୁନରାବୃତ୍ତି ଅସମ୍ଭବ ହୋଇଯିବ।

ଅବଶ୍ୟ କଳାକାର ବିନା କୌଣସି ଦୃଶ୍ୟ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ; ଏହା ଏକ ଅପ୍ରତିହତ, ଅଖଣ୍ଡନୀୟ କଥା।

ଏହିପରି ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପୁନରାବୃତ୍ତିର ନିୟମରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବା; ଏହିପରି ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବା।

ଅବଶ୍ୟ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିତ୍ର (ମୁଁ) ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ତାଙ୍କର ସମାନ ଭୂମିକାକୁ ବାରମ୍ବାର ଦୋହରାଇଥାଏ; ଯଦି ଆମେ ତାଙ୍କୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ କରିଦେଉ, ଯଦି କଳାକାର ମରିଯାଏ ତେବେ ଭୂମିକା ଶେଷ ହୋଇଯାଏ।

ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନରେ ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ପୁନରାବୃତ୍ତି କିମ୍ବା ପୁନରାବୃତ୍ତିର ନିୟମ ଉପରେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ଚିନ୍ତା କଲେ, ଆମେ ନିଜର ଆତ୍ମ-ଅନୁଧ୍ୟାନ ଦ୍ୱାରା ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ରହସ୍ୟମୟ ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିଥାଉ।

ଯଦି ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ପଚିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ (୨୫) ଆମର ଏକ ପ୍ରେମ ସମ୍ପର୍କ ଥିଲା, ତେବେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ସେହି ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାର “ମୁଁ” ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପଚିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ (୨୫) ତାଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନର ନାରୀକୁ ଖୋଜିବ।

ଯଦି ସେହି ସମୟରେ ପ୍ରଶ୍ନରେ ଥିବା ନାରୀଙ୍କର ବୟସ ମାତ୍ର ପନ୍ଦର ବର୍ଷ (୧୫) ଥିଲା, ତେବେ ସେହି ସାହସିକତାର “ମୁଁ” ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ସମାନ ବୟସରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରିୟତମଙ୍କୁ ଖୋଜିବ।

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ବୁଝିହେଉଛି ଯେ ଉଭୟ “ମୁଁ”, ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ଉଭୟେ ଟେଲିପାଥିକ ଭାବରେ ପରସ୍ପରକୁ ଖୋଜନ୍ତି ଏବଂ ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ସମାନ ପ୍ରେମ ସାହସିକତାକୁ ଦୋହରାଇବା ପାଇଁ ପୁନର୍ବାର ମିଳନ୍ତି…

ଦୁଇଜଣ ଶତ୍ରୁ ଯେଉଁମାନେ ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲଢ଼ିଥିଲେ, ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣାକୁ ଦୋହରାଇବା ପାଇଁ ସମ୍ପୃକ୍ତ ବୟସରେ ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ପୁନର୍ବାର ପରସ୍ପରକୁ ଖୋଜିବେ।

ଯଦି ଦୁଇଜଣ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଚାଳିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ (୪୦) ରିଅଲ୍ ଇଷ୍ଟେଟ୍ ପାଇଁ ଝଗଡ଼ା କରିଥିଲେ, ତେବେ ସେମାନେ ନୂତନ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଟେଲିପାଥିକ ଭାବରେ ସମାନ ଜିନିଷକୁ ଦୋହରାଇବା ପାଇଁ ପରସ୍ପରକୁ ଖୋଜିବେ।

ଆମ ଭିତରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ଭିତରେ ଅନେକ ଲୋକ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ବାସ କରନ୍ତି; ଏହା ଏକ ଅଖଣ୍ଡନୀୟ କଥା।

ଜଣେ ଚୋର ତା’ ଭିତରେ ବିଭିନ୍ନ ଅପରାଧିକ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ସହିତ ଚୋରମାନଙ୍କର ଏକ ଗୁମ୍ଫା ବହନ କରେ। ଜଣେ ହତ୍ୟାକାରୀ ତା’ ଭିତରେ ହତ୍ୟାକାରୀମାନଙ୍କର ଏକ “କ୍ଲବ୍” ଏବଂ ଜଣେ କାମୁକ ନିଜ ମାନସିକତାରେ ଏକ “ଡେଟିଂ ହାଉସ୍” ବହନ କରେ।

ଏହି ସବୁର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ହେଉଛି ଯେ ବୁଦ୍ଧି ନିଜ ଭିତରେ ଥିବା ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କ କିମ୍ବା “ମୁଁ”ମାନଙ୍କର ଏବଂ ଏହି ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାଗୁଡ଼ିକର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଅଣଦେଖା କରେ ଯାହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପୂରଣ ହୁଏ।

ଆମ ଭିତରେ ବାସ କରୁଥିବା ମୁଁମାନଙ୍କର ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ଆମର ଯୁକ୍ତି ତଳେ ଘଟିଥାଏ।

ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଘଟଣା ଯାହାକୁ ଆମେ ଅଣଦେଖା କରୁ, ଜିନିଷ ଯାହା ଆମ ସହିତ ଘଟେ, ଘଟଣା ଯାହା ଅବଚେତନ ଏବଂ ଅଜ୍ଞାତରେ ଘଟିଥାଏ।

ଯଥାର୍ଥ କାରଣ ସହିତ ଆମକୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଯେତେବେଳେ ବର୍ଷା ହୁଏ କିମ୍ବା ଯେତେବେଳେ ବଜ୍ରପାତ ହୁଏ ସେତେବେଳେ ଯାହା ଘଟେ ସେହିପରି ସବୁକିଛି ଆମ ସହିତ ଘଟେ।

ପ୍ରକୃତରେ ଆମର କରିବାର ଭ୍ରମ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଆମେ କିଛି କରୁନାହୁଁ, ଏହା ଆମ ସହିତ ଘଟେ, ଏହା ନିଶ୍ଚିତ, ଯାନ୍ତ୍ରିକ…

ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହେଉଛି କେବଳ ବିଭିନ୍ନ ଲୋକମାନଙ୍କର (ମୁଁ) ଏକ ଉପକରଣ, ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ (ମୁଁ) ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ପୂରଣ କରନ୍ତି।

ଆମର ଜ୍ଞାନଗତ ଦକ୍ଷତା ତଳେ ଅନେକ ଜିନିଷ ଘଟେ, ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଆମର ଗରିବ ଯୁକ୍ତି ତଳେ କ’ଣ ଘଟୁଛି ତାହା ଆମେ ଅଣଦେଖା କରୁ।

ଆମେ ନିଜକୁ ଜ୍ଞାନୀ ବୋଲି ଭାବୁ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ଆମେ ଜାଣୁନାହୁଁ ଯେ ଆମେ ଜାଣୁନାହୁଁ।

ଆମେ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ କାଠଖଣ୍ଡ, ଅସ୍ତିତ୍ୱର ସମୁଦ୍ରର ଉଗ୍ର ଢେଉ ଦ୍ୱାରା ଟଣାଯାଉଛୁ।

ଏହି ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟରୁ, ଏହି ଅଜ୍ଞାନତାରୁ, ଆମେ ଯେଉଁ ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛୁ ତାହା ବାହାରିବା କେବଳ ନିଜ ଭିତରେ ମରିବା ଦ୍ୱାରା ସମ୍ଭବ…

ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ମରିବା ବିନା କିପରି ଜାଗ୍ରତ ହୋଇପାରିବା? କେବଳ ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ନୂତନ ଆସେ! ଯଦି ବିହନ ମରି ନଯାଏ ତେବେ ଗଛ ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ।

ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଏ ସେହି କାରଣରୁ ନିଜ ଚେତନାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବସ୍ତୁନିଷ୍ଠତା, ପ୍ରାମାଣିକ ଆଲୋକ ଏବଂ ସୁଖ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ…