କୁମ୍ଭ

ଜାନୁଆରୀ ୨୦ ରୁ ଫେବୃଆରୀ ୧୯

କୁମ୍ଭ ରାଶିର ଗୁପ୍ତ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜାଣିବା। କୁମ୍ଭ ରାଶି, ଜଳଧରର ରାଶି, ଏକ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ବିପ୍ଳବୀ ରାଶି।

ଜ୍ଞାନ ବା ଗୁପ୍ତ ବିଜ୍ଞାନର ଚାରୋଟି ଶ୍ରେଣୀ ଅଛି। ଆମକୁ ଜାଣିବାକୁ ପଡିବ ଯେ ସେହି ଚାରୋଟି ଶ୍ରେଣୀର ଜ୍ଞାନ କ’ଣ।

ପ୍ରଥମ: ବାଜ୍ନା-ବିଦ୍ୟା; ଜ୍ଞାନ ଯାହା ଆମର ଭିତରର ପ୍ରକୃତିରେ କିଛି ଗୁପ୍ତ ଶକ୍ତି ଜାଗ୍ରତ କରି ଅର୍ଜନ କରାଯାଏ, କିଛି ଯାଦୁକରୀ ରୀତିନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ।

ଦ୍ଵିତୀୟ: ମହା-ବିଦ୍ୟା କାବାଲିଷ୍ଟିକ। କାବାଲାର ବିଜ୍ଞାନ ଏହାର ସମସ୍ତ ଆହ୍ୱାନ, ଗଣିତ, ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଲିଟର୍ଜି ସହିତ ଆଞ୍ଜେଲିକ୍ କିମ୍ବା ଡେଭିଲିକ୍ ହୋଇପାରେ, ସବୁକିଛି ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

ତୃତୀୟ: ଗୁପ୍ତ-ବିଦ୍ୟା; ମନ୍ତ୍ରର ବିଜ୍ଞାନ, ଶବ୍ଦର ଯାଦୁ; ଏହା ସ୍ୱରର ରହସ୍ୟମୟ ଶକ୍ତି, ସମନ୍ୱୟର ବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ଚତୁର୍ଥ: ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା କିମ୍ବା ସତ୍ୟ ଜ୍ଞାନ, ଆତ୍ମାନର, ଉଚ୍ଚ ମୋନାଡ୍‍ର।

ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନ, ଚତୁର୍ଥକୁ ଛାଡିଦେଲେ, ସମସ୍ତ ଗୁପ୍ତ ବିଜ୍ଞାନର ମୂଳ ଅଟେ। ସେହି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନରୁ, ଚତୁର୍ଥକୁ ଛାଡିଦେଲେ, କାବାଲା, କିରୋମାନ୍ସି, ଜ୍ୟୋତିଷଶାସ୍ତ୍ର, ଗୁପ୍ତ ଶାରୀରୀକ ବିଜ୍ଞାନ, ବୈଜ୍ଞାନିକ କାର୍ଟୋମାନ୍ସି ଇତ୍ୟାଦି ଆସିଥାଏ।

ସେହି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନରୁ, ଏହି ସମସ୍ତ ଗୁପ୍ତ ଶାଖାରୁ, ବିଜ୍ଞାନ କିଛି ରହସ୍ୟ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଛି, କିନ୍ତୁ ବିକଶିତ ସ୍ପେସ୍ ସେନ୍ସ ହେଉଛି ହିପ୍ନୋଟିଜିମ୍ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଏହି କଳା ମାଧ୍ୟମରେ ଅର୍ଜନ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।

ଏହି ଉପସ୍ଥିତ ହର୍ମେଟିକ ଗୁପ୍ତ ଜ୍ୟୋତିଷ ପୁସ୍ତକର ପତ୍ରିକାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ମେଳା ଜ୍ୟୋତିଷଶାସ୍ତ୍ର ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ। ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଆମେ ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟାର ବିଜ୍ଞାନ ଶିକ୍ଷା ଦେଉ।

ମୌଳିକ ହେଉଛି ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା, ଏହା ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକ ଦିଗରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ସେମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର ମଧ୍ୟ କରିପାରେ; କିନ୍ତୁ କେବଳ ସମସ୍ତ ସ୍କୋରିଆରୁ ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ଏହାର ସିନ୍ଥେଟିକ୍ ଏକ୍ସଟ୍ରାକ୍ଟସକୁ ବ୍ୟବହାର କରେ।

ଜ୍ଞାନର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ୱାର ସ୍ୱାର୍ଥପର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ କରାଯାଉଥିବା ଯାଦୁକରୀ କଳା ଦ୍ୱାରା ବିନାଶ ଆଡକୁ ନେଇଯାଉଥିବା ଏକ ପ୍ରଶସ୍ତ ଦ୍ୱାରରେ ପରିଣତ ହୋଇପାରେ।

ଆମେ କାଳିଯୁଗରେ ଅଛୁ, ଲୌହ ଯୁଗ, କଳା ଯୁଗ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ବିଦ୍ୟାର ସମସ୍ତ ଛାତ୍ର କଳା ରାସ୍ତାରେ ହଜିଯିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଛନ୍ତି। “ଭାଇମାନେ” ଗୁପ୍ତ ବିଦ୍ୟା ବିଷୟରେ ଏତେ ଭୁଲ ଧାରଣା ରଖିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏକ ବଡ ବଳିଦାନ ବିନା ରହସ୍ୟର ଦ୍ୱାରରେ ପହଞ୍ଚିବା ଏବଂ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ସେମାନେ କେତେ ସହଜରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ତାହା ଦେଖି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଲାଗେ।

ସଚେତନତାର ବିପ୍ଳବର ତିନୋଟି ଉପାଦାନ ବିନା ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ହାସଲ କରିବା ଅସମ୍ଭବ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମ ନ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ଅସମ୍ଭବ। ବହୁବିଧ ଇଗୋର ମୃତ୍ୟୁ ବିନା ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ଅସମ୍ଭବ। ମାନବିକତା ପାଇଁ ବଳିଦାନ ବିନା ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ଅସମ୍ଭବ।

ବିକାଶର ନିୟମ ନୁହେଁ ଯାହା ଆମକୁ ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କରେ। ଅବନତିର ନିୟମ ନୁହେଁ ଯାହା ଆମକୁ ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କରେ। କେବଳ ଭୟଙ୍କର ଏବଂ ଭୟଙ୍କର ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ବିପ୍ଳବ ଉପରେ ଆଧାର କରି, ଆମେ ଆତ୍ମା-ବିଦ୍ୟାରେ ପହଞ୍ଚୁ।

ସଚେତନତାର ବିପ୍ଳବର ପଥ ହେଉଛି ରେଜରର ଧାରର ପଥ; ଏହି ପଥ ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ଅଟେ; ଏହି ପଥ ଭିତର ଏବଂ ବାହାରେ ବିପଦରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ ଛାତ୍ରମାନେ ନିଜକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସଜାଡିବା ପାଇଁ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ସଚେତନତାର ବିପ୍ଳବର ତିନୋଟି ଉପାଦାନ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଟିକୁ ସୁବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଭାବରେ ଏବଂ ପୃଥକ ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ।

ତେଣୁ, ଆମର ପାଠକମାନେ ସଚେତନତାର ବିପ୍ଳବର ତିନୋଟି ଉପାଦାନ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକର ଅଧ୍ୟୟନ ଉପରେ ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ, କାରଣ ଏହି ତିନୋଟି ଉପାଦାନ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁଝାମଣା ଉପରେ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ସଫଳତା ନିର୍ଭର କରେ।

ଜନ୍ମ

ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୌନ ସମସ୍ୟା। ପ୍ରାଚୀନ ଇଜିପ୍ଟୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପବିତ୍ର ବୃଷ ଏପିସ ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥରକୁ ପ୍ରତୀକିତ କରିବା ପାଇଁ ଯୁବକ, ସୁସ୍ଥ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହେବା ଉଚିତ୍। (ଲିଙ୍ଗ।)

ଇଜିପ୍ଟୀୟ ହାଇରୋଫାଣ୍ଟସ୍ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଗ୍ରୀକ୍ ମାନେ ମଧ୍ୟ ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥରକୁ ଏକ କିମ୍ବା ଅନେକ ବୃଷ ସହିତ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲେ, ଯେପରି କ୍ରେଟାନ ମିନୋଟୋରର କାହାଣୀରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ।

ଗେରିଅନଙ୍କଠାରୁ ହର୍କ୍ୟୁଲିସ୍ ଚୋରି କରିଥିବା ବୃଷଗୁଡ଼ିକର ସମାନ ଆଲ୍କେମିକାଲ୍ ଅର୍ଥ ଥିଲା, ଆମେ ମଧ୍ୟ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପବିତ୍ର ବଳଦର କିମ୍ବଦନ୍ତୀରେ ସମାନ ପ୍ରତୀକବାଦ ପାଇଥାଉ ଯେଉଁମାନେ ଶାନ୍ତିରେ ସିସିଲି ଦ୍ୱୀପରେ ଚରାଉଥିଲେ ଏବଂ ମର୍କୁରୀ ଦ୍ୱାରା ଚୋରି ହୋଇଥିଲେ।

ସମସ୍ତ ପବିତ୍ର ବୃଷ କଳା କିମ୍ବା ଧଳା ନଥିଲେ; ଗେରିଅନଙ୍କ ପରି କେତେକ ଲାଲ୍ ଥିଲେ ଏବଂ ଇସ୍ରାଏଲୀୟ ପୁରୋହିତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବଳି ଦିଆଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥର, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆଲ୍କେମିକାଲ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଲାଲ୍ ଅଟେ ଏବଂ ଏହା ସମସ୍ତ ଆଲ୍କେମିଷ୍ଟ ଜାଣନ୍ତି।

ପ୍ରସିଦ୍ଧ ବୃଷ ଏପିସ୍, ଇଜିପ୍ଟୀୟ ରହସ୍ୟରେ ଏତେ ଆଦର କରାଯାଉଥିଲା, ଆତ୍ମାର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଦାୟିତ୍ୱ ଥିଲା। ସାଙ୍କେତିକ ବୃଷ ଏପିସ୍କୁ ଆଇସିସ୍ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ପବିତ୍ର ଗାଈ, ଦିବ୍ୟ ମାଆ, ଆଇସିସ୍ ସହିତ ଜଡିତ, ଯାହାକୁ କୌଣସି ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଉନ୍ମୋଚନ କରିନାହିଁ।

ଏକ ବୃଷକୁ ଏପରି ପଦବୀରେ ଉନ୍ନୀତ ହେବାର ଉଚ୍ଚ ସମ୍ମାନ ପାଇବା ପାଇଁ, ଏହା କଳା ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ଏବଂ କପାଳରେ କିମ୍ବା ବ୍ଲେଡ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ଅର୍ଦ୍ଧଚନ୍ଦ୍ର ଆକୃତିର ଏକ ଧଳା ଦାଗ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା।

ଏହା ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟ ଯେ ସେହି ପବିତ୍ର ବୃଷ ବଜ୍ରର ଛାପ ଅଧୀନରେ ଗର୍ଭଧାରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଜିଭ ତଳେ ପବିତ୍ର ବିଣ୍ଡାଳୀ ଚିହ୍ନ ରହିବା ଉଚିତ୍।

ଏପିସ୍ ଚନ୍ଦ୍ରର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା, ଉଭୟ ଅର୍ଦ୍ଧଚନ୍ଦ୍ର ଆକୃତିର ଶିଙ୍ଗ କାରଣରୁ ଏବଂ କାରଣ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାକୁ ଛାଡି ଏହି ଗ୍ରହରେ ସବୁବେଳେ ଚମଡାର କଳା ରଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ଏକ ଅନ୍ଧକାର ଅଂଶ ଥାଏ ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ଧଳା ଦାଗ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକିତ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ।

ଏପିସ୍ ହେଉଛି ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ବିଷୟ, ଏନ୍ସ ସେମିନିସ୍ (ବୀଜ), ସେହି ଅର୍ଦ୍ଧ-ଘନ, ଅର୍ଦ୍ଧ-ତରଳ ପଦାର୍ଥ, ଆଲ୍କେମିଷ୍ଟମାନଙ୍କର ସେହି ଭିଟ୍ରିଓଲ୍।

ଏନ୍ସ ସେମିନିସ୍ ଭିତରେ ଅଗ୍ନିର ସମସ୍ତ ଏନ୍ସ ଭିର୍ଟୁଟିସ୍ ମିଳିଥାଏ। ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ସୂର୍ଯ୍ୟରେ ରୂପାନ୍ତରିତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଅର୍ଥାତ୍ ସୌର ଶରୀର ଉତ୍ପାଦନ କରିବା।

ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଆଇସିସ୍‍ର ରହସ୍ୟ, ବୃଷ ଏପିସ୍‍ର ରହସ୍ୟ। ଯେତେବେଳେ ଫାରୋମାନଙ୍କର ପୁରାତନ ଇଜିପ୍ଟରେ ରୁନ୍ ଇସ୍‍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଉଥିଲା, ସେତେବେଳେ ଏହାର ଦୁଇଟି ଦିଗ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରାଯାଇଥିଲା। ପୁରୁଷ-ମହିଳା, କାରଣ ପବିତ୍ର ଶବ୍ଦ ଆଇସିସ୍‍କୁ ଦୁଇଟି ଅକ୍ଷରରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ଇସ୍-ଇସ୍; ପ୍ରଥମ ଅକ୍ଷର ପୁରୁଷ ଅଟେ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟଟି ମହିଳା।

ବୃଷ ଏପିସ୍ ହେଉଛି ଆଇସିସ୍‍ର ବୃଷ, ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥର। ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ଉଭୟେ ସେହି ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ବିଷୟ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଲାବୋରାଟୋରିୟମ ଓରାଟୋରିୟମରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍, ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ସୂର୍ଯ୍ୟରେ ରୂପାନ୍ତର କରିବା ଉଚିତ୍।

ଏହି ଯାଦୁକରୀ ଶକ୍ତି ଅର୍ଜନ କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ ଯାହାକୁ କ୍ରିୟା-ଶକ୍ତି କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଯୋଗ କୁହାଯାଏ, ସୌର ପୁରୁଷମାନଙ୍କର ଯାଦୁକରୀ ଶକ୍ତି, ସୃଷ୍ଟିର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶକ୍ତି, ଉତ୍ପାଦନ ବିନା ଏବଂ ଏହା କେବଳ ମୈଥୁନ ସହିତ ସମ୍ଭବ। (ଅଧ୍ୟାୟ ଆଠ ଦେଖନ୍ତୁ।)

କୁମ୍ଭର ଦୁଇଟି ଆମ୍ଫୋରା ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନର ଜଳକୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଭାବରେ ମିଶ୍ରଣ କରିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଜଳଧରର ରାଶି।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଲାଲ୍ ଏଲିକ୍ସିରକୁ ଧଳା ଏଲିକ୍ସିର ସହିତ ମିଶ୍ରଣ କରିବା ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ।

ଚନ୍ଦ୍ର ଆଇସିସ୍, ଦିବ୍ୟ ମାଆ, ଅବ୍ୟକ୍ତ ପ୍ରାକୃତିକୁ ପ୍ରତୀକିତ କରେ ଏବଂ ବୃଷ ଏପିସ୍ ଆଲ୍କେମିଷ୍ଟର ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ବିଷୟ, ପବିତ୍ର ପଥରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ବୃଷ ଏପିସ୍ରେ ଚନ୍ଦ୍ର, ଆଇସିସ୍, ପ୍ରାଥମିକ ପଦାର୍ଥ, ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥର, ମୈଥୁନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି।

କୁମ୍ଭ ରାଶି ୟୁରାନସ୍ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ଏବଂ ଏହି ଗ୍ରହ ଯୌନ ଗ୍ରନ୍ଥିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ଆଇସିସ୍‍ର ରହସ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ ନକଲେ, ବୃଷ ଏପିସ୍କୁ ପୂଜା କରିବାକୁ ଅବମାନନା କଲେ, କୁମ୍ଭର ଦୁଇଟି ଆମ୍ଫୋରା ମଧ୍ୟରେ ଲାଲ୍ ଏଲିକ୍ସିର ସହିତ ଧଳା ଏଲିକ୍ସିର ମିଶ୍ରଣ କରିବାକୁ ଶିଖି ନପାରିଲେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମ, ଆଡେପ୍ଟେଡ୍, ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ଆତ୍ମ-ଉପଲବ୍ଧିରେ ପହଞ୍ଚିବା ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପରିଭାଷାରେ ଚାରୋଟି ମାନବ ଶରୀର ବିଷୟରେ କୁହାଯାଏ। ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ମାଂସପେଶୀ ଶରୀର; ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ପ୍ରାକୃତିକ ଶରୀର; ତୃତୀୟଟି ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶରୀର; ଚତୁର୍ଥଟି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏସୋଟେରିକ୍ ପ୍ରକାରର ପରିଭାଷା ଅନୁଯାୟୀ, ଦିବ୍ୟ ଶରୀର ଅଟେ।

ଥିଓସୋଫିକାଲ୍ ଭାଷାରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ଆମେ କହିବା ଯେ ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଭୌତିକ ଶରୀର, ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀର; ତୃତୀୟଟି ହେଉଛି ମାନସିକ ଶରୀର; ଚତୁର୍ଥଟି ହେଉଛି କାରଣ ଶରୀର କିମ୍ବା ସଚେତନ ଇଚ୍ଛାର ଶରୀର।

ଆମର ସମାଲୋଚକମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବେ କାରଣ ଆମେ ଲିଙ୍ଗମ୍ ସରିରା କିମ୍ବା ଜୀବନଶକ୍ତି ଶରୀର ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରୁନାହୁଁ, ଯାହାକୁ ଇଥେରିକ୍ ଡବଲ୍ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଆମେ ଏପରି ଶରୀର ଗଣନା କରୁନାହୁଁ, କାରଣ ଏହା ଏକ କଂକ୍ରିଟ୍ ଘଟଣା ଯେ ଏହା କେବଳ ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ଉପର ଭାଗ, ସମସ୍ତ ଶାରୀରିକ, ରାସାୟନିକ, କ୍ୟାଲୋରୀକ୍, ପ୍ରଜନନ, ଧାରଣା ଇତ୍ୟାଦି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ମୌଳିକ ଆସନ ଅଟେ।

ସାଧାରଣ ଏବଂ ସାଧାରଣ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀ ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍, ମେଣ୍ଟାଲ୍ କିମ୍ବା କାରଣ ଶରୀର ସହିତ ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏହି ଶରୀରଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ଭଲକାନୋର ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଫର୍ଜରେ କୃତ୍ରିମ ଭାବରେ ଚାଷ କରାଯାଇପାରିବ। (ଲିଙ୍ଗ।)

ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀର ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀ ପାଇଁ ଏକ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଉପକରଣ ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ବିଳାସ, ଏକ ମହାନ ବିଳାସ ଯାହା ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଦେଇପାରନ୍ତି; ତଥାପି, ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀର ଏକ ମଲିକୁଲାର୍ ଶରୀର, ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀର ସହିତ ସମାନ ଏକ ଇଚ୍ଛାର ଶରୀର ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରକାରର, ଥଣ୍ଡା, କାଳ୍ପନିକ, ସ୍ପେକ୍ଟ୍ରାଲ୍।

ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀର ମାନସିକ ଶରୀର ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଏକ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ଯାନ, ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଚନ୍ଦ୍ର, ମାନସିକ ଶରୀର ସହିତ ବହୁତ ସମାନ, କିନ୍ତୁ ଥଣ୍ଡା ଏବଂ କାଳ୍ପନିକ ପ୍ରକୃତିର।

ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀର କାରଣ ଶରୀର କିମ୍ବା ସଚେତନ ଇଚ୍ଛାର ଶରୀର ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ସାର, ବୁଧତା, ଆତ୍ମାର ଭ୍ରୁଣ ଅଛି ଯାହା ସହଜରେ କାରଣ ଶରୀର ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡିଥାଏ।

ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର ଯାହାକୁ ଲିଡବିଟର, ଆନି ବେସାଣ୍ଟ, ଷ୍ଟେନର ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ଦୂରଦୃଷ୍ଟି ସମ୍ପନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ସାଧାରଣ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଗରିବ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଚନ୍ଦ୍ର ଯାନ।

ଯିଏ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ସେ ସୌର ଶରୀର, ପ୍ରାମାଣିକ ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀର, ବୈଧ ମାନସିକ ଶରୀର, ପ୍ରକୃତ କାରଣ ଶରୀର କିମ୍ବା ସଚେତନ ଇଚ୍ଛାର ଶରୀର ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଏପରି କିଛି ଅଛି ଯାହା ଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିପାରେ: ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍, ମେଣ୍ଟାଲ୍ ଏବଂ କାରଣ ଶରୀର ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତରେ ଗଠିତ ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ମାଆଙ୍କର ନିଷ୍କଳଙ୍କ ଗର୍ଭରୁ ଜନ୍ମ ହେବା ପରେ ସେମାନଙ୍କର ବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ବିକାଶ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ।

ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ମାଂସ ଅଛି: ପ୍ରଥମଟି ଆଦମଙ୍କଠାରୁ ଆସିଥାଏ; ଦ୍ୱିତୀୟଟି ଆଦମଙ୍କଠାରୁ ଆସି ନଥାଏ। ସୌର ଶରୀର ମାଂସରେ ଗଠିତ ଯାହା ଆଦମଙ୍କଠାରୁ ଆସି ନଥାଏ।

ଏହା ଜାଣିବା ଆକର୍ଷଣୀୟ ଯେ ଯୌନ ହାଇଡ୍ରୋଜେନ SI-12 ସର୍ବଦା ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତରେ ସ୍ଫଟିକ ହୋଇଥାଏ। ଶାରୀରିକ ଶରୀର ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତରେ ଗଠିତ ଏବଂ ସୌର ଶରୀର ମଧ୍ୟ ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତରେ ଗଠିତ।

ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ମୌଳିକ ଖାଦ୍ୟ ହେଉଛି ହାଇଡ୍ରୋଜେନ ଚାଳିଶ୍-ଆଠ।

ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀରର ମୌଳିକ ଖାଦ୍ୟ ହେଉଛି ହାଇଡ୍ରୋଜେନ ଚବିଶ।

ମାନସିକ ଶରୀରର ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ ହେଉଛି ହାଇଡ୍ରୋଜେନ ବାର।

କାରଣ ଶରୀରର ଜୀବନଶକ୍ତି ଖାଦ୍ୟ ହେଉଛି ହାଇଡ୍ରୋଜେନ ଛଅ।

ଧଳା ଲଜ୍, ଦୂତ, ମହାଦୂତ, ସିଂହାସନ, ସେରାଫିମ୍, ଗୁଣ ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦିର ସମସ୍ତ ମାଷ୍ଟର ସୌର ଶରୀରରେ ଆବୃତ।

କେବଳ ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସୌର ଶରୀର ଅଛି ସେମାନଙ୍କର ଭିତରେ ବସବାସ କରିବାକୁ ଅଛି। କେବଳ ଯାହାର ଭିତରେ ବସବାସ କରିବାକୁ ଅଛି ସେ ସତ୍ୟର ମଣିଷ ଅଟେ।

ଶାରୀରିକ ଶରୀର ଚାଳିଶ୍-ଆଠଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ, ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଶରୀର ଚବିଶଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ, ମାନସିକ ଶରୀର ବାରଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ; କାରଣ ଶରୀର ଛଅଟି ନିୟମ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

ଦୁନିଆ, ପଶୁ, ପୁରୁଷ ଏବଂ ଭଗବାନମାନଙ୍କର ଉତ୍ପତ୍ତି, ନିଆଁ ଏବଂ ଜଳ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଭଲକାନୋର ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଫର୍ଜ (ଲିଙ୍ଗ) କୁ ଯିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ; ସୌର ଶରୀର ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜନ୍ମ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ନବମ ଗୋଲାର୍ଦ୍ଧକୁ ଅବତରଣ କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ।

ଏହା ଜାଣି ଦୁଃଖ ଲାଗେ ଯେ ଅନେକ ଯେଉଁମାନେ ମାଷ୍ଟର ଏବଂ ସନ୍ଥ ବୋଲି ଅଭିମାନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରରେ ଆବୃତ ଅଛନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁ

କାଉଣ୍ଟ ଗାବାଲିସ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସାଲାମାଣ୍ଡର, ଗ୍ନୋମ, ସିଲ୍ଫ, ନିମ୍ଫସକୁ ଅମର ହେବା ପାଇଁ ଜଣେ ପୁରୁଷକୁ ବିବାହ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

କାଉଣ୍ଟ ଗାବାଲିସଙ୍କ ଏହି ଦୃଢ଼ୋକ୍ତି ମୂର୍ଖାମୀପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ସିଲ୍ଫାଇଡ୍ ଏବଂ ନିମ୍ଫସର ଅମରତ୍ୱକୁ ସମର୍ପଣ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଉପାଦାନୀୟମାନେ, ଉଦ୍ଭିଦମାନଙ୍କର, ଖଣିଜ ପଦାର୍ଥମାନଙ୍କର, ପଶୁମାନେ କାଉଣ୍ଟ ଗାବାଲିସ୍ ଦ୍ୱାରା ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିବା ଅପରିଷ୍କାର ସହବାସ ଆବଶ୍ୟକତା ବିନା ଭବିଷ୍ୟତର ପୁରୁଷ ହେବେ।

ଦୁଃଖର ବିଷୟ ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକବାଦର ଅନେକ ମାଧ୍ୟମ ଉପାଦାନୀୟମାନଙ୍କ ସହିତ ବିବାହିତ ଏବଂ ଅନେକ ଲୋକ ଶୋଇବା ସମୟରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଇନକୁବସ୍, ସୁକୁବସ୍ ଏବଂ ଉପାଦାନୀୟମାନଙ୍କ ସହିତ ରହୁଛନ୍ତି।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜଗତ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ପ୍ରାଣୀରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, କେତେକ ଭଲ, କେତେକ ଖରାପ, ଅନ୍ୟମାନେ ଉଦାସୀନ।

ଦେବ କିମ୍ବା ଦୂତମାନେ କେବେବି ମଣିଷଠାରୁ ନିମ୍ନ ନୁହଁନ୍ତି। ଦେବ କିମ୍ବା ଦୂତମାନେ ପ୍ରକୃତ ସୌର ପୁରୁଷ ଏବଂ ସେତିକି। ଦେବ କିମ୍ବା ଦୂତମାନେ ଦୁଇଥର ଜନ୍ମିତ।

ଚୀନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅଦୃଶ୍ୟ ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ଶ୍ରେଣୀ ହେଉଛି ଥାଇନ୍, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଆକାଶୀୟ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଥୀ, ଥୁ କିମ୍ବା ମଧ୍ୟସ୍ଥ।

କ୍ୟୁଏନ୍-ଲୁନର ପାର୍ବତ୍ୟ ରାସ୍ତାରେ, ପୃଥିବୀର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଅଞ୍ଚଳ କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ର ପର୍ବତରେ ପରମ୍ପରା ଭଗବାନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ଏକ ବିଚିତ୍ର ଏବଂ ରହସ୍ୟମୟ ଜଗତ ରଖିଛି।

ସେହି ଦିବ୍ୟ ସତ୍ତାମାନେ ହେଉଛନ୍ତି କୋ-ହାନ କିମ୍ବା ଲୋହାନେସ୍, ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ପ୍ରାଣୀଙ୍କର ଭଗବାନ ପରିଚାଳକ।

ଥୀ ହଳଦିଆ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧନ୍ତି ଏବଂ କ୍ରିପ୍ଟ କିମ୍ବା ଭୂତଳ ଗୁମ୍ଫାରେ ବାସ କରନ୍ତି; ସେମାନେ ତିଳ, ଧନିଆ ଏବଂ ଜୀବନ ବୃକ୍ଷର ଅନ୍ୟ ଫୁଲ ଏବଂ ଫଳ ଖାଆନ୍ତି; ସେମାନେ ଦୁଇଥର ଜନ୍ମିତ, ସେମାନେ ମାଷ୍ଟର ଜାନୋନି ଏବଂ ତାଙ୍କର ଜ୍ଞାନୀ ସାଥୀ, ଗ୍ରାଣ୍ଡ ମେଜନୋରଙ୍କ ଶୈଳୀରେ ଆଲ୍କେମି, ଗୁପ୍ତ ଉଦ୍ଭିଦ ବିଜ୍ଞାନ, ଫିଲୋସୋଫିକାଲ୍ ପଥର ଅଧ୍ୟୟନ କରନ୍ତି।

ଅଦୃଶ୍ୟ ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କର ତୃତୀୟ ଶ୍ରେଣୀ ହେଉଛି କିମ୍ବଦନ୍ତୀୟ ଶେନ୍ କିମ୍ବା ଶାଇନ୍, ଯେଉଁମାନେ ଏଠାରେ ସବ୍‍ଲୁନାର ଦୁନିଆରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ଭଲ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କର ଭାଇସ୍ ପୂର୍ବପୁରୁଷ କର୍ମ ପରିଶୋଧ କରିବାକୁ।

ଚୀନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଜଗତର ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କର ଚତୁର୍ଥ ଶ୍ରେଣୀ ହେଉଛି ଅନ୍ଧକାର ମହା-ଶାନ୍, କଳା ଯାଦୁର ବିଶାଳ ମନ୍ତ୍ରକାରୀ।

ସବୁଠାରୁ ବିରଳ ଏବଂ ଅବୋଧ ସତ୍ତାମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଭୟଙ୍କର ମାରୁଟ୍ କିମ୍ବା ତୁରାମ; ଋଗ୍ ବେଦ ଦ୍ୱାରା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ସତ୍ତା, ହାନାସ୍ମୁସିଆନମାନଙ୍କର ସୈନ୍ୟ; ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଜେ ସହିତ ଉଚ୍ଚାରଣ କରାଯାଏ, ଏହିପରି: ଜାନାସ୍ମୁସିଆନସ୍।

ଏହି ସୈନ୍ୟମାନେ ତିନି ଶହ ତେୟାଳିଶ ପରିବାରକୁ ନେଇ ଗଠିତ, ଯଦିଓ କେତେକ ଗଣନା ପରିମାଣକୁ ୮୨୩ କିମ୍ବା ୫୪୩ ପରିବାରକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଛନ୍ତି।

ଦୁଃଖର ବିଷୟ ଯେ ଏହି ହାନାସ୍ମୁସେନ୍ମାନଙ୍କୁ କେତେକ ମୁସଲମାନ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ପୂଜା କରନ୍ତି।

ହାନାସ୍ମୁସିଆନମାନଙ୍କର, ଆମେ ଏହି ପୁସ୍ତକର ନବମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ପୂର୍ବରୁ କହିସାରିଛୁ, ଦୁଇଟି ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଅଛି; ଗୋଟିଏ ଆଞ୍ଜେଲିକ ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ଡେଭିଲିକ।

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ହାନାସ୍ମୁସିଆନର ସୌର, ଆଞ୍ଜେଲିକ