କର୍କଟ

ଜୁନ୍ 22 ରୁ ଜୁଲାଇ 23 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ

“ଶରୀର ଛାଡ଼ିବା ପରେ, ଅଗ୍ନିର ମାର୍ଗ, ଦିନର ଆଲୋକ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପକ୍ଷ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆୟନକୁ ଗ୍ରହଣ କରି, ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 8, ଶ୍ଳୋକ 24)।

“ଯେଉଁ ଯୋଗୀ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଧୂଆଁର ମାର୍ଗ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଅନ୍ଧାର ପକ୍ଷ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆୟନ ଦେଇ ଗତି କରନ୍ତି, ସେ ଚନ୍ଦ୍ରର କକ୍ଷରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ନିଅନ୍ତି” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 8, ଶ୍ଳୋକ 25)।

“ଏହି ଦୁଇଟି ମାର୍ଗ, ଆଲୋକିତ ଏବଂ ଅନ୍ଧକାର, ସ୍ଥାୟୀ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ପ୍ରଥମ ମାର୍ଗ ଦେଇ ମୁକ୍ତି ମିଳେ, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ମାର୍ଗ ଦେଇ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଏ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 8, ଶ୍ଳୋକ 26)।

“ଆତ୍ମା ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ, ମରେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏହାର କୌଣସି ଉତ୍ପତ୍ତି ନାହିଁ; ଏହା ଅନନ୍ତ, ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ, ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ, ଏବଂ ଶରୀରକୁ ହତ୍ୟା କରାଗଲେ ଏହା ମରେ ନାହିଁ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 8, ଶ୍ଳୋକ 20)।

ଅହଂ ଜନ୍ମ ନିଏ, ଅହଂ ମରେ। ଅହଂ ଏବଂ ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରନ୍ତୁ। ଆତ୍ମା ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ କି ମରେ ନାହିଁ କି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ।

“କର୍ମର ଫଳ ତିନି ପ୍ରକାରର: ଅପ୍ରୀତିକର, ପ୍ରୀତିକର ଏବଂ ଉଭୟର ମିଶ୍ରଣ। ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଯିଏ ଏହାକୁ ତ୍ୟାଗ କରିନାହିଁ, ସେହି ଫଳଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କ ସହିତ ଲାଗି ରହେ, କିନ୍ତୁ ସନ୍ନ୍ୟାସୀଙ୍କ ସହିତ ନୁହେଁ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 18, ଶ୍ଳୋକ 12)।

“ହେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବାହୁଧାରୀ, ମୋଠାରୁ ଶିଖ, କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ପୂରଣ ସହିତ ଜଡିତ ଏହି ପାଞ୍ଚଟି କାରଣ ବିଷୟରେ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଅନୁସାରେ, ଯାହା ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟର ଶେଷ ଅଟେ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 18, ଶ୍ଳୋକ 13)।

“ଶରୀର, ଅହଂ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଦେବତା (ଗ୍ରହ) ଯେଉଁମାନେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକର ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରନ୍ତି, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ସେହି ପାଞ୍ଚଟି କାରଣ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 18, ଶ୍ଳୋକ 14)।

“ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଉଚିତ୍ ହେଉ କିମ୍ବା ଅନୁଚିତ୍, ଶାରୀରିକ, ମୌଖିକ କିମ୍ବା ମାନସିକ ହେଉ, ଏହି ପାଞ୍ଚଟି କାରଣ ରହିଛି” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 18, ଶ୍ଳୋକ 15)।

“ଏହା ହେଉଛି ମାମଲା, ଯିଏ ତ୍ରୁଟିପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁଝାମଣା ଦ୍ୱାରା ଆତ୍ମା (ଆତ୍ମା), ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ କର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରେ, ସେହି ମୂର୍ଖ ବାସ୍ତବତା ଦେଖେ ନାହିଁ” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 81, ଶ୍ଳୋକ 16)।

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଅହଂ (ମୁଁ) ଏବଂ ଆତ୍ମା (ଆତ୍ମା) ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରେ।

ଭୁଲ୍ ଭାବରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମିତ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀ, ଶରୀର, ଅହଂ (ମୁଁ), ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ଅଟେ। ଏକ ମେସିନ୍ ଯାହା ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କିମ୍ବା ଭଲଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗତି କରେ।

ଅନେକ ଥର ଯେକୌଣସି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଯଥେଷ୍ଟ, ଯେପରିକି ପୃଥିବୀରେ ପହଞ୍ଚୁଥିବା ତରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ସେହି ଶୋଇଥିବା ମାନବ ମେସିନ୍ଗୁଡ଼ିକୁ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରକୁ ଫିଙ୍ଗି ଦିଅନ୍ତି। ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଶୋଇଥିବା ମେସିନ୍, ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଶୋଇଥିବା ମେସିନ୍ ବିରୁଦ୍ଧରେ।

ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ଗର୍ଭକୁ ଆଣେ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ସେଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଯାଏ। ମ୍ୟାକ୍ସ ହେଇଣ୍ଡେଲ୍ କୁହନ୍ତି ଯେ ଚନ୍ଦ୍ର କର୍କଟରେ ଥିବାବେଳେ ଗର୍ଭଧାରଣ ସର୍ବଦା ହୋଇଥାଏ। ଚନ୍ଦ୍ର ବିନା ଗର୍ଭଧାରଣ ଅସମ୍ଭବ।

ଜୀବନର ପ୍ରଥମ ସାତ ବର୍ଷ ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ଜୀବନର ଦ୍ୱିତୀୟ ସାତ ବର୍ଷ ଶତ ପ୍ରତିଶତ ବୁଧ ଗ୍ରହ ସହିତ ଜଡିତ, ତା’ପରେ ପିଲାଟି ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଏ, ସେ ଅସ୍ଥିର ରହେ, ଅବିରତ ଗତି କରେ।

ଜୀବନର ତୃତୀୟ ସପ୍ତକ, କୋମଳ କିଶୋରାବସ୍ଥା ଚଉଦରୁ ଏକୋଇଶ ବର୍ଷ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ, ଶୁକ୍ର ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ, ପ୍ରେମର ତାରକା; ଏହା ହେଉଛି ଯନ୍ତ୍ରଣାର ବୟସ, ପ୍ରେମର ବୟସ, ଯେଉଁ ବୟସରେ ଆମେ ଜୀବନକୁ ଗୋଲାପୀ ରଙ୍ଗରେ ଦେଖୁ।

21 (ଏକୋଇଶ) ରୁ 42 (ବୟାଳିଶ) ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମକୁ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଆମର ସ୍ଥାନ ଦଖଲ କରିବାକୁ ପଡିବ ଏବଂ ଆମ ଜୀବନକୁ ପରିଭାଷିତ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଏହି ସମୟ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ।

ବୟାଳିଶରୁ ଅଣଚାଶ ବର୍ଷ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ ସପ୍ତକ ଶତ ପ୍ରତିଶତ ମଙ୍ଗଳ ସହିତ ଜଡିତ ଏବଂ ତା’ପରେ ଜୀବନ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରରେ ପରିଣତ ହୁଏ, କାରଣ ମଙ୍ଗଳ ହେଉଛି ଯୁଦ୍ଧ।

ଅଣଚାଶରୁ ଛପନ ବର୍ଷ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ ସମୟ ବୃହସ୍ପତିଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଅଛି; ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଜାତକରେ ବୃହସ୍ପତି ଭଲ ସ୍ଥିତିରେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମାନିତ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଯଦି ସେମାନଙ୍କର ଅନାବଶ୍ୟକ ଦୁନିଆର ସମ୍ପତ୍ତି ନାହିଁ, ତେବେ ସେମାନଙ୍କର ଭଲରେ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଅତିକମରେ ଆବଶ୍ୟକ ସାମଗ୍ରୀ ଥାଏ।

ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଜାତକରେ ବୃହସ୍ପତି ଖରାପ ସ୍ଥିତିରେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ଭାଗ୍ୟ ଭିନ୍ନ; ସେହି ଲୋକମାନେ ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ଭାବରେ କଷ୍ଟ ଭୋଗନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ରୁଟି, ଆଶ୍ରୟ, ଆଶ୍ରୟ ନାହିଁ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଖରାପ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦି।

ଛପନରୁ ତେଷଠି ବର୍ଷ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନର ସମୟ, ଆକାଶର ବୃଦ୍ଧ, ପୁରୁଣା ଶନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ।

ବାସ୍ତବରେ ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟ ଛପନ ବର୍ଷରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଶନିଙ୍କ ସମୟ ଅତିବାହିତ ହେବା ପରେ, ଚନ୍ଦ୍ର ଫେରି ଆସେ, ସେ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଅହଂକୁ ଆଣେ ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ନେଇଯାଏ।

ଯଦି ଆମେ ଅତି ଯତ୍ନର ସହିତ ଅତି ଉନ୍ନତ ବୟସର ବୃଦ୍ଧମାନଙ୍କ ଜୀବନକୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ଯାଞ୍ଚ କରିପାରିବା ଯେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ସେମାନେ ପିଲାମାନଙ୍କ ବୟସକୁ ଫେରି ଆସନ୍ତି, କେତେକ ପୁରୁଣା ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା କାର୍ ଏବଂ ଡଲ୍ ସହିତ ଖେଳିବାକୁ ଫେରି ଆସନ୍ତି। ତେଷଠି ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ବୟସ୍କ ଏବଂ ସାତ ବର୍ଷରୁ କମ୍ ପିଲା ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଅନ୍ତି।

“ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ସିଦ୍ଧି ପାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି; ଯେଉଁମାନେ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ସିଦ୍ଧି ହାସଲ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସିଦ୍ଧମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ମୋତେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଜାଣନ୍ତି” (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ 7, ଶ୍ଳୋକ 3)।

ଅହଂ ଚନ୍ଦ୍ର ସହିତ ଜଡିତ ଏବଂ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ଛାଡିବା ପରେ ଏହା ଧୂଆଁର ମାର୍ଗ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଅନ୍ଧାର ପକ୍ଷ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆୟନ ଦେଇ ଗତି କରେ ଏବଂ ଶୀଘ୍ର ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟକୁ ଫେରି ଆସେ। ଚନ୍ଦ୍ର ଏହାକୁ ନେଇଯାଏ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଏହାକୁ ଆଣେ, ଏହା ହେଉଛି ନିୟମ।

ଅହଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରରେ ଆବୃତ। ଥିଓସୋଫି ଦ୍ୱାରା ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇଥିବା ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଯାନଗୁଡ଼ିକ ଚନ୍ଦ୍ରର ପ୍ରକୃତିର ଅଟେ।

ଜୈନମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ କହନ୍ତି: “ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସଂସାରରେ ବିଦ୍ୟମାନ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜନବସତି ଅଟେ, ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିବାରୁ ଭିନ୍ନ ପରିବାର ଏବଂ ଜାତିରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହିଗୁଡ଼ିକ ଅନୁସାରେ କେତେକ ଥର ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦୁନିଆକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଅନ୍ୟ ଥର ନର୍କକୁ ଏବଂ କେତେକ ଥର ଅସୁର (ଶୟତାନ ବ୍ୟକ୍ତି) ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ତେଣୁ ସେହି ଜୀବମାନେ ସଂସାରକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେଉଁମାନେ ନିରନ୍ତର ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟ ହେତୁ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି।”

ଚନ୍ଦ୍ର ସମସ୍ତ ଅହଂକୁ ନେଇଯାଏ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଆଣେ ନାହିଁ। ଏହି ସମୟରେ ଅଧିକାଂଶ ନର୍କ ଦୁନିଆରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ଚନ୍ଦ୍ର ତଳ ଅଞ୍ଚଳରେ, ନିମଜ୍ଜିତ ଖଣିଜ ରାଜ୍ୟରେ, ବାହ୍ୟ ଅନ୍ଧକାରରେ ଯେଉଁଠାରେ କେବଳ କ୍ରନ୍ଦନ ଏବଂ ଦାନ୍ତ କଡମଡ଼ ଶୁଣାଯାଏ।

ଅନେକ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆର ଆନନ୍ଦ ଉପଭୋଗ ନକରି ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ନିଆଯାଇ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କିମ୍ବା ତୁରନ୍ତ ଫେରନ୍ତି।

ସିଦ୍ଧମାନେ, ମନୋନୀତମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ଅହଂକୁ ବିଲୋପ କରିଛନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କର ସୌର ଶରୀର ତିଆରି କଲେ ଏବଂ ମାନବିକତା ପାଇଁ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ, ସେମାନେ ଧନ୍ୟ, ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ଛାଡିବା ପରେ, ସେମାନେ ଅଗ୍ନିର ମାର୍ଗ, ଆଲୋକ, ଦିନ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପକ୍ଷ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆୟନକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଆତ୍ମାକୁ ଅବତାରଣ କରିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି (ଗୁପ୍ତରେ ଥିବା ପିତା) ଏବଂ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ସେମାନେ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି (ପିତା)।

ଜୈନ ଧର୍ମ କହେ ଯେ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କର ଏହି ମହାନ ଦିନରେ ଚବିଶ ଜଣ ପ୍ରମୁଖ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା ଏହି ଦୁନିଆକୁ ଆସନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସିଦ୍ଧି ହାସଲ କରିଛନ୍ତି।

ଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ କହନ୍ତି ଯେ ବାର ଜଣ ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା ଅଛନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ବାର ଜଣ ଅବତାର; ଅଧିକ ଯଦି ଆମେ ଜଣେ ଯୋହନ ବାପ୍ତିଷ୍ଟଙ୍କୁ ପୂର୍ବଗାମୀ ଭାବରେ ଏବଂ ମୀନ ରାଶି ପାଇଁ ଜଣେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅବତାର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରୁ ଯେଉଁ ଯୁଗ ଅତିବାହିତ ହୋଇଛି, ତେବେ ଆମେ ବୁଝିପାରିବା ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାରଟି ରାଶିର ଯୁଗ ପାଇଁ ସର୍ବଦା ଜଣେ ପୂର୍ବଗାମୀ ଏବଂ ଜଣେ ଅବତାର ଅଛନ୍ତି, ମୋଟ ଚବିଶ ଜଣ ମହାନ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା।

ମହାବୀର ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପୂର୍ବଗାମୀ ଥିଲେ ଏବଂ ଯୋହନ ବାପ୍ତିଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ପୂର୍ବଗାମୀ ଥିଲେ।

ପବିତ୍ର ରାସ୍କୋଆର୍ନୋ (ମୃତ୍ୟୁ) ଗଭୀର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ। ମୃତ୍ୟୁ ବିଷୟରେ ସତ୍ୟତା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଜାଣନ୍ତି ଯିଏ ଏହାର ଗଭୀର ମହତ୍ତ୍ୱକୁ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ କରିଛନ୍ତି।

ଚନ୍ଦ୍ର ମୃତକମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଆସେ। ଚରମ ସୀମା ପରସ୍ପରକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି। ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ଗର୍ଭଧାରଣ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ। ଜୀବନର ମାର୍ଗ ମୃତ୍ୟୁର ଘୋଡ଼ାର ଖୁରା ଚିହ୍ନରେ ଗଠିତ।

ଶାରୀରିକ ଶରୀର ଗଠନ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ଉପାଦାନର ବିଘଟନ ଏକ ଅତି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କମ୍ପନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯାହା ସ୍ଥାନ ଏବଂ ସମୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଅଦୃଶ୍ୟ ଭାବରେ ଗତି କରେ।

ଦୂରଦର୍ଶନ ତରଙ୍ଗ ସହିତ ସମାନ ଯାହା ଚିତ୍ର ବହନ କରେ, ମୃତକମାନଙ୍କର କମ୍ପନ ତରଙ୍ଗ ଅଟେ। ଷ୍ଟେସନର ତରଙ୍ଗ ପାଇଁ ପରଦା ଯାହା, ମୃତ୍ୟୁର ତରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଭ୍ରୁଣ ସେହିଆ ଅଟେ।

ମୃତ୍ୟୁର କମ୍ପନ ତରଙ୍ଗ ମୃତକଙ୍କର ଚିତ୍ର ବହନ କରେ। ଏହି ଚିତ୍ରଟି ଉର୍ବର ଅଣ୍ଡାରେ ଜମା ହୋଇ ରହିଥାଏ।

ଚନ୍ଦ୍ରର ପ୍ରଭାବରେ ଶୁକ୍ରାଣୁ ଅଣ୍ଡାର ଆବରଣ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, ଯାହା ତୁରନ୍ତ ବନ୍ଦ ହୋଇ ଏହାକୁ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ। ସେଠାରେ ଏହା ଏକ ଅତି ଆକର୍ଷଣୀୟ ଆକର୍ଷଣ କ୍ଷେତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଆକର୍ଷିତ ହୁଏ ଏବଂ ନାରୀ ମୂଳ ଆଡ଼କୁ ଆକର୍ଷିତ ହୁଏ ଯାହା ଅଣ୍ଡାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ନୀରବରେ ଅପେକ୍ଷା କରିଥାଏ।

ଯେତେବେଳେ ଏହି ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ମୂଳ ଏକକରେ ମିଶ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, କ୍ରୋମୋଜୋମଗୁଡ଼ିକ ତୁରନ୍ତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ନୃତ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଗୋଟିଏ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜଡ଼ିତ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଜଡ଼ିତ ହୁଅନ୍ତି। ଏହିପରି ଭାବରେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଥିବା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରୁଥିବା କାହାର ଡିଜାଇନ୍ ଭ୍ରୁଣରେ ସ୍ଫଟିକ ହେବାକୁ ଆସେ।

ମାନବ ଶରୀରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧାରଣ କୋଷିକା ଆମେ ବାସ କରୁଥିବା ଦୁନିଆର ଚାଳିଶ ଏବଂ ଆଠଟି ନିୟମ ଧାରଣ କରିଥାଏ।

ଶରୀରର ପ୍ରଜନନ କୋଷିକାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯୋଡ଼ିରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ କ୍ରୋମୋଜୋମ ଧାରଣ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ମିଶ୍ରଣରେ ସେମାନେ ଚାଳିଶ ଏବଂ ଆଠଟିର ନୂତନ ମିଶ୍ରଣ ଉତ୍ପାଦନ କରନ୍ତି, ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭ୍ରୁଣକୁ ଅନନ୍ୟ ଏବଂ ଭିନ୍ନ କରିଥାଏ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବ ରୂପ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ମେସିନ୍। ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ରୋମୋଜୋମ ନିଜ ଭିତରେ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ, ଗୁଣ କିମ୍ବା ବିଶେଷ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟର ମୋହର ବହନ କରେ, ଏକ ଯୋଡ଼ି ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରେ, କାରଣ ଏହି ଯୋଡ଼ିର ଦ୍ୱୈତତା ମହିଳା ସୃଷ୍ଟି କରେ।

କ୍ରୋମୋଜୋମର ଅଯୁଗ୍ମ ପୁରୁଷ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଆଦମଙ୍କ ପଞ୍ଜରା ହାଡ଼ରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ତେଣୁ ତାଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକ ପଞ୍ଜରା ହାଡ଼ ଥିବା ଇଭଙ୍କର ବାଇବଲୀୟ କିମ୍ବଦନ୍ତୀକୁ ମନେ ରଖନ୍ତୁ।

କ୍ରୋମୋଜୋମ ନିଜେ ଜିନ୍ସ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଏବଂ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ କିଛି ଅଣୁ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। ବାସ୍ତବରେ ଜିନ୍ସ ହେଉଛି ଏହି ଦୁନିଆ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଦୁନିଆ ମଧ୍ୟରେ, ତୃତୀୟ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ପରିମାଣ ମଧ୍ୟରେ ସୀମା।

ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ତରଙ୍ଗ, ମୃତ୍ୟୁର ତରଙ୍ଗ ଉର୍ବର ଅଣ୍ଡାରେ ଜିନ୍ସ ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସେଠାରେ ଅର୍ଡର କରନ୍ତି। ଏହିପରି ହଜିଯାଇଥିବା ଶାରୀରିକ ଶରୀର ପୁନର୍ଗଠନ କରାଯାଏ, ଏହିପରି ଭାବରେ ମୃତକମାନଙ୍କର ଡିଜାଇନ୍ ଭ୍ରୁଣରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏ।

କର୍କଟ ସମୟରେ, ଆମର ଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ ଶିଷ୍ୟମାନେ ଶୋଇବା ପୂର୍ବରୁ ନିଜ ବିଛଣା ମଧ୍ୟରେ ନିଜ ଜୀବନ ଉପରେ ଏକ ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନ ବ୍ୟାୟାମ କରିବା ଉଚିତ୍, ଯେପରି କେହି ଜଣେ ଶେଷରୁ ଆରମ୍ଭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଦେଖୁଛନ୍ତି, କିମ୍ବା କେହି ଜଣେ ଶେଷ ପୃଷ୍ଠାରୁ ପ୍ରଥମ ପୃଷ୍ଠା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ପୁସ୍ତକ ପଢୁଛନ୍ତି।

ଆମ ଜୀବନ ଉପରେ ଏହି ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନ ବ୍ୟାୟାମର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିବା, ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର କରିବା।

ଆମର ଭଲ ଏବଂ ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିବା, ଆମର ନିଜସ୍ୱ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା, ଅବଚେତନକୁ ସଚେତନ କରିବା।

ଜନ୍ମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନରେ ପହଞ୍ଚିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ମନେ ରଖିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଏକ ଉଚ୍ଚତର ପ୍ରୟାସ ଛାତ୍ରଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଅତୀତର ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ଜନ୍ମକୁ ସଂଯୋଗ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ। ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନ ବ୍ୟାୟାମ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ସ୍ୱପ୍ନ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଆମକୁ ଆମର ବର୍ତ୍ତମାନ ଜୀବନ ଏବଂ ଅତୀତ ଏବଂ ଅତୀତର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ମନେ ରଖିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ।

ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନ ବ୍ୟାୟାମ ଆମକୁ ଆମର ନିଜସ୍ୱ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂ, ଆମର ନିଜସ୍ୱ ଭୁଲ୍ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ମନେ ରଖନ୍ତୁ ଯେ ଅହଂ ହେଉଛି ସ୍ମୃତି, ଇଚ୍ଛା, ଉତ୍ସାହ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ, କାମ, ଅହଂକାର, ଅଳସୁଆ, ଭୋଜନ, ଆତ୍ମପ୍ରେମ, ଅସନ୍ତୋଷ, ପ୍ରତିଶୋଧ ଇତ୍ୟାଦିର ଏକ ଗୁଚ୍ଛ।

ଯଦି ଆମେ ଅହଂକୁ ବିଲୋପ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, ତେବେ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଉଚିତ୍। ଅହଂ ହେଉଛି ଅଜ୍ଞାନତା ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ମୂଳ।

କେବଳ ଆତ୍ମା ସିଦ୍ଧ ଅଟେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ କି ମରନ୍ତି ନାହିଁ କି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ; କୃଷ୍ଣ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ଏହା କହିଥିଲେ।

ଯଦି ଛାତ୍ର ପୃଷ୍ଠାବଲୋକନ ବ୍ୟାୟାମ ସମୟରେ ଶୋଇଯାଏ, ତେବେ ଏହା ଅଧିକ ଭଲ, କାରଣ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦୁନିଆରେ ସେ ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିପାରିବ, ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଅତୀତ ଜୀବନକୁ ମନେ ରଖିପାରିବ।

ଯେପରି ଜଣେ ସର୍ଜନ ଡାକ୍ତର ଏହାକୁ ବାହାର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ କର୍କଟ ଟ୍ୟୁମର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ସେହିପରି ଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏହାକୁ ବାହାର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ଅହଂ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

କର୍କଟ ସମୟରେ, ବୃଷ ରାଶି ଦ୍ୱାରା ବ୍ରୋଙ୍କାଇ ଏବଂ ଫୁସଫୁସରେ ଜମା ହୋଇଥିବା ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ବର୍ତ୍ତମାନ କର୍କଟରେ ଥିବା ଥାଇମସ ଗ୍ରନ୍ଥିକୁ ଯିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଯେଉଁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ଶକ୍ତି ଆମ ଶରୀର ଦେଇ ଉପରକୁ ଉଠେ, ତାହା ଥାଇମସ ଗ୍ରନ୍ଥିରେ ତଳକୁ ଆସୁଥିବା ଶକ୍ତି ସହିତ ମିଳିତ ହୁଏ ଏବଂ ଦୁଇଟି ଜଡିତ ତ୍ରିକୋଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ସଲୋମନର ମୋହର।

ଶିଷ୍ୟ ପ୍ରତିଦିନ ଥାଇମସ ଗ୍ରନ୍ଥିରେ ଗଠନ ହେଉଥିବା ଏହି ସଲୋମନ ମୋହର ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଆମକୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଥାଇମସ ଗ୍ରନ୍ଥି ପିଲାମାନଙ୍କର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ଏହା ଆକର୍ଷଣୀୟ ଯେ ମା’ର ସ୍ତନ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥି ଥାଇମସ ଗ୍ରନ୍ଥି ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ। ଏହି କାରଣରୁ ମାତୃ ସ୍ତନର କ୍ଷୀରକୁ ପିଲା ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଖାଦ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ବଦଳାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକଙ୍କର ଚରିତ୍ର ଚନ୍ଦ୍ରର ପର୍ଯ୍ୟାୟ ପରି ଅସ୍ଥିର।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକ ପ୍ରକୃତି ଦ୍ୱାରା ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ କ୍ରୋଧିତ ହୁଅନ୍ତି ସେମାନେ ଭୟଙ୍କର ହୁଅନ୍ତି।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକଙ୍କର ହସ୍ତକଳା, ବ୍ୟାବହାରିକ କଳା ପାଇଁ ଆଗ୍ରହ ଥାଏ।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକଙ୍କର ଏକ ଜୀବନ୍ତ କଳ୍ପନା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କଳ୍ପନାଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ଉଚିତ୍।

ସଚେତନ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଛି। ଯାନ୍ତ୍ରିକ କଳ୍ପନା ଯାହାକୁ କଳ୍ପନା କୁହାଯାଏ ତାହା ଅବାସ୍ତବ ଅଟେ।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକଙ୍କର ଏକ ନମ୍ର, ସଂକୋଚନ ଏବଂ ସଂକୋଚନ ପ୍ରକୃତି, ଘରୋଇ ଗୁଣ ଥାଏ।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଆମେ ବେଳେବେଳେ ଅତ୍ୟଧିକ ନିଷ୍କ୍ରିୟ, ଦୁର୍ବଳ, ଅଳସୁଆ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଥାଉ।

କର୍କଟ ରାଶିରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକ ଉପନ୍ୟାସ, ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଇତ୍ୟାଦି ପାଇଁ ବହୁତ ସଉକିନ ହୁଅନ୍ତି।

କର୍କଟର ଧାତୁ ହେଉଛି ରୂପା। ପଥର ହେଉଛି ମୋତି; ରଙ୍ଗ ହେଉଛି ଧଳା।

କର୍କଟ, କଙ୍କଡ଼ା କିମ୍ବା ପବିତ୍ର ସ୍କାରାବର ରାଶିଫଳ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଘର ଅଟେ।