ମକର

ଡିସେମ୍ବର ୨୧ ରୁ ଜାନୁଆରୀ ୨୦

ସତ୍ତା, ଅନ୍ତରଙ୍ଗ, ମୋନାଡ୍, ର ଦୁଇଟି ଆତ୍ମା ଅଛି; ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆତ୍ମା। ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଡାଣ୍ଟେଙ୍କ ବିଟ୍ରିସ୍, ଡାଣ୍ଟେଙ୍କ ବିଟ୍ରିସ୍, ସୁନ୍ଦର ହେଲେନା, ଜ୍ଞାନୀ ସଲୋମନଙ୍କ ସୁଲାମିତ୍, ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ପ୍ରିୟ ପତ୍ନୀ, ଥିଓସୋଫିର ବୁଦ୍ଧି।

ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ମାନବ ଆତ୍ମା, କାରଣିକ ନୀତି, ମହାନ ପତି, ଥିଓସୋଫିର ଉଚ୍ଚ ମନସ୍।

ଯଦିଓ ଏହା ଅଜବ ଏବଂ ଅଜବ ଲାଗେ; ମାନବ ଆତ୍ମା କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସମୟରେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆତ୍ମା ଖେଳେ।

ଆଦାମ ଏବଂ ଇଭ୍ ମୋନାଡ୍ ଭିତରେ ଏକତ୍ର ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଏହାର କାବାଲିଷ୍ଟିକ ମୂଲ୍ୟ 10 ଅଟେ ଯାହା ଆମକୁ IO ମନେ ପକାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ Iiiiiii। Ooooooo ଅର୍ଥାତ୍ ଚିରନ୍ତନ ପୁରୁଷ ଏବଂ ଚିରନ୍ତନ ସ୍ତ୍ରୀର ପବିତ୍ର ମିଳନ, ମୋନାଡ୍ ଏସେନ୍ସିଆଲ୍ ଏବଂ ଡିଭାଇନ୍ ଭିତରେ ବିପରୀତର ସମନ୍ୱୟ।

ଦିବ୍ୟ ତ୍ରିକୋଣ ଆତ୍ମା-ବୁଦ୍ଧି-ମାନସ୍, ସତ୍ତା, ଆମେ ପୂର୍ବରୁ କହିଥିଲୁ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଦୋହରାଇବୁ, ସାଧାରଣ ଏବଂ ସାଧାରଣ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କରେ, ଜନ୍ମ ନିଏ ନାହିଁ, ମରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ।

ସମସ୍ତ ସନ୍ଦେହ ବାହାରେ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କହିପାରିବା ଯେ କେବଳ ମାନବ ଆତ୍ମାର ଏକ ଅଂଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଭିତରେ ବାସ କରେ, ଏହା ହେଉଛି ସାରାଂଶ, ଆତ୍ମା ଗଠନ ପାଇଁ ମାନସିକ ଉପାଦାନ, ମାନବ ଆତ୍ମା ବିକାଶ କରିବା ଏବଂ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଦ୍ୱାରା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆତ୍ମା ବିକାଶ କରିବା।

ମୋନାଡ୍, ସତ୍ତା, ଏହାର ଦୁଇଟି ଆତ୍ମା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଉତ୍ପାଦନ କରେ, ବିକାଶ କରେ ଏବଂ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏହାର ସେବା କରିବା ଏବଂ ମାନିବା ଉଚିତ୍।

ଆମେ ମୋନାଡ୍ ଏବଂ ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍। ଏକ ମୋନାଡ୍, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକ ଆତ୍ମା ଏହା ହେଉଛି; ଏକ ଆତ୍ମା ଥାଏ।

ଏକ ଦୁନିଆର ମୋନାଡ୍ ଏବଂ ଏକ ଦୁନିଆର ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରନ୍ତୁ; ଜଣେ ମଣିଷର ମୋନାଡ୍ ଏବଂ ଜଣେ ମଣିଷର ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ; ଏକ ପିମ୍ପୁଡ଼ିର ମୋନାଡ୍ ଏବଂ ଏକ ପିମ୍ପୁଡ଼ିର ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ।

ମାନବ ଶରୀର ଶେଷ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ଅସଂଖ୍ୟ ଏବଂ ଅଗଣିତ ଅତି ସୂକ୍ଷ୍ମ ମୋନାଡ୍ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ।

ସମସ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରାଥମିକ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଅନେକ ଶ୍ରେଣୀ ଏବଂ କ୍ରମ ରହିଛି, ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁ, ପ୍ରକୃତିର ସମସ୍ତ ଘଟଣାର ବିଜାଣୁ ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଲେବନିଜ୍ଙ୍କ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରି ମୋନାଡ୍ କହିପାରିବା, ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଧିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଅଭାବରୁ ସରଳତମ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ସରଳତାକୁ ସୂଚାଇବା ପାଇଁ।

ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଜାଣୁ କିମ୍ବା ମୋନାଡ୍ ପାଇଁ, ଏକ ଆଟମ୍ କାର୍ଯ୍ୟର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ଅନୁରୂପ ଅଟେ।

ମୋନାଡ୍ ଆକର୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି, ମିଶ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, ରୂପାନ୍ତରିତ ହୁଅନ୍ତି, ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁ, ସମସ୍ତ ଦୁନିଆ, ସମସ୍ତ ଅଣୁ-ଜୀବଜନ୍ତୁ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ଆକୃତି ଦିଅନ୍ତି।

ମୋନାଡ୍ ମଧ୍ୟରେ କ୍ରମାନୁସାରେ ସଜାଯାଇଥାନ୍ତି; ନିମ୍ନ ମୋନାଡ୍ ଉଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ମାନିବାକୁ ପଡିବ, ଏହା ନିୟମ। ନିମ୍ନ ମୋନାଡ୍ ଉଚ୍ଚମାନଙ୍କର ଅଟନ୍ତି।

ମାନବ ଶରୀରକୁ ଆନିମେଟ୍ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ଅସଂଖ୍ୟ ମୋନାଡ୍ ମାଲିକ, ମୁଖ୍ୟ, ମୁଖ୍ୟ ମୋନାଡ୍ଙ୍କୁ ମାନିବାକୁ ପଡିବ।

ନିୟାମକ ମୋନାଡ୍, ପ୍ରାଥମିକ ମୋନାଡ୍ କର୍ମର ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମାନବ ଶରୀର ଭିତରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ଅଧସ୍ତନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ।

ଯେତେବେଳେ ଅସଂଖ୍ୟ କିମ୍ବା ଅଗଣିତ ମୋନାଡ୍ କିମ୍ବା ଜୀବନ୍ତ ବିଜାଣୁ ଭୌତିକ ଶରୀର ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ମୃତ୍ୟୁ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ହୋଇଯାଏ।

ମୋନାଡ୍ ନିଜେ ଅବିନାଶୀ ଅଟନ୍ତି, ସେମାନେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟ ନୂତନ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ପୁରୁଣା ସଂଯୋଗ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତି।

ଏହି ଦୁନିଆକୁ ଫେରିବା, ପୁନଃ ପ୍ରବେଶ କରିବା, ପୁନଃ ସଂଯୋଗ କରିବା ମୋନାଡ୍ଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ବିନା ଅସମ୍ଭବ ହେବ। ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଧାରଣା ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସହିତ ନୂତନ କୋଷ, ନୂତନ ଜୀବଜନ୍ତୁ ପୁନର୍ଗଠନ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ପ୍ରାଥମିକ ମୋନାଡ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ବିକଶିତ ହୋଇଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏହା ଏକ ଦୁନିଆ, ଏକ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଏକ ଧୂମକେତୁ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଏବଂ ଏହିପରି ଯେକୌଣସି ତାରକାର ନିୟାମକ ମୋନାଡ୍ ହେବା ପାଇଁ ଏହାର ଅଗଣିତ ମୋନାଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ବିଳାସପୂର୍ଣ୍ଣ ସାମର୍ଥ୍ୟ ରହିଛି, କିନ୍ତୁ ତାହା ଭଗବାନଙ୍କ କଥା।

ମୋନାଡ୍ କିମ୍ବା ଜୀବନ୍ତ ବିଜାଣୁ କେବଳ ଭୌତିକ ଜୀବଜନ୍ତୁ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶରୀରର ଆଟମରେ ଅନେକ କ୍ରମ ଏବଂ ଜୀବନ୍ତ ମୋନାଡ୍ ବର୍ଗ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ରହିଛନ୍ତି। ଯେକୌଣସି ଭୌତିକ କିମ୍ବା ଅତିସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଶରୀର, ଦୂତ କିମ୍ବା ଶୟତାନ, ସୌର କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ମୂଳଦୁଆ ହେଉଛି ଅସଂଖ୍ୟ ଏବଂ ଅଗଣିତ ମୋନାଡ୍।

ଚନ୍ଦ୍ରର ଇଗୋ ନିଜେ ଗୁପ୍ତ ଶତ୍ରୁର ଆଟମର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ଅଟେ। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଏହି ଆଟମ ଭିତରେ ମୋନାଡ୍ କିମ୍ବା ଜୀବନ୍ତ ବିଜାଣୁ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ରହିଛନ୍ତି।

ଏବେ ଆମେ ବୁଝିବା ଯେ ଗୁପ୍ତ ବିଜ୍ଞାନ କାହିଁକି କହେ: “ରାକ୍ଷସ ଓଲଟା ଦିଗରେ ଭଗବାନ ଅଟନ୍ତି।”

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଟମ ପାଇଁ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ବିଜାଣୁ, ଏକ ମୋନାଡ୍ ଅନୁରୂପ ଅଟେ। ସମସ୍ତ ଅସୀମ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ସମସ୍ତ ଅଗଣିତ ରୂପାନ୍ତର, ମୋନାଡ୍ଗୁଡ଼ିକର ବିଭିନ୍ନ ମିଶ୍ରଣର ଫଳାଫଳ ଅଟେ।

ପ୍ରକୃତି ମନୁଷ୍ୟର ତିନୋଟି ମସ୍ତିଷ୍କରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପୁଞ୍ଜି ଜମା କରେ ଜୀବନଧାରୀ ମୂଲ୍ୟଗୁଡିକର, ଯେତେବେଳେ ଏଗୁଡ଼ିକ କ୍ଷୟ ହୋଇଯାଏ, ମୃତ୍ୟୁ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ହୋଇଯାଏ।

ତିନୋଟି ମସ୍ତିଷ୍କ ହେଉଛି: 1-ବୌଦ୍ଧିକ କେନ୍ଦ୍ର। 2-ଭାବପ୍ରବଣ କେନ୍ଦ୍ର। 3-ଗତିର କେନ୍ଦ୍ର।

ଭୌତିକ ଶରୀରର ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଇଗୋ ଏହାର ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରରେ ପରିଧାନ ହୋଇ ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ ଜାରି ରହେ।

ତିନୋଟି ଜିନିଷ କବରସ୍ଥାନକୁ ଯାଆନ୍ତି, ସମାଧିକୁ ଯାଆନ୍ତି।1-ଭୌତିକ ଶରୀର।2-ଜୀବନ୍ତ ଶରୀର।3-ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ।

ଜୀବନ୍ତ ଶରୀର ସମାଧି ନିକଟରେ ଭାସମାନ ହୁଏ ଏବଂ ଯେପରି ଭୌତିକ ଶରୀର ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ଲାଗେ, ଯେପରି ଏହାର ମୋନାଡ୍ ମୁକ୍ତ ହେବାକୁ ଲାଗେ।

ଯେତେବେଳେ କେହି ଫୁଲ ଆଣନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ଶୋକସନ୍ତପ୍ତ ପରିଦର୍ଶନ କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ସମାଧି ମଧ୍ୟରେ ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ବାହାରକୁ ଆସେ, ପାନ୍ଥେନ ଦେଇ ବୁଲିଥାଏ ଏବଂ ଏହାର ସମାଧିକୁ ଫେରିଯାଏ।

ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଏକ ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ଏକ ଶେଷ ଅଛି, ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ କବରସ୍ଥାନରେ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ।

ପ୍ରୋସରପିନା, ନର୍କର ରାଣୀ, ମଧ୍ୟ ହେକେଟ୍ ଅଟନ୍ତି, ଧନ୍ୟ ଦେବୀ ମାତା ମୃତ୍ୟୁ ଯାହାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାରେ ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି।

ମାତୃ ସ୍ଥାନ ମାତୃ-ମୃତ୍ୟୁରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି, ତାଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଅତି ପ୍ରେମ କରନ୍ତି ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ନେଇଯାଆନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥାନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ପୋଷାକ ପରିଧାନ କରନ୍ତି, ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ଚିତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, କାତି ଧାରଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ସହିତ ରୂପା କର୍ଡକୁ କାଟି ଦିଅନ୍ତି ଯାହା ଭୌତିକ ଶରୀର ସହିତ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶରୀରକୁ ସଂଯୋଗ କରେ।

ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତମାନେ ଜୀବନର ସୂତା କାଟି ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଶରୀରରୁ ଇଗୋ ବାହାର କାଢ଼ନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜ୍ଞାନୀ ଏବଂ ଶନିଙ୍କ କିରଣ ଅଧୀନରେ ବିକଶିତ ଏବଂ ଉନ୍ମୋଚିତ ହୁଅନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତମାନେ କେବଳ ଭୌତିକ ଶରୀରର ସାଧାରଣ ଏବଂ ସାଧାରଣ ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ଜଡିତ ଜିନିଷ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, ମୃତ୍ୟୁର ଏହି ମନ୍ତ୍ରୀମାନେ ବହୁଗୁଣିତ YOର ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ଜଡିତ ସମସ୍ତ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଗଭୀର ଭାବରେ ଜ୍ଞାନୀ ଅଟନ୍ତି।

ଶରୀରର ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ତିନି ଏବଂ ଅଧା ଦିନ ଧରି ଚେତାଶୂନ୍ୟ ଅବସ୍ଥାରେ ପଡିଯାଏ।

ମୃତମାନଙ୍କର ତିବ୍ବତୀୟ ପୁସ୍ତକ କହେ: “ତୁମେ ଗତ ତିନି ଏବଂ ଅଧା ଦିନ ଧରି ଚେତାଶୂନ୍ୟ ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଛ। ଯେତେ ଶୀଘ୍ର ତୁମେ ଏହି ଚେତାଶୂନ୍ୟ ଅବସ୍ଥାରୁ ସୁସ୍ଥ ହେବ, ତୁମର ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରା ରହିବ, କ’ଣ ହେଲା? (କାରଣ) ସେହି ସମୟରେ ସମଗ୍ର ସଂସାର (ବାସ୍ତବବାଦୀ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ) ବିପ୍ଳବରେ ରହିବ।

ଇଗୋର କାବାଲିଷ୍ଟିକ ମୂଲ୍ୟ ପଚାଶ ଏବଂ ଛଅ ଅଟେ; ଏହା ହେଉଛି ଟିଫନ୍ଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ବିନା ମନ।

ଇଗୋ ଭୌତିକ ଶରୀରର ସମାଧି ପରେ ଏହାର ଦୁନିଆଦାରୀକୁ ନେଇଥାଏ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଘଟିଥିବା ଜୀବନର ଅତୀତର ଦୃଷ୍ଟି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଭୟଙ୍କର।

ତିନି ଏବଂ ଅଧା ଦିନର ବଡ଼ ଚେତାଶୂନ୍ୟ ଅବସ୍ଥା ପରେ, ମୃତମାନଙ୍କୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ଅତୀତର ରୂପରେ, ସେମାନଙ୍କର ସମଗ୍ର ଜୀବନ ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଘଟିଛି ତାହା ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବାକୁ ପଡିବ।

ବର୍ତ୍ତମାନ ଘଟିଥିବା ଜୀବନର ଅତୀତର ଦୃଷ୍ଟି କିମ୍ବା ସଂସାରର ଅତୀତର ଦୃଷ୍ଟିର ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ସମୟର ଧାରଣା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ନର୍କ ଦୁନିଆରେ ସମୟର ସମସ୍ତ ମାପଦଣ୍ଡ ଖଣିଜ, ଭୟଙ୍କର ଭାବରେ ମନ୍ଥର ଏବଂ 80,000, 8,000, 800 ଏବଂ 80 ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଦୋହଲାୟମାନ ହୁଏ।

ଆମେ ବାସ କରୁଥିବା ଏହି କୋଷୀୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ଗର୍ଭଧାରଣ ଦଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମାସ ଧରି ରହେ; ଶିଶୁପାଳନ ଶହେ ଚନ୍ଦ୍ର ମାସ; ଜୀବନ କିଛି ମାତ୍ରାଧିକ କିମ୍ବା କମ୍, ହଜାରେ ଚନ୍ଦ୍ର ମାସ।

ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ସମୟ ମାପଦଣ୍ଡ ସହିତ ମାପ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ମାସରୁ ଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହେ।

ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଦୁନିଆରେ ସମୟର ମାପଦଣ୍ଡ ଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ଏବଂ ଦୁଇ ସେକେଣ୍ଡ ଏବଂ ଅଧା ମଧ୍ୟରେ ଦୋହଲାୟମାନ ହୁଏ।

ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ତିନି ଦିନ ଏବଂ ଅଧା ଦିନରେ ସଂସାରର ଅତୀତର ଦୃଷ୍ଟି (ବର୍ତ୍ତମାନ ଘଟିଥିବା ଜୀବନ), ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣାକୁ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସମୟର ମାପଦଣ୍ଡ ସହିତ ମାପ କରାଯାଇପାରେ।

ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ ସଂସାରର ଅତୀତର ଦୃଷ୍ଟି କମ୍ ଶୀଘ୍ର ଅଟେ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣାକୁ ଆଣବିକ ସମୟର ମାପଦଣ୍ଡ ସହିତ ମାପ କରାଯାଏ।

ଅନ୍ତରଙ୍ଗ, ମୋନାଡ୍, ସତ୍ତା ଏହାର ଦୁଇଟି ଆତ୍ମା ସହିତ, ଆମେ ଦୁଃଖର ଏହି ଉପତ୍ୟକାରେ ଜନ୍ମ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, କ୍ଷୀରପଥରେ ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏପରିକି ଏଠାରେ ତଳେ ଭୌତିକ ଶରୀରର ଜୀବନ ସମୟରେ ତାରାମାନଙ୍କରେ ବାସ କରିବା ଜାରି ରଖନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସାରାଂଶ ପାଇଁ ମୌଳିକ ଜିନିଷ ହେଉଛି ସମ୍ପର୍କୀୟ ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ଏବଂ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ହାସଲ କରିବା ଏବଂ ଏହା କେବଳ ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ଆତ୍ମାର ଭ୍ରୁଣ ପାଇଁ ସମ୍ଭବ, ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଦୁନିଆକୁ ଉପରକୁ ଯିବା, ଉପରକୁ ଯିବା।

ଏହା ଜାଣିବା ଜରୁରୀ ଯେ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଦୁନିଆରେ ଆମର ଦିବ୍ୟ ଅମର ତ୍ରିକୋଣୀ, ଆମର ସତ୍ତା, ଆମର ବୁଦ୍ଧ ବାସ କରନ୍ତି।

ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଅମର ତ୍ରିକୋଣୀ ସହିତ ଏକଜୁଟ୍ ହେବା, ଏହା ସହିତ ଏକ ହେବା, ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ସମ୍ପର୍କୀୟ ବୁଦ୍ଧ ହେବା, ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ହାସଲ କରିବା ଏବଂ ଏକ ନୂତନ ମାନବ ଜୀବଜନ୍ତୁକୁ ଫେରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ସୁନ୍ଦର ଛୁଟି ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ବୁଝାଏ।

ଯଦି ମୃତ୍ୟୁର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ପ୍ରାଥମିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆଲୋକକୁ ମୃତକ ଦ୍ୱାରା ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି, ତେବେ ଏହା ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ସଙ୍କେତ ଯେ ସେ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ହାସଲ କରିଛନ୍ତି।

ଯଦି ମୃତ୍ୟୁର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ମୃତକ କେବଳ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆଲୋକ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଏକ ସଙ୍କେତ ଯେ ସେହି ସମ୍ପର୍କୀୟ ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରିବାକୁ ପଡିବ।

ସାରାଂଶ ପାଇଁ କଷ୍ଟକର ହେଉଛି ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ଏହାର କାରାଗାରରୁ ଖସିଯିବା, ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଛାଡ଼ିଯିବା, ବହୁଗୁଣିତ YO ଛାଡ଼ିଯିବା। ଏଥିରେ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ କର୍ମ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଅଟେ।

ଯେତେବେଳେ ମୃତକ ବର୍ତ୍ତମାନ ଘଟିଥିବା ସମଗ୍ର ଜୀବନକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ବିଚାର କରାଯିବା ପାଇଁ କର୍ମର ଅଦାଲତରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହେବାକୁ ପଡିବ।

ଜୋରୋଷ୍ଟାରଙ୍କ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ: “ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ପାପଠାରୁ ତିନି ଗ୍ରାମ ଅତିକ୍ରମ କରେ, ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଆନ୍ତି; ଯେଉଁମାନଙ୍କର ପାପ ଅଧିକ ଅଟେ, ନର୍କକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଉଭୟ ସମାନ ଅଟନ୍ତି, ସେମାନେ ଭବିଷ୍ୟତର ଶରୀର କିମ୍ବା ପୁନରୁତ୍ଥାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହାମିଷ୍ଟିକାନ୍ରେ ରୁହନ୍ତି।

ଆଜିକାଲି, ଏହି ଦୁର୍ଦ୍ଦଶା ଏବଂ କଠୋର ନାସ୍ତିକ ଭୌତିକବାଦର ସମୟରେ, ଅଧିକାଂଶ ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ବିଚାର ପରେ ବୁଡ଼ି ଯାଇଥିବା ଖଣିଜ ରାଜ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ନର୍କ ଦୁନିଆକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।

ଅନେକ ନିୟୁତ ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ଏକ ଭଲ ଛୁଟିଦିନ ନ ଦେଇ ତୁରନ୍ତ କିମ୍ବା ମଧ୍ୟମ ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।

ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପ୍ରାକୃତିକ ନିର୍ବାଚନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ସମଗ୍ର ପ୍ରକୃତିରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ଏବଂ ଅଳ୍ପ କିଛି ଲୋକ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟ ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ହାସଲ କରନ୍ତି।

ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ଚନ୍ଦ୍ରର ପ୍ରଭାବରେ ଚିରନ୍ତନତାରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରର ଦ୍ୱାର ଦେଇ ଚିରନ୍ତନତାରୁ ବାହାରକୁ ଆସନ୍ତି।

ଆମେ କର୍କଟ ପାଠରେ ପୂର୍ବରୁ ଦେଖିଥିଲୁ ଯେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ସମଗ୍ର ଜୀବନ ଚନ୍ଦ୍ର, ବୁଧ, ଶୁକ୍ର, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମଙ୍ଗଳ, ବୃହସ୍ପତି ଏବଂ ଶନିର ପ୍ରଭାବରେ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ ହୁଏ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରର ବ୍ରୋଚ୍ ସହିତ ଜୀବନ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ।

ବାସ୍ତବରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଆମକୁ ନେଇଯାଏ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଆମକୁ ଆଣେ ଏବଂ ଗ୍ରହୀୟ କମ୍ପନର ସାତଟି ପ୍ରକାରର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କ୍ରମ ମଧ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଦୋହରାଇଥାନ୍ତି, କାରଣ ଯେପରି ଉପରେ ଅଛି ସେହିପରି ତଳେ ଅଛି।”

ସାରାଂଶ ଯାହା ବିଚାର କରାଯିବା ପରେ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟ ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ପାଇବାର ଅଧିକାର ପାଆନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ବିଶେଷ ପ୍ରକାରର ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଏବଂ ଇଗୋରୁ ଖସିଯିବା ପାଇଁ ଏକ ସଠିକ୍ ଏବଂ ନିରନ୍ତର ପ୍ରୟାସ ଆବଶ୍ୟକ।

ସୌଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଗୁରୁମାନଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନୁଗ୍ରହର ରଶ୍ମି ସହିତ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି।

ଯେପରି ଆମେ ବାସ କରୁଥିବା ଏହି କୋଷୀୟ ଦୁନିଆରେ ଗଣତନ୍ତ୍ର, ରାଜ୍ୟ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତି, ରାଜା, ରାଜ୍ୟପାଳ ଇତ୍ୟାଦି ଅଛି, ସେହିପରି ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ ଅନେକ ସ୍ୱର୍ଗ, ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ସାରାଂଶ ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ସୁଖର ଅବସ୍ଥା ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି।

ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସୁଖର ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବେ ଯେପରିକି: ଘନ ସାନ୍ଦ୍ରତାର; ଲମ୍ବା କେଶର ରାଜ୍ୟ (ବଜ୍ରପାଣି); କିମ୍ବା ପଦ୍ମର ବିକିରଣର ଅସୀମ ବିହାରକୁ (ପଦ୍ମ ସମ୍ଭବ)।

ଯେଉଁ ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ଆଡ଼କୁ ଯାଉଛନ୍ତି ସେମାନେ ଆଣବିକ ଦୁନିଆର ସେହି ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଗୋଟିଏରେ ମନକୁ ଏକାଗ୍ର କରି ନିଜକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଜୀବନରୁ ଜୀବନକୁ ଘୁରି ବୁଲିବା, ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ଏବଂ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି ଉପଭୋଗ ନକରି ସଂସାରର ଭୟଙ୍କର ମଇଳାରେ ଭ୍ରମଣ କରିବା ପ୍ରକୃତରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ।

ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ସୁଖର ରାଜ୍ୟ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍, ଆମେ ପଶ୍ଚିମର ସୁଖମୟ ରାଜ୍ୟକୁ ମନେ ରଖିବା ଯାହା ବୁଦ୍ଧ ଅମିତାଭଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ।

ମୈତ୍ରେୟଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ମନେ ରଖିବା, ତୁଷିତାର ଚକ୍ର, ସେହି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆନନ୍ଦର ରାଜ୍ୟକୁ ମଧ୍ୟ ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବେ ଯେଉଁମାନେ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଦୁନିଆ ଆଡ଼କୁ ଯାଉଛନ୍ତି।

ଦେହତ୍ୟାଗକାରୀ ମାନେ ମହାନ ଦୟାଳୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ତ୍ରିକୋଣୀଙ୍କୁ ଅନେକ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଉଚିତ୍, ସେମାନଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଦୃଢ଼ ରହି ସେମାନଙ୍କୁ କୌଣସି ଜିନିଷ ଦ୍ୱାରା ବିଭ୍ରାନ୍ତ ହେବାକୁ ନ ଦେଇ, ଯଦି ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ଜଗତରେ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ବୈଦ୍ଧିକ ଅବସ୍ଥା ଉପଭୋଗ ନକରି ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟରେ ପଡ଼ିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାନ୍ତି।

ବୈଦ୍ୟୁତିକ ଅଞ୍ଚଳରେ ସୁଖ, ଆଣବିକ ସ୍ୱର୍ଗ ଦେଇ ଯିବା ପରେ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୁକ୍ତି, ଏହାକୁ ମାନବିକ ଶବ୍ଦ ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ଅସମ୍ଭବ।

ବୁଦ୍ଧମାନେ ମାତୃ-ସ୍ଥାନର ସ୍ତନ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ପନ୍ଦନ କରୁଥିବା ଦୁନିଆର ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ସିମ୍ଫୋନି ମଧ୍ୟରେ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ଅସୀମ ମଧ୍ୟରେ ଯାତ୍ରା କରନ୍ତି।

ଏମେରୋ, ସମସ୍ତ ପୁରସ୍କାର, ସମସ୍ତ ପୁଞ୍ଜି କ୍ଷୟ ହୋଇଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ସୁଖର ଧର୍ମ କ୍ଷୟ ହୋଇଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟକୁ ଫେରିବା ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ହୋଇଯାଏ।

ସାରାଂଶ ଇଗୋର ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଆକର୍ଷିତ ହୋଇ ଆନନ୍ଦ ହରାନ୍ତି ଏବଂ ପୁଣି ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଏବଂ ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟକୁ YO ବହୁଗୁଣିତ ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ଫେରି ଆସନ୍ତି।

ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସାରାଂଶ ଆନନ୍ଦ ହରାଏ ତାହା ହେଉଛି ଯେଉଁଥିରେ ଏହା ଏହାର ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ବୁଦ୍ଧ ଠାରୁ ପୁନର୍ବାର ଅଲଗା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଏବଂ YO ବହୁଗୁଣିତ ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ରହେ।

ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭାଶୟକୁ ଫେରିବା କର୍ମର ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ କରାଯାଏ।

ଇଗୋ ଏହାର ଅତୀତ କିମ୍ବା ଅତୀତର ଜୀବନର ବଂଶଧରମାନଙ୍କରେ ଜାରି ରଖେ।

ଏହାର ଅତୀତର ଭୌତିକ ଶରୀରର ମୋନାଡ୍ ଆଟମ୍, ଅଣୁ ଏକାଠି କରିବା ଏବଂ କୋଷ ଏବଂ ଅଙ୍ଗଗୁଡିକ ପୁନର୍ଗଠନ କରିବାର ଶକ୍ତି ରଖନ୍ତି; ଏହିପରି ଆମେ କୌଣସି ନୂତନ ଭୌତିକ ଶରୀରରେ ପରିଧାନ ହୋଇ ଏହି କୋଷୀୟ ଜଗତକୁ ଫେରିଥାଉ।

ଗରିବ ପ୍ରାଣୀ, ସାଧାରଣ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ଏହି ଦୁନିଆରେ ଏକ ସରଳ ମୂଳ କୋଷ ଭାବରେ ଏହାର ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଦ୍ରୁତ ସମୟକୁ