ମିଥୁନ

ମେ ୨୨ ରୁ ଜୁନ୍ ୨୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ

ଚିହ୍ନଟକରଣ ଏବଂ ଆକର୍ଷଣ ସଚେତନତାର ସ୍ୱପ୍ନକୁ ନେଇଥାଏ | ଉଦାହରଣ: ତୁମେ ରାସ୍ତାରେ ଅତି ଶାନ୍ତିରେ ଯାଉଛ; ତୁମେ ହଠାତ୍ ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ବିରୋଧର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଛ; ଲୋକମାନେ ପାଟି କରୁଛନ୍ତି, ଲୋକଙ୍କ ନେତାମାନେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଛନ୍ତି, ପତାକା ବାୟୁରେ ଉଡୁଛି, ଲୋକମାନେ ପାଗଳଙ୍କ ପରି ଦେଖାଯାଉଛନ୍ତି, ସମସ୍ତେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଛନ୍ତି, ସମସ୍ତେ ଚିତ୍କାର କରୁଛନ୍ତି |

ସେହି ସାର୍ବଜନୀନ ବିରୋଧ ଅତି ଆକର୍ଷଣୀୟ ଅଟେ; ତୁମେ ଯାହା କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା ସେ ବିଷୟରେ ତୁମେ ଭୁଲିଗଲ, ତୁମେ ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ ଚିହ୍ନଟ କର, ବକ୍ତାମାନଙ୍କର ଶବ୍ଦ ତୁମକୁ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଏ |

ଏହି ସାର୍ବଜନୀନ ବିରୋଧ ଏତେ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଯେ ତୁମେ ନିଜ ବିଷୟରେ ଭୁଲି ଯାଇଛ, ତୁମେ ସେହି ରାସ୍ତା ବିରୋଧ ସହିତ ଏତେ ଚିହ୍ନଟ ହୋଇଛ ଯେ ତୁମେ ଅନ୍ୟ କିଛି ଭାବୁନାହଁ, ତୁମେ ଆକର୍ଷିତ ହୋଇଛ, ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମେ ସଚେତନତାର ସ୍ୱପ୍ନରେ ପଡ଼ୁଛ; ଚିତ୍କାର କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍କାର କରୁଛ ଏବଂ ପଥର ଏବଂ ଅପମାନ ମଧ୍ୟ ଫିଙ୍ଗୁଛ; ତୁମେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁଛ, ତୁମେ କିଏ ତାହା ମଧ୍ୟ ତୁମେ ଜାଣିନାହଁ, ତୁମେ ସବୁକିଛି ଭୁଲି ଯାଇଛ |

ବର୍ତ୍ତମାନ ଆସନ୍ତୁ ଆଉ ଏକ ସରଳ ଉଦାହରଣ ଦେଖିବା: ତୁମେ ତୁମ ଘରର ବସିବା ଘରେ ଟେଲିଭିଜନ ସ୍କ୍ରିନରେ ବସିଛ, ଗାଉଁଲିଆ ଲୋକଙ୍କ ଦୃଶ୍ୟ ଅଛି, ଗୁଳିଗୁଳି, ପ୍ରେମିକମାନଙ୍କର ଡ୍ରାମା ଇତ୍ୟାଦି ଇତ୍ୟାଦି |

ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟି ଅତି ଆକର୍ଷଣୀୟ ହୋଇଛି, ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ତୁମର ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ତୁମେ ନିଜ ବିଷୟରେ ଏତେ ଭୁଲି ଯାଇଛ ଯେ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଉତ୍ସାହରେ ଚିତ୍କାର କରୁଛ, ତୁମେ ଗାଉଁଲିଆ ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ, ଗୁଳିଗୁଳି ସହିତ, ପ୍ରେମୀ ଯୁଗଳଙ୍କ ସହିତ ଚିହ୍ନଟ ହୋଇଛ |

ଆକର୍ଷଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଭୟଙ୍କର, ତୁମେ ନିଜକୁ ଦୂରରୁ ମନେ ରଖିବ ନାହିଁ, ତୁମେ ଏକ ଗଭୀର ସ୍ୱପ୍ନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଛ, ସେହି ସମୟରେ ତୁମେ କେବଳ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ହିରୋର ବିଜୟ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛ, ସେହି ସମୟରେ ତୁମେ କେବଳ ତାଙ୍କର ଭାଗ୍ୟ କ’ଣ ହୋଇପାରେ ତାହା ଚାହୁଁଛ |

ଏପରି ଅସଂଖ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତି ଅଛି ଯାହା ଚିହ୍ନଟକରଣ, ଆକର୍ଷଣ, ସ୍ୱପ୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ଲୋକମାନେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଆଦର୍ଶ ସହିତ ଚିହ୍ନଟ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଚିହ୍ନଟ ପରେ ଆକର୍ଷଣ ଏବଂ ସ୍ୱପ୍ନ ଆସେ |

ଲୋକମାନେ ଶୋଇଥିବା ସଚେତନତା ସହିତ ବଞ୍ଚନ୍ତି, ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି କାମ କରନ୍ତି, ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି କାର ଚଳାନ୍ତି ଏବଂ ରାସ୍ତାରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି ଯାଉଥିବା ପଥଚାରୀଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ମାରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ବୁଡ଼ି ରହିଥାନ୍ତି |

ଶରୀରର ବିଶ୍ରାମ ସମୟରେ, ଅହଂ (ମୁଁ) ଶାରୀରିକ ଶରୀରରୁ ବାହାରିଯାଏ ଏବଂ ତାର ସ୍ୱପ୍ନକୁ ନେଇ ଯେଉଁଆଡ଼େ ଯାଏ ନା କାହିଁକି | ଶାରୀରିକ ଶରୀରକୁ ଫେରିବା ପରେ, ପୁନର୍ବାର ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥାକୁ ଆସିବା ପରେ, ସେ ତାର ସେହି ସ୍ୱପ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଜାରି ରଖେ ଏବଂ ଏହିପରି ଭାବରେ ସେ ତାର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି ବିତାଏ |

ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ମରନ୍ତି ସେମାନେ ଆଉ ନଥାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅହଂ, ମୁଁ, ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଅତି ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାରି ରଖେ | ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ଅହଂ ତାର ସ୍ୱପ୍ନ, ତାର ଦୁନିଆଦାରୀକୁ ନେଇଯାଏ ଏବଂ ତାର ସ୍ୱପ୍ନ ସହିତ ମୃତମାନଙ୍କ ଦୁନିଆରେ ବାସ କରେ, ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ଜାରି ରଖେ, ସଚେତନତା ଶୋଇଯାଏ, ଏକ ନିଦ୍ରାଚାରୀ ପରି ବୁଲିବା, ଶୋଇବା, ଅଚେତନ ହେବା |

ଯିଏ ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ଚାହେଁ ସେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ଉପରେ କାମ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମର ସଚେତନତା ଅବତାର ହୋଇଛି ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ଉପରେ କାମ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଯିଏ ଏହି ଦୁନିଆରେ ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କରେ ସେ ସମସ୍ତ ଦୁନିଆରେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଏ |

ଯିଏ ଏହି ତ୍ରିମାତ୍ରିକ ଦୁନିଆରେ ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କରେ, ସେ ଚତୁର୍ଥ, ପଞ୍ଚମ, ଷଷ୍ଠ ଏବଂ ସପ୍ତମ ମାତ୍ରାରେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଏ |

ଯିଏ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ସଚେତନ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହେଁ, ସେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ଉଚିତ୍ |

ଚାରୋଟିଯାକ ସୁସମାଚାର ଜାଗ୍ରତ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଜୋର ଦିଅନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଲୋକମାନେ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ |

ଲୋକମାନେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଶୋଇଥାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଜାଗ୍ରତ ଅଛନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ କେହି ଜଣେ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଶୋଇଛନ୍ତି, ତାହା ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ସଙ୍କେତ ଯେ ସେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି |

ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଇବା ଅତି କଷ୍ଟକର ଯେ ସେମାନଙ୍କର ସଚେତନତା ଶୋଇଯାଇଛି, ଲୋକମାନେ ସେମାନେ ଶୋଇଥିବାର ଭୟଙ୍କର ସତ୍ୟକୁ କେବେବି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ |

ଯିଏ ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ଚାହେଁ ସେ ନିଜକୁ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ମନେ ରଖିବାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଉଚିତ୍ |

ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନିଜକୁ ମନେ ରଖିବା, ବାସ୍ତବରେ ଏକ ତୀବ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ |

ସ୍ମରଣ ଶକ୍ତିରୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଏକ କ୍ଷଣ ଯଥେଷ୍ଟ |

ଆମକୁ ଆମର ସମସ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରା, ଅନୁଭବ, ଇଚ୍ଛା, ଭାବନା, ଅଭ୍ୟାସ, ପ୍ରବୃତ୍ତି, ଯୌନ ଆବେଗ ଇତ୍ୟାଦିକୁ ଜରୁରୀକାଳୀନ ଭିତ୍ତିରେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ |

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚିନ୍ତାଧାରା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବନା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରବୃତ୍ତିଗତ କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯୌନ ଆବେଗକୁ ଆମର ମନରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବା ମାତ୍ରେ ତୁରନ୍ତ ସ୍ୱୟଂ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରାଯିବା ଉଚିତ୍; ଧ୍ୟାନରେ ଯେକୌଣସି ଅବହେଳା, ସଚେତନତାର ସ୍ୱପ୍ନରେ ପଡ଼ିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଅଟେ |

ଅନେକ ଥର ତୁମେ ରାସ୍ତାରେ ନିଜ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ବୁଡ଼ି ରହିଥାଅ, ସେହି ଚିନ୍ତାଧାରା ସହିତ ଚିହ୍ନଟ ହୁଅ, ଆକର୍ଷିତ ହୁଅ, ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁଥାଅ; ହଠାତ୍ ଜଣେ ବନ୍ଧୁ ତୁମ ପାଖ ଦେଇ ଗଲେ, ତୁମକୁ ଅଭିବାଦନ କଲେ, ତୁମେ ତାଙ୍କ ଅଭିବାଦନର ଉତ୍ତର ଦେଲ ନାହିଁ କାରଣ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଲ ନାହିଁ, ତୁମେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁଛ; ବନ୍ଧୁ ଜଣକ ରାଗିଗଲେ, ଅନୁମାନ କଲେ ଯେ ତୁମେ ବିନା ଶିକ୍ଷାର ଲୋକ କିମ୍ବା ତୁମେ ବୋଧହୁଏ ରାଗିଯାଇଛ, ବନ୍ଧୁ ଜଣକ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁଛନ୍ତି, ଯଦି ସେ ଜାଗ୍ରତ ଥାଆନ୍ତେ ତେବେ ସେ ନିଜକୁ ସେହିଭଳି ଅନୁମାନ କରି ନଥାନ୍ତେ, ସେ ତୁରନ୍ତ ଅନୁଭବ କରିଥାନ୍ତେ ଯେ ତୁମେ ଶୋଇଛ |

ଏପରି ଅନେକ ଥର ଅଛି ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଭୁଲ ଦ୍ୱାରରେ ଠକ୍ ଠକ୍ କର ଏବଂ ତୁମେ ଯେଉଁଠାରେ ଠକ୍ ଠକ୍ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ସେଠାରେ ଠକ୍ ଠକ୍ କର, କାରଣ ତୁମେ ଶୋଇଥାଅ |

ତୁମେ ସହରର ଏକ ପରିବହନ ଗାଡ଼ିରେ ଯାଉଛ, ତୁମକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରାସ୍ତାରେ ଓହ୍ଲାଇବାକୁ ପଡ଼ିବ, କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଚିହ୍ନଟ ହୋଇ ଯାଉଛ, ଆକର୍ଷିତ ହୋଇଯାଉଛ, ତୁମ ମନରେ ଏକ ବ୍ୟବସାୟ ସହିତ କିମ୍ବା ଏକ ସ୍ମୃତି ସହିତ କିମ୍ବା ଏକ ସ୍ନେହ ସହିତ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖୁଛ, ହଠାତ୍ ତୁମେ ଅନୁଭବ କଲ ଯେ ତୁମେ ରାସ୍ତା ଡେଇଁ ଯାଇଛ, ତୁମେ ଗାଡ଼ି ଅଟକାଇଲ ଏବଂ ତା’ପରେ କିଛି ରାସ୍ତା ପଛକୁ ଚାଲିଲ |

ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜାଗ୍ରତ ରହିବା ଅତି କଷ୍ଟକର କିନ୍ତୁ ଏହା ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ |

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜାଗ୍ରତ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଶିଖୁ, ସେତେବେଳେ ଆମେ ଏଠାରେ ଏବଂ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ବାହାରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ବନ୍ଦ କରିଦେଉ |

ଏହା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଲୋକମାନେ ଶୋଇବା ବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ଶରୀରରୁ ବାହାରି ଯାଆନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନକୁ ନେଇ ଯାଆନ୍ତି, ଭିତର ଦୁନିଆରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଶାରୀରିକ ଶରୀରକୁ ଫେରିବା ପରେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନ ଜାରି ରଖନ୍ତି, ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ଜାରି ରଖନ୍ତି |

ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜାଗ୍ରତ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଶିଖେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଏଠାରେ ଏବଂ ଭିତର ଦୁନିଆରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ବନ୍ଦ କରିଦିଏ |

ଏହା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଅହଂ (ମୁଁ) ତାର ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରରେ ଆବୃତ ହୋଇ ଶାରୀରିକ ଶରୀରରୁ ବାହାରି ଯାଏ ଯେତେବେଳେ ଶରୀର ଶୋଇଯାଏ, ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଅହଂ ଭିତର ଦୁନିଆରେ ଶୋଇଥାଏ |

ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଭିତରେ ଅହଂ ବ୍ୟତୀତ ସାରାଂଶ, ଆତ୍ମା, ଆତ୍ମାର ଅଂଶ, ବୁଦ୍ଧତା, ସଚେତନତା ନାମକ ଏକ ଜିନିଷ ମଧ୍ୟ ଅଛି | ସେହି ସଚେତନତାକୁ ଆମେ ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ଉଚିତ୍ |

ଏଠାରେ ଏହି ଦୁନିଆରେ ଆମର ସଚେତନତା ଅଛି, ଏଠାରେ ଆମେ ଏହାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ଉଚିତ୍, ଯଦି ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ସଚେତନ ରହିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ |

ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିର ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଛି ଯେତେବେଳେ ତାର ଶରୀର ତାର ବିଛଣାରେ ବିଶ୍ରାମ ନେଉଛି, ସେ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ସଚେତନ ଭାବରେ ବାସ କରେ, କାମ କରେ, କାର୍ଯ୍ୟ କରେ |

ସଚେତନ ବ୍ୟକ୍ତିର ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ହେବାର କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ, ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ହେବା ଶିଖିବାର ସମସ୍ୟା କେବଳ ଶୋଇଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅଟେ |

ଜାଗ୍ରତ ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ହେବା ଶିଖିବା ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ ତାର ଶାରୀରିକ ଶରୀର ବିଛଣାରେ ଶୋଇଥାଏ ସେତେବେଳେ ସେ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ସଚେତନ ଭାବରେ ବାସ କରେ |

ଜାଗ୍ରତ ବ୍ୟକ୍ତି ଆଉ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ, ଶରୀରର ବିଶ୍ରାମ ସମୟରେ ସେ ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସ କରେ ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖି ବୁଲନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଜାଗ୍ରତ ସଚେତନତା ସହିତ |

ଜାଗ୍ରତ ବ୍ୟକ୍ତି ହ୍ଵାଇଟ୍ ଲଜ୍ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ଥାଆନ୍ତି, ସେ ମହାନ ସର୍ବଭୌମ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱର ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ କରନ୍ତି, ତାର ଗୁରୁ-ଦେବା ସହିତ ସାକ୍ଷାତ କରନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଶରୀର ଶୋଇଥାଏ |

ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନିଜକୁ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ମନେ ରଖିବା ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥକୁ ବିକଶିତ କରେ ଏବଂ ତା’ପରେ ଆମେ ରାସ୍ତାରେ ବୁଲୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନ ମଧ୍ୟ ଦେଖିପାରିବା |

ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥ ନିଜ ଭିତରେ ଦୃଷ୍ଟି, ଶ୍ରବଣ, ଘ୍ରାଣ, ସ୍ୱାଦ, ସ୍ପର୍ଶ ଇତ୍ୟାଦି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ | ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜାଗ୍ରତ ସଚେତନତାର କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା |

ଚକ୍ର, ଯାହା ବିଷୟରେ ଗୁପ୍ତ ସାହିତ୍ୟରେ କୁହାଯାଇଛି, ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ, ଏକ ଦିଆସିଲି କାଠିର ଶିଖା ସହିତ ସୂର୍ଯ୍ୟର ସମ୍ପର୍କ ଭଳି |

ଯଦିଓ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନିଜକୁ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ମନେ ରଖିବା ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ମୌଳିକ ଅଟେ, ତଥାପି ଧ୍ୟାନ ପରିଚାଳନା କରିବା ଶିଖିବା କମ୍ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ |

ଜ୍ଞାନବାନ ଛାତ୍ରମାନେ ଧ୍ୟାନକୁ ତିନୋଟି ଅଂଶରେ ବିଭାଜନ କରିବାକୁ ଶିଖିବା ଉଚିତ୍: ବିଷୟ, ବସ୍ତୁ, ସ୍ଥାନ |

ବିଷୟ | କୌଣସି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱରେ ନିଜକୁ ଭୁଲିଯିବାରେ ପଡ଼ନ୍ତୁ ନାହିଁ |

ବସ୍ତୁ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣାକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରନ୍ତୁ, ଏହା ଯେତେ ଛୋଟ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ନିଜକୁ ନ ଭୁଲି |

ସ୍ଥାନ | ଆମେ ଯେଉଁଠାରେ ଅଛୁ ସେହି ସ୍ଥାନର କଠୋର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ, ନିଜକୁ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବା: ଏହି ସ୍ଥାନଟି କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ମୁଁ ଏଠାରେ କାହିଁକି ଅଛି?

ଏହି ସ୍ଥାନ ଉପାଦାନ ଭିତରେ ଆମେ ଆୟାମିକ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ଉଚିତ୍, କାରଣ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ସମୟରେ ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରକୃତିର ଚତୁର୍ଥ କିମ୍ବା ପଞ୍ଚମ ଆୟାମରେ ନିଜକୁ ପାଇପାରୁ; ଆମେ ମନେ ରଖିବା ଯେ ପ୍ରକୃତିର ସାତୋଟି ଆୟାମ ଅଛି |

ତ୍ରିମାତ୍ରିକ ଦୁନିଆ ଭିତରେ ମାଧ୍ୟାକର୍ଷଣର ନିୟମ ପ୍ରଚଳିତ | ପ୍ରକୃତିର ଉଚ୍ଚ ଆୟାମ ଭିତରେ ଉତ୍ତୋଳନର ନିୟମ ଅଛି |

ଏକ ସ୍ଥାନ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ବେଳେ ଆମେ ପ୍ରକୃତିର ସାତୋଟି ଆୟାମର ପ୍ରଶ୍ନକୁ କେବେବି ଭୁଲିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ତେଣୁ ନିଜକୁ ପଚାରିବା ଉଚିତ୍: ମୁଁ କେଉଁ ଆୟାମରେ ଅଛି?, ଏବଂ ତା’ପରେ ଯାଞ୍ଚ କରିବା ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବରେ ଭାସିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଏକ ଲମ୍ବା ଡିଆଁ ମାରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏହା ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଯେ ଯଦି ଆମେ ଭାସୁଛୁ ତାହେଲେ ଆମେ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ବାହାରେ ଅଛୁ | ଆମେ କେବେବି ଭୁଲିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ଶୋଇଥାଏ, ଅହଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ସହିତ ଏବଂ ଭିତରେ ସାରାଂଶ ସହିତ ଆଣବିକ ଦୁନିଆରେ ନିଦ୍ରାଚାରୀ ଭଳି ଅଚେତନ ଭାବରେ ବୁଲନ୍ତି |

ବିଷୟ, ବସ୍ତୁ, ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରେ ଧ୍ୟାନର ବିଭାଜନ ସଚେତନତାର ଜାଗରଣକୁ ନେଇଥାଏ |

ଅନେକ ଜ୍ଞାନବାନ ଛାତ୍ର ଏହି ବ୍ୟାୟାମ ସହିତ ଅଭ୍ୟସ୍ତ ହେବା ପରେ, ଧ୍ୟାନର ଏହି ତିନୋଟି ଅଂଶରେ ବିଭାଜନ, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ, ଏହି ଡିଆଁ ଇତ୍ୟାଦି ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥାରେ, ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଶାରୀରିକ ଶରୀରର ନିଦ୍ରା ସମୟରେ ସେହି ବ୍ୟାୟାମ କରୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଉଚ୍ଚ ଦୁନିଆରେ ଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ଡିଆଁ ମାରିବା ବେଳେ ପରିବେଶରେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଭାସୁଥିଲେ; ତା’ପରେ ସେମାନେ ସଚେତନତା ଜାଗ୍ରତ କଲେ, ତା’ପରେ ସେମାନେ ମନେ ରଖିଲେ ଯେ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ବିଛଣାରେ ଶୋଇ ରହିଥିଲା ଏବଂ ଆନନ୍ଦରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ଜୀବନ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ରହସ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାରେ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୋଇଥିଲେ, ଉଚ୍ଚ ଆୟାମରେ |

ଏହା କହିବା କେବଳ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଅଟେ ଯେ ଏକ ବ୍ୟାୟାମ ଯାହା ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଦୈନିକ କରାଯାଏ, ଯାହା ଏକ ଅଭ୍ୟାସରେ, ଏକ ରୀତିନୀତିରେ ପରିଣତ ହୁଏ, ତାହା ମନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏତେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଖୋଦିତ ହୋଇଯାଏ ଯେ ଏହା ପରେ ନିଦ୍ରା ସମୟରେ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଶାରୀରିକ ଶରୀର ବାହାରେ ଥାଉ ଏବଂ ଫଳାଫଳ ହେଉଛି ସଚେତନତାର ଜାଗରଣ |

ମିଥୁନ ଏକ ବାୟୁ ରାଶି, ଯାହା ବୁଧ ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ | ମିଥୁନ ଫୁସଫୁସ, ବାହୁ ଏବଂ ଗୋଡ଼କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ |

ଅଭ୍ୟାସ | ମିଥୁନ ରାଶି ସମୟରେ ଜ୍ଞାନବାନ ଛାତ୍ରମାନେ ଚିତ୍ ହୋଇ ଶୋଇ ଶରୀରକୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ଉଚିତ୍ | ତା’ପରେ ପାଞ୍ଚ ଥର ପବନ ନିଶ୍ୱାସରେ ଭରିବାକୁ ଏବଂ ଆଉ ପାଞ୍ଚ ଥର ନିଶ୍ୱାସ ଛାଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼ିବ; ନିଶ୍ୱାସ ନେବା ବେଳେ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଯେ ଲାରିଙ୍ଗ୍ସରେ ପୂର୍ବରୁ ଜମା ହୋଇଥିବା ଆଲୋକ ବର୍ତ୍ତମାନ ବ୍ରୋଙ୍କାଇ ଏବଂ ଫୁସଫୁସରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି | ନିଶ୍ୱାସ ନେବା ବେଳେ ଗୋଡ଼ ଏବଂ ବାହୁକୁ ଡାହାଣ ଏବଂ ବାମକୁ ଖୋଲିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ନିଶ୍ୱାସ ଛାଡ଼ିବା ବେଳେ ଗୋଡ଼ ଏବଂ ବାହୁକୁ ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ |

ମିଥୁନର ଧାତୁ ହେଉଛି ବୁଧ, ପଥର ହେଉଛି ସୁବର୍ଣ୍ଣ ବେରିଲ, ରଙ୍ଗ ହେଉଛି ହଳଦିଆ |

ମିଥୁନରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକମାନେ ଭ୍ରମଣକୁ ବହୁତ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ହୃଦୟର ଜ୍ଞାନୀ ସ୍ୱରକୁ ଅବହେଳା କରିବାର ଭୁଲ୍ କରନ୍ତି, ମନ ସହିତ ସବୁକିଛି ସମାଧାନ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସହଜରେ ରାଗିଯାଆନ୍ତି, ବହୁତ ଗତିଶୀଳ, ବହୁମୁଖୀ, ଅସ୍ଥିର, ଉତ୍ତେଜିତ, ବୁଦ୍ଧିମାନ, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ସଫଳତା ଏବଂ ବିଫଳତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେମାନଙ୍କର ଏକ ପାଗଳ ମୂଲ୍ୟ ଅଛି |

ମିଥୁନରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିରଳ ଦ୍ୱୈତବାଦ ହେତୁ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିବା ଏହି ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହେତୁ ଏବଂ ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କାଷ୍ଟର୍ ଏବଂ ପୋଲକ୍ସ ନାମକ ଏହି ରହସ୍ୟମୟ ଭାଇମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକିତ ହୋଇଛି |

ମିଥୁନରେ ଜନ୍ମିତ ବ୍ୟକ୍ତି କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମାମଲାରେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବେ ତାହା କେବେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, କାରଣ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ |

ଯେକୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ମିଥୁନରେ ଜନ୍ମିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଜଣେ ଅତି ନିଷ୍ଠାପର ବନ୍ଧୁ ଅଟନ୍ତି, ବନ୍ଧୁତ୍ୱ ପାଇଁ, ସେ ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ତାଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନ ମଧ୍ୟ ବଳିଦାନ ଦେବାକୁ ସମର୍ଥ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ଯେକୌଣସି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେହି ପ୍ରେମିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବିରୋଧରେ ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ଅପମାନ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ |

ମିଥୁନର ନିମ୍ନ ପ୍ରକାର ଅତି ବିପଜ୍ଜନକ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁତ୍ୱ ପାଇଁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ |

ମିଥୁନରେ ଜନ୍ମିତ ଲୋକମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଗମ୍ଭୀର ତ୍ରୁଟି ହେଉଛି ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଭୁଲ୍ ଭାବରେ ବିଚାର କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି |

କାଷ୍ଟର୍ ଏବଂ ପୋଲକ୍ସ ଆମକୁ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି | ଏହା ଜଣାଶୁଣା ଯେ ପ୍ରକୃତିରେ ପ୍ରକାଶିତ ବସ୍ତୁ ଏବଂ ଉତ୍ତାପ, ଆଲୋକ, ବିଦ୍ୟୁତ୍, ରାସାୟନିକ ଶକ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିରେ ପ୍ରତୀକିତ ଗୁପ୍ତ ଶକ୍ତି ଯାହା ଆମ ପାଇଁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଜଣା ଅଛି, ସର୍ବଦା ଓଲଟା ଭାବରେ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ କରାଯାଏ ଏବଂ ଗୋଟିଏର ଆବିର୍ଭାବ ସର୍ବଦା ଅନ୍ୟଟିର ଏଣ୍ଟ୍ରୋପି କିମ୍ବା ଅଦୃଶ୍ୟତାକୁ ଅନୁମାନ କରେ, ଗ୍ରୀକ୍ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହିପରି ଘଟଣାର ପ୍ରତୀକ ରହସ୍ୟମୟ ଭାଇ କାଷ୍ଟର୍ ଏବଂ ପୋଲକ୍ସ ଠିକ୍ ସେହିପରି ଅଟନ୍ତି | ସେମାନେ ବଞ୍ଚିଲେ ଏବଂ ପରସ୍ପର ବଦଳରେ ମଲେ ଯେପରି ବସ୍ତୁ ଏବଂ ଶକ୍ତି ସର୍ବଦା ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ମରନ୍ତି, ଦେଖା ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି |

ବିଶ୍ୱ ସୃଷ୍ଟିରେ ମିଥୁନର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ | ମୂଳ ପୃଥିବୀ ଏକ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା ଯାହା ଏକ ତାରକାପୁଞ୍ଜ ରିଙ୍ଗର ଖର୍ଚ୍ଚରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ସଙ୍କୁଚିତ ହୋଇ ଅନ୍ଧକାର ହୋଇଯାଇଥିବା ରୂପା ରଙ୍ଗର ଦୁଃଖଦାୟକ ଅବସ୍ଥାକୁ ଆସିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ବିକିରଣ କିମ୍ବା ଥଣ୍ଡା କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆମ ଗ୍ରହର ପ୍ରଥମ ଦୃ