ତୁଳା

ସେପ୍ଟେମ୍ବର 23 ରୁ ଅକ୍ଟୋବର 23

ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ଦୁର୍ବଳ ମାନସିକତା, ବିବର୍ତ୍ତନର ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ସମୟରେ, ପ୍ରକୃତିର ବିନାଶକାରୀ ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଭୁଲିଗଲା | ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଯେ ଏକ ଅବକ୍ଷୟ ମାନସିକତା ଓଲଟା, ବଡ଼ ଧରଣର ଅବନତି ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ କଳ୍ପନା କରିପାରିବ ନାହିଁ |

ଅବକ୍ଷୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବା ମନ ଏକ ପତନକୁ ହ୍ରାସ ସହିତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପକାଇଥାଏ ଏବଂ ବଡ଼ ଧରଣର ବିନାଶ, ବିଲୟ, ଅବକ୍ଷୟ ଇତ୍ୟାଦି ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ପ୍ରଗତି, ବିବର୍ତ୍ତନ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରେ |

ସବୁକିଛି ବିକଶିତ ହୁଏ ଏବଂ ଅବନତି ହୁଏ, ଉପରକୁ ଏବଂ ତଳକୁ ଗତି କରେ, ବଢେ ଏବଂ କମିଯାଏ, ଆସେ ଏବଂ ଯାଏ, ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୁଏ; ପେଣ୍ଡୁଲମର ନିୟମ ଅନୁସାରେ ସବୁକିଛିରେ ଏକ ସିଷ୍ଟୋଲ୍ ଏବଂ ଡାଏଷ୍ଟୋଲ୍ ଅଛି |

ବିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଏହାର ଯାଆଁଳା ଭଉଣୀ ଅବନତି, ଦୁଇଟି ନିୟମ ଯାହା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷରେ ସମନ୍ୱିତ ଏବଂ ସୁସଙ୍ଗତ ଭାବରେ ବିକଶିତ ଏବଂ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ ହୁଏ |

ବିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଅବନତି ପ୍ରକୃତିର ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଅକ୍ଷ ଗଠନ କରନ୍ତି |

ବିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଅବନତି ପ୍ରକୃତିର ଦୁଇଟି ଯାନ୍ତ୍ରିକ ନିୟମ ଯାହାର ମଣିଷର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ସାକ୍ଷାତକାର ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ |

ମଣିଷର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ସାକ୍ଷାତକାର କୌଣସି ଯାନ୍ତ୍ରିକ ନିୟମର ଉତ୍ପାଦ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ବରଂ ତୀବ୍ର ସୁପର-ପ୍ରୟାସ, ଗଭୀର ବୁଝାମଣା ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ତଥା ସ୍ୱେଚ୍ଛାକୃତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ସଚେତନ କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳାଫଳ |

ସବୁକିଛି ମୂଳ ଆରମ୍ଭ ସ୍ଥାନକୁ ଫେରିଯାଏ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରର ଅହଂ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଏକ ନୂତନ ମାତୃକାକୁ ଫେରିଯାଏ |

ଏହା ଲିଖିତ ଅଛି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଣିଷକୁ ନିଜକୁ ସାକ୍ଷାତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଶହେ ଆଠଟି ଜୀବନ ଦିଆଯାଇଛି | ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ସମୟ ସରିଯାଉଛି | ଯିଏ ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ନିଜକୁ ସାକ୍ଷାତ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ନର୍କ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ଜନ୍ମ ନେବା ବନ୍ଦ କରିଦିଅନ୍ତି |

ଅବନତି କିମ୍ବା ପଛକୁ ଫେରିବାର ନିୟମକୁ ସମର୍ଥନ କରି ଭଗବଦ୍ ଗୀତା କହୁଛି: “ସେମାନଙ୍କୁ, ଦୁଷ୍ଟ, ନିର୍ଦ୍ଦୟ ଏବଂ ଅବନତି ଲୋକଙ୍କୁ, ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି ଜଗତରେ ଜନ୍ମ ନେବା ପାଇଁ ସର୍ବଦା ଆସୁରିକ (ରାକ୍ଷସ) ଗର୍ଭରେ ନିକ୍ଷେପ କରେ” (ନର୍କ ଜଗତ) |

“ହେ କୌନ୍ତ୍ରେୟ!, ସେହି ଭ୍ରମିତ ଲୋକମାନେ ଅନେକ ଜୀବନ ପାଇଁ ରାକ୍ଷସ ମାତୃକାକୁ ଯାଆନ୍ତି ଏବଂ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ନିମ୍ନ ଶରୀରରେ ପଡ଼ନ୍ତି” | (ଅବନତି) |

“ଏହି ନର୍କର ତିନିଗୁଣ ଦ୍ୱାର ବିନାଶକାରୀ ଅଟେ; ଏହା କାମ, କ୍ରୋଧ ଏବଂ ଲୋଭରେ ଗଠିତ; ତେଣୁ ଏହାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ୍” |

ନର୍କ ଜଗତର ପ୍ରବେଶ ପଥ ହେଉଛି ଅବନତି ନିୟମ ଅନୁସାରେ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ନିମ୍ନ ଶରୀରରେ ଅବନତି |

ଯେଉଁମାନେ ଜୀବନର ସର୍ପିଲ ରାସ୍ତାରେ ତଳକୁ ଯାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରକୃତିର ନର୍କ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ଜୀବନ ପାଇଁ ରାକ୍ଷସ ମାତୃକାରେ ପଡ଼ନ୍ତି, ଯାହା ଡାଣ୍ଟେଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୃଥିବୀର ଭିତର ଭାଗରେ ଅବସ୍ଥିତ |

ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଗାଈ ଏବଂ ଏହାର ଗଭୀର ଅର୍ଥ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିଛୁ; ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ କୌତୁହଳର ବିଷୟ ଯେ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ରୋଜାରି ଜପ କରିବା ସମୟରେ ଏହାର ଏକ ଶହେ ଆଠଟି ମାଳା ଗଣନ୍ତି |

ଏପରି ଭାରତୀୟ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ମୁଖ୍ୟ ଗାଈ ଚାରିପାଖରେ ରୋଜାରି ଧରି ଏକ ଶହେ ଆଠଥର ବୁଲିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏବଂ ଗାଈର ଲାଞ୍ଜରେ ଏକ ଗ୍ଲାସ୍ ପାଣି ରଖିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏବଂ ଏହାକୁ ପରମ ପବିତ୍ର ତଥା ସୁସ୍ୱାଦୁ ଭଗବାନଙ୍କ ଅମୃତ ଭାବରେ ପିଇବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପୂରଣ ହୋଇଛି ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ନାହିଁ |

ଏହା ମନେ ରଖିବା ଜରୁରୀ ଯେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ମାଳାରେ ଏକ ଶହେ ଆଠଟି ମାଳା ଅଛି | ଏହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଆମକୁ ମଣିଷକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ଶହେ ଆଠଟି ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରେ |

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଯିଏ ଏହି ଏକ ଶହେ ଆଠଟି ଜୀବନର ଉପଯୋଗ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ନର୍କ ଜଗତର ଅବନତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି |

ନର୍କର ଅବନତି ହେଉଛି ଏକ ପଛକୁ ଖସିଯିବା, ଅତୀତକୁ, ଭୟଙ୍କର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦେଇ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ, ଉଦ୍ଭିଦ ଏବଂ ଖଣିଜ ଅବସ୍ଥା ଦେଇ ଗତି କରିବା |

ନର୍କର ଅବନତିର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ହେଉଛି ଜୀବାଶ୍ମ ଅବସ୍ଥା, ଏହା ପରେ ହଜିଯାଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ବିଘଟନ ହୁଏ |

ଏହି ସମସ୍ତ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣାରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଜିନିଷ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଥାଏ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଜିନିଷ ଯାହା ବିଭାଜିତ ହୁଏ ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି ସାରାଂଶ, ବୁଦ୍ଧତା, ମାନବ ଆତ୍ମାର ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ଗରିବ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ନିଜ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀର ଭିତରେ ବହନ କରେ |

ନର୍କ ଜଗତରେ ଅବନତିର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ବୁଦ୍ଧତା, ମାନବ ଆତ୍ମାକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହା ମୂଳ ଅରାଜକତାରୁ ଖଣିଜ, ଉଦ୍ଭିଦ, ପ୍ରାଣୀ ପରିସର ଦେଇ ଏହାର ବିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ କରିପାରିବ, ଭୁଲ ଭାବରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମରେ ନାମିତ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |

ଦୁଃଖର ବିଷୟ ଯେ ଅନେକ ଆତ୍ମା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତି, ବାରମ୍ବାର ନର୍କ ଜଗତକୁ ଫେରି ଆସନ୍ତି |

ନିମ୍ନ ଖଣିଜ ରାଜ୍ୟର ନର୍କ ଜଗତରେ ସମୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଧୀର ଏବଂ ବିରକ୍ତିକର ଅଟେ; ପ୍ରକୃତିର ସେହି ଆଣବିକ ନର୍କରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକ ଶହେ ବର୍ଷ ବହୁତ ଲମ୍ବା, କିଛି ପରିମାଣର କର୍ମ ପରିଶୋଧ କରାଯାଏ |

ଯିଏ ନର୍କ ଜଗତରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିଭାଜିତ ହୁଏ, ସେ କର୍ମର ନିୟମ ସହିତ ଶାନ୍ତିରେ ରୁହନ୍ତି |

ଭୌତିକ ଶରୀରର ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଣିଷ ଯିଏ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରିଛି ତାହା ସମୀକ୍ଷା କରିବା ପରେ, କର୍ମର ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଚାର କରାଯାଏ | କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତମାନେ ନିଜର ଭଲ ଏବଂ ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ବିଚାରରେ ରଖିବା ପରେ ନର୍କ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି |

ସନ୍ତୁଳନର ନିୟମ, କର୍ମର ଭୟଙ୍କର ନିୟମ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ | ପ୍ରତ୍ୟେକ କାରଣ ଏକ ପ୍ରଭାବରେ ପରିଣତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରଭାବ ଏକ କାରଣରେ ପରିଣତ ହୁଏ |

କାରଣକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ପ୍ରଭାବକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଏ | ତୁମର ଋଣ ପରିଶୋଧ କରିବା ପାଇଁ ଭଲ କାମ କର |

ସିଂହକୁ ସନ୍ତୁଳନ ସହିତ ଲଢ଼ାଯାଏ | ଯଦି ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ତରାଜୁ ଅଧିକ ଓଜନ ହୁଏ, ତେବେ ମୁଁ ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ତରାଜୁରେ ଓଜନ ବଢ଼ାଇବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଉଛି, ତେଣୁ ତୁମେ ତୁମର ସପକ୍ଷରେ ତରାଜୁକୁ ଢ଼ାଳିବ |

ଯାହା ପାଖରେ ପରିଶୋଧ କରିବାକୁ ପୁଞ୍ଜି ଅଛି, ସେ ପରିଶୋଧ କରେ ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟରେ ଭଲ କରେ; ଯାହା ପାଖରେ ପୁଞ୍ଜି ନାହିଁ, ତାହା ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହିତ ପରିଶୋଧ କରିବା ଉଚିତ୍ |

ଯେତେବେଳେ ଏକ ନିମ୍ନ ନିୟମ ଏକ ଉଚ୍ଚ ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ଅତିକ୍ରମ କରାଯାଏ, ଉଚ୍ଚ ନିୟମ ନିମ୍ନ ନିୟମକୁ ଧୋଇଦିଏ |

ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏବଂ କର୍ମର ନିୟମ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀର ଅର୍ଥକୁ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ ନକରି |

ବାସ୍ତବରେ ଚନ୍ଦ୍ରର ଅହଂ ଫେରିଆସେ, ପୁନର୍ବାର ସାମିଲ ହୁଏ, ଏକ ନୂତନ ମାତୃକାରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, କିନ୍ତୁ ତାହାକୁ ପୁନର୍ଜନ୍ମ କୁହାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ; ସଠିକ୍ ଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ ଏହା ଏକ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ |

ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏକ ଭିନ୍ନ ଜିନିଷ; ପୁନର୍ଜନ୍ମ କେବଳ ମାଷ୍ଟରମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ପବିତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପୂର୍ବରୁ ଅହଂ ଅଛି |

ଚନ୍ଦ୍ରର ଅହଂ ଫେରିଆସେ ଏବଂ ପୁନରାବୃତ୍ତିର ନିୟମ ଅନୁସାରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବନରେ ପୂର୍ବ ଜୀବନର ସମାନ କାର୍ଯ୍ୟ, ସମାନ ନାଟକଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରେ |

ସର୍ପିଲ ରେଖା ହେଉଛି ଜୀବନର ରେଖା ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବନ ଉଚ୍ଚ ସର୍ପିଲରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୁଏ, ବିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ କିମ୍ବା ନିମ୍ନ ସର୍ପିଲରେ, ଅବନତିଶୀଳ |

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବନ ଅତୀତର ପୁନରାବୃତ୍ତି, ଏହାର ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ ପରିଣାମ, ସୁଖଦ କିମ୍ବା ଅସୁଖଦ ଅଟେ |

ଅନେକ ଲୋକ ଦୃଢ଼ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ ଜୀବନରୁ ଜୀବନକୁ ଅବନତି ସର୍ପିଲ ରେଖା ଦେଇ ଓହ୍ଲାନ୍ତି, ଶେଷରେ ନର୍କ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି |

ଯିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସ୍ୱୟଂ ସାକ୍ଷାତକାର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ସେ ପ୍ରକୃତିର ବିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଅବନତି ନିୟମର ଦୁର୍ବିସହ ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଉଚିତ୍ |

ଯିଏ ବାସ୍ତବରେ ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀର ଅବସ୍ଥାରୁ ବାହାରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ଯିଏ ଅତି ଆନ୍ତରିକତାର ସହିତ ସତ୍ୟର ମଣିଷ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ସେ ପ୍ରକୃତିର ଯାନ୍ତ୍ରିକ ନିୟମରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଉଚିତ୍ |

ଯିଏ ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ଯିଏ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସ୍ୱୟଂ ସାକ୍ଷାତକାର ଚାହୁଁଛି, ସେ ଚେତନାର ବିପ୍ଳବର ରାସ୍ତାରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ଉଚିତ୍; ଏହା ଖଣ୍ଡାର ଧାରର ପଥ | ଏହି ପଥ ଭିତରେ ଏବଂ ବାହାରେ ବିପଦରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ |

ଧମ୍ମପଦ କହୁଛି: “ମଣିଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ କିଛି ଲୋକ ଅନ୍ୟ ପାରରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି | ଅନ୍ୟମାନେ ଏହି ପାରରେ ଚାଲନ୍ତି, ଏଠାରୁ ସେଠାକୁ ଦୌଡ଼ନ୍ତି” |

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହନ୍ତି: “ମୋତେ ଖୋଜୁଥିବା ହଜାରେ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମୋତେ ପାଆନ୍ତି, ମୋତେ ପାଉଥିବା ହଜାରେ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ… ମୋତେ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, ମୋତେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ହଜାରେ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମୋର” |

ଭଗବଦ୍ ଗୀତା କହୁଛି: “ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ସିଦ୍ଧି ପାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି; ଯେଉଁମାନେ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସମ୍ଭବତଃ ଜଣେ ସିଦ୍ଧି ଲାଭ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସିଦ୍ଧମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବୋଧହୁଏ ଜଣେ ମୋତେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି” |

ଗାଲିଲୀର ଦିବ୍ୟ ରବି କେବେବି କହି ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ବିବର୍ତ୍ତନର ନିୟମ ସମସ୍ତ ମଣିଷକୁ ସିଦ୍ଧି ଆଡ଼କୁ ନେଇଯିବ | ଯୀଶୁ ଚାରିଟି ଯାକ ସୁସମାଚାରରେ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଅସୁବିଧା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଛନ୍ତି |

“ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ୱାର ଦେଇ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, କାରଣ ମୁଁ ତୁମକୁ କହୁଛି ଯେ ଅନେକ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ ଏବଂ ସମର୍ଥ ହେବେ ନାହିଁ” |

“ପରିବାରର ପିତା ଉଠି ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିବା ପରେ, ଏବଂ ବାହାରେ ଛିଡ଼ା ହୋଇ ତୁମେ ଦ୍ୱାରକୁ ଡାକିବା ଆରମ୍ଭ କର, କହିବ ପ୍ରଭୁ, ପ୍ରଭୁ, ଆମ ପାଇଁ ଖୋଲ, ସେ ଉତ୍ତର ଦେଇ କହିବେ: ମୁଁ ଜାଣେ ନାହିଁ ତୁମେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଛ |

“ତା’ପରେ ତୁମେ କହିବା ଆରମ୍ଭ କରିବ: ଆମେ ତୁମ ସାମ୍ନାରେ ଖାଇଛୁ ଏବଂ ପିଇଛୁ ଏବଂ ତୁମେ ଆମର ବର୍ଗରେ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛ” |

“କିନ୍ତୁ ସେ ତୁମକୁ କହିବେ: ମୁଁ ତୁମକୁ କହୁଛି ଯେ ମୁଁ ଜାଣେ ନାହିଁ ତୁମେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଛ; ମୋଠାରୁ ଦୂରେଇ ଯାଅ, ତୁମ ସମସ୍ତ ଦୁଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଲୋକ |

“ସେଠାରେ କାନ୍ଦ ଏବଂ ଦାନ୍ତ କଡ଼ମଡ଼ ହେବ, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଅବ୍ରହାମ, ଇସାକ, ଯାକୋବ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ଦେଖିବ ଏବଂ ତୁମକୁ ବାହାର କରିଦିଆଯିବ” |

ପ୍ରାକୃତିକ ଚୟନର ନିୟମ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷରେ ବିଦ୍ୟମାନ | ଏକ ଫାକଲ୍ଟିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ଛାତ୍ର ବୃତ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଗ୍ରାଜୁଏଟ୍ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ |

ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁ କେବେବି କହି ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ବିବର୍ତ୍ତନର ନିୟମ ସମସ୍ତ ମଣିଷକୁ ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଆଡ଼କୁ ନେଇଯିବ |

କେତେକ ସୁଡୋ-ଏସୋଟେରିଷ୍ଟ ଏବଂ ସୁଡୋ-ଅକଲ୍ଟିଷ୍ଟ କୁହନ୍ତି ଯେ ଅନେକ ରାସ୍ତା ଦେଇ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିହୁଏ | ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ଦୁର୍ବଳ ଯୁକ୍ତି ଯାହା ସହିତ ସେମାନେ ସର୍ବଦା ନିଜର ଭୁଲଗୁଡ଼ିକୁ ଯଥାର୍ଥ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି |

ମହାନ ହିରୋଫାଣ୍ଟ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦ୍ୱାର ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରାସ୍ତା ଦେଖାଇଥିଲେ: “ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ଦ୍ୱାର ଏବଂ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ଆଲୋକ ଆଡ଼କୁ ନେଉଥିବା ରାସ୍ତା ଏବଂ ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଏହାକୁ ପାଆନ୍ତି” |

ଦ୍ୱାର ଏବଂ ରାସ୍ତା ଏକ ବଡ଼ ପଥର ଦ୍ୱାରା ମୋହର ହୋଇଛି, ଯିଏ ଏହି ପଥରକୁ ଗଡ଼ାଇ ପାରିବ ସେ ଧନ୍ୟ, କିନ୍ତୁ ତାହା ଏହି ଶିକ୍ଷାର ବିଷୟ ନୁହେଁ, ତାହା ବିଛା ଶିକ୍ଷାର ଅଟେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ତୁଳା ରାଶି ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଛୁ, ତୁଳାର ଚିହ୍ନ |

ଆମକୁ ନିଜ କର୍ମ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଏବଂ ତାହା କେବଳ ସତର୍କତା ନବୀକରଣ ଅବସ୍ଥା ମାଧ୍ୟମରେ ସମ୍ଭବ |

ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରଭାବ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣାର ପୂର୍ବ ଜୀବନରେ ଏହାର କାରଣ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଆମକୁ ସେ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ |

ଆନନ୍ଦ କିମ୍ବା ଯନ୍ତ୍ରଣାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ନୀରବ ମନରେ ଏବଂ ଗଭୀର ନୀରବତାରେ ଧ୍ୟାନରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଫଳାଫଳ ହେଉଛି ପୂର୍ବ ଜୀବନରେ ସମାନ ଘଟଣାର ଅନୁଭୂତି | ତା’ପରେ ଆମେ ଘଟଣାର କାରଣ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେଉ, ତାହା ସୁଖଦ ହେଉ କିମ୍ବା ଅସୁଖଦ |

ଯିଏ ଚେତନା ଜାଗ୍ରତ କରନ୍ତି, ସେ ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ ଏବଂ ସଚେତନତାର ସହିତ ଭୌତିକ ଶରୀର ବାହାରେ ନିଜ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶରୀରରେ ଯାତ୍ରା କରିପାରିବେ ଏବଂ ନିଜ ଭାଗ୍ୟର ପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବେ |

ଅନୁବିସ୍ଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଚାଳିଶ ଜଣ ବିଚାରପତିଙ୍କ ସହିତ, ଆରମ୍ଭକ ନିଜ ପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବେ |

ଅନୁବିସ୍ ହେଉଛନ୍ତି କର୍ମର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶାସକ | ଅନୁବିସ୍ଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଆଣବିକ ଜଗତରେ ଅବସ୍ଥିତ, ଯାହାକୁ ଅନେକ ଲୋକ ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଜଗତ କୁହନ୍ତି |

ଆରମ୍ଭକମାନେ ଅନୁବିସ୍ଙ୍କ ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଆଲୋଚନା କରିପାରିବେ | ଆମେ ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ସମସ୍ତ କର୍ମର ଋଣ ରଦ୍ଦ କରିପାରିବା, କିନ୍ତୁ ଆମକୁ ଅନୁବିସ୍ଙ୍କ ସହିତ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ |

କର୍ମର ନିୟମ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସନ୍ତୁଳନର ନିୟମ ଏକ ଅନ୍ଧ ନିୟମ ନୁହେଁ; କର୍ମର ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଋଣ ମଗାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ଋଣ ଭଲ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ପରିଶୋଧ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଏବଂ ଯଦି ପରିଶୋଧ କରାଯାଏ ନାହିଁ, ତେବେ ନିୟମ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହିତ ଆଦାୟ କରେ |

ତୁଳା, ସନ୍ତୁଳନର ରାଶି, କିଡନୀକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ | ତୁଳା ହେଉଛି ସନ୍ତୁଳନକାରୀ ଶକ୍ତିର ଚିହ୍ନ ଏବଂ କିଡନୀରେ ଆମ ଶରୀରର ଶକ୍ତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସନ୍ତୁଳିତ ହେବା ଉଚିତ୍ |

ସିଧା ଛିଡ଼ା ହୁଅନ୍ତୁ, ସାମରିକ ସ୍ଥିତିରେ ଏବଂ ତା’ପରେ ବାହୁକୁ କ୍ରସ୍ ଆକାରରେ କିମ୍ବା ସନ୍ତୁଳନ ଆକାରରେ ବିସ୍ତାର କରନ୍ତୁ, ତୁମର ସମସ୍ତ ଶକ୍ତି କିଡନୀରେ ସନ୍ତୁଳିତ ହେବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଡାହାଣକୁ ସାତଥର ଏବଂ ବାମକୁ ସାତଥର ଢ଼ଳନ୍ତୁ | ମେରୁଦଣ୍ଡର ଉପର ଭାଗର ଗତି ଏକ ସନ୍ତୁଳନ ପରି ହେବା ଉଚିତ୍ |

ଯେଉଁ ଶକ୍ତି ପୃଥିବୀରୁ ଆସି ଆମ ପାଦର ଛଣା ଦେଇ ସମଗ୍ର ଶରୀରରେ ଗତି କରେ, ତାହା ଅଣ୍ଟାରେ ସନ୍ତୁଳିତ ହେବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଏହା ତୁଳାର ସନ୍ତୁଳନ ଗତି ମାଧ୍ୟମରେ ସଫଳତାର ସହିତ କରାଯାଏ |

ତୁଳା ଶୁକ୍ର ଏବଂ ଶନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ | ଧାତୁ, ତମ୍ବା | ପଥର, କ୍ରିସୋଲାଇଟ୍ |

ଅଭ୍ୟାସରେ ଆମେ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୋଇଛୁ ଯେ ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ସାଧାରଣତଃ ବୈବାହିକ ଜୀବନ, ପ୍ରେମ ସହିତ ଜଡ଼ିତ କିଛି ଅସନ୍ତୁଳନ ରହିଥାଏ |

ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱଭାବ ସରଳ ଏବଂ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ହେତୁ ଅନେକ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି |

ତୁଳାର ଭଲ ଦିଗଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଲୋକ ସିଧାସଳଖ ଏବଂ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଜିନିଷ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି | ଲୋକମାନେ ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ବେଳେବେଳେ ନିଷ୍ଠୁର ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ମନେ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ କୂଟନୀତି ବିଷୟରେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ଜାଣିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, ଭଣ୍ଡାମି ସେମାନଙ୍କୁ ବିରକ୍ତ କରେ, ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କର ମଧୁର ଶବ୍ଦ ସେମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସହଜରେ କ୍ରୋଧିତ କରେ |

ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କର ପ୍ରତିବାସୀଙ୍କୁ କ୍ଷମା ନକରିବାର ତ୍ରୁଟି ରହିଥାଏ, ସେମାନେ ସବୁକିଛିରେ ନିୟମ ଦେଖିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ଏବଂ ଦୟାକୁ ଅନେକ ଥର ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି |

ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକ ଭ୍ରମଣ କରିବାକୁ ବହୁତ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ଏବଂ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରୁହନ୍ତି |

ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକ ସେମାନେ ଯାହା ଅଟନ୍ତି ତାହା ଏବଂ କେବଳ ସେମାନେ ଯାହା ଅଟନ୍ତି ତାହା, ସରଳ ଏବଂ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ | ଲୋକମାନେ ସାଧାରଣତଃ ତୁଳାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ କ୍ରୋଧିତ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ଏହି ସ୍ୱଭାବ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଭୁଲ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଏ ଏବଂ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଖରାପ କଥା କୁହାଯାଏ ଏବଂ ସେମାନେ ମାଗଣାରେ ଶତ୍ରୁରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଅନ୍ତି |

ଦୁଇଗୁଣ ଖେଳ ସହିତ ତୁଳା ପାଖକୁ ଆସିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ତାହା ତୁଳା ସହ୍ୟ କରେ ନାହିଁ ଏବଂ କ୍ଷମା କରେ ନାହିଁ |

ତୁଳା ସହିତ ସର୍ବଦା ଦୟାଳୁ ଏବଂ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ସର୍ବଦା କଠୋର ହେବା ଉଚିତ୍, କିନ୍ତୁ କେବେବି ମିଠା ଏବଂ କଠୋରତାର ସେହି ଦୁଇଗୁଣ ଖେଳ ସହିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ତାହାକୁ ତୁଳା ସହ୍ୟ କରେ ନାହିଁ ଏବଂ କେବେବି କ୍ଷମା କରେ ନାହିଁ |

ତୁଳାର ଉଚ୍ଚ ପ୍ରକାର ସର୍ବଦା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରେ | ତୁଳାର ନିମ୍ନ ପ୍ରକାର ବହୁତ ବ୍ୟଭିଚାରୀ ଏବଂ ପରଦାରଗାମୀ ଅଟେ |

ତୁଳାର ଉଚ୍ଚ ପ୍ରକାର କିଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଧାରଣ କରିଥାଏ ଯାହାକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକବାଦୀମାନେ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଭୁଲ ଭାବରେ ବିଚାର କରନ୍ତି |

ତୁଳାର ନିମ୍ନ ନକାରାତ୍ମକ ପ୍ରକାର ଆକର୍ଷଣୀୟ ଏବଂ ଅଜ୍ଞାତ ଲୋକ ଅଟେ, ସେ କେବେବି ଖ୍ୟାତି, ପୁରସ୍କାର, ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଆକର୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ |

ତୁଳାର ଉଚ୍ଚ ପ୍ରକାର ବିଚକ୍ଷଣତା ଏବଂ ଦୂରଦୃଷ୍ଟି ଏବଂ ସଞ୍