ବୃଷ

ଏପ୍ରିଲ୍ 21 ରୁ ମେ 20

ବୃଷ ରାଶି ହେଉଛି ସେହି ରାଶି ଯାହା ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜକୁ ଶାସନ କରେ, ସେହି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଗର୍ଭ ଯେଉଁଠାରେ ଶବ୍ଦ, ବାକ୍ୟ ଗଢ଼ାଯାଏ, ଏହି ଶିକ୍ଷାରେ ଜନ୍ ଯେଉଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କହିଥିଲେ ତାହା ବୁଝିବା ଉଚିତ୍: “ଆରମ୍ଭରେ ବାକ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ବାକ୍ୟ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ଥିଲା ଏବଂ ବାକ୍ୟ ହିଁ ଈଶ୍ବର ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସବୁକିଛି ତିଆରି ହୋଇଛି ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିନା କିଛି ବି ତିଆରି ହୋଇନାହିଁ।”

ଶବ୍ଦର ଶକ୍ତିରେ, ସଙ୍ଗୀତରେ, ଶବ୍ଦରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସାତୋଟି ଜଗତର ସମୂହ ରହିଛି।

ପ୍ରଥମ ସମୂହ ପରମର ଅସୃଷ୍ଟ ଆଲୋକରେ ବୁଡ଼ି ରହିଛି।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ ଅନନ୍ତ ସ୍ଥାନର ସମସ୍ତ ଜଗତକୁ ନେଇ ଗଠିତ।

ତୃତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ ତାରାମଣ୍ଡିତ ସ୍ଥାନର ସମସ୍ତ ସୂର୍ଯ୍ୟର ସମଷ୍ଟି ଅଟେ।

ଚତୁର୍ଥ ଜଗତର ସମୂହ ଆମକୁ ଆଲୋକିତ କରୁଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଯାହାର ସମସ୍ତ ନିୟମ ଓ ଦିଗ ରହିଛି।

ପଞ୍ଚମ ଜଗତର ସମୂହ ସୌରମଣ୍ଡଳର ସମସ୍ତ ଗ୍ରହକୁ ନେଇ ଗଠିତ।

ଷଷ୍ଠ ଜଗତର ସମୂହ ପୃଥିବୀ ନିଜେ, ଏହାର ସାତୋଟି ଦିଗ ଓ ଅନନ୍ତ ଜୀବମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବସତି ସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଥିବା ଅଞ୍ଚଳ ସହିତ।

ସପ୍ତମ ଜଗତର ସମୂହ ସେହି ସାତୋଟି ଏକକେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗୋଲାକାର କିମ୍ବା ପୃଥିବୀର ଉପରିଭାଗ ତଳେ ଥିବା ଖଣିଜ ରାଜ୍ୟର ନର୍କ ଜଗତକୁ ନେଇ ଗଠିତ।

ସଙ୍ଗୀତ, ବାକ୍ୟ, ଲୋଗୋସ୍ ଦ୍ୱାରା ସାତୋଟି ସଙ୍ଗୀତ ସ୍ତରରେ ରଖାଯାଇଛି, ଏହା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଏହାର ଗତିରେ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଧରି ରଖିଛି।

ପ୍ରଥମ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ସା। ଦ୍ୱିତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ନି। ତୃତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ଧା। ଚତୁର୍ଥ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ପା। ପଞ୍ଚମ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ମା। ଷଷ୍ଠ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ରେ। ସପ୍ତମ ଜଗତର ସମୂହ, ସ୍ୱର ଗା। ତା’ପରେ ସବୁକିଛି ସ୍ୱର ସା ସହିତ ପରମକୁ ଫେରିଯାଏ।

ସଙ୍ଗୀତ ବିନା, ବାକ୍ୟ ବିନା, ମହାନ ଶବ୍ଦ ବିନା, ସାତୋଟି ସମୂହର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଅସମ୍ଭବ ହୋଇଥାନ୍ତା।

ସା-ରେ-ଗା-ମା-ପା-ଧା-ନି। ନି-ଧା-ପା-ମା-ଗା-ରେ-ସା। ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ବାକ୍ୟର ମହାନ ସ୍ତରର ସାତୋଟି ସ୍ୱର ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟିରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ହୁଏ, କାରଣ ଆରମ୍ଭରେ ବାକ୍ୟ ଥିଲା।

ପ୍ରଥମ ଜଗତର ସମୂହକୁ ଏକମାତ୍ର ନିୟମ ଦ୍ୱାରା, ମହାନ ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ବୁଦ୍ଧିମାନ ଭାବରେ ପରିଚାଳିତ କରାଯାଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ ତିନୋଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ତୃତୀୟ ଜଗତର ସମୂହ ଛଅଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ଚତୁର୍ଥ ଜଗତର ସମୂହ ବାରଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ପଞ୍ଚମ ଜଗତର ସମୂହ ଚବିଶଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ଷଷ୍ଠ ଜଗତର ସମୂହ ଅଠଚାଳିଶଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ। ସପ୍ତମ ଜଗତର ସମୂହ ଛୟାନବେଟି ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ।

ଯେତେବେଳେ ଶବ୍ଦ ବିଷୟରେ କୁହାଯାଏ, ସଙ୍ଗୀତର ଧ୍ୱନି, ତାଳ, ଅଗ୍ନି ଏହାର ତିନୋଟି ତାଳ ମହାଭାନ୍ ଓ ଛୋଟାଭାନ୍ ସହିତ ଯାହା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଏହାର ଗତିରେ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଧରି ରଖିଛି ତାହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ।

ଛଦ୍ମ-ଗୁପ୍ତବାଦୀ ଓ ଛଦ୍ମ-ଏସୋଟେରିଷ୍ଟମାନେ କେବଳ ମାଇକ୍ରୋକୋସମସ୍ ଏବଂ ମାକ୍ରୋକୋସମସ୍ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି, ସେମାନେ କେବଳ ଦୁଇଟି ଜଗତର ସମୂହର ଉଦାହରଣ ଦିଅନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ସେଠାରେ ସାତୋଟି ସମୂହ ଅଛି, ସାତୋଟି ଜଗତର ସମୂହ ଯାହା ବାକ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଧାରଣ କରାଯାଇଛି, ସଙ୍ଗୀତ ଦ୍ୱାରା, ପ୍ରଥମ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଓ ଶୁକ୍ରାଣୁଜନିତ ଫିଆଟ୍ ଦ୍ୱାରା ଧାରଣ କରାଯାଇଛି।

ସାତୋଟି ସମୂହ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଜୀବ ଯିଏ ନିଶ୍ୱାସ ନିଏ, ଅନୁଭବ କରେ ଓ ବଞ୍ଚେ।

ଏସୋଟେରିକ୍ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ କରିପାରିବା ଯେ ଉପରକୁ ଯେକୌଣସି ପ୍ରଗତି ହେଉଛି ତଳକୁ ହେଉଥିବା ଅଗ୍ରଗତିର ଫଳାଫଳ। ତଳକୁ ନ ଯାଇ ଉପରକୁ ଯାଇ ହେବ ନାହିଁ। ପ୍ରଥମେ ତଳକୁ ଯିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଓ ତା’ପରେ ଉପରକୁ ଯିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ଯଦି ଆମେ ଏକ ସମୂହକୁ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁ, ତେବେ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଦୁଇଟି ସଂଲଗ୍ନକୁ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍, ଯାହା ଉପରେ ଅଛି ଓ ଯାହା ତଳେ ଅଛି, କାରଣ ଉଭୟ ଆମେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାକୁ ଓ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ସମୂହର ସମସ୍ତ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ଜୀବନଶୈଳୀ ଘଟଣାକୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି।

ଉଦାହରଣ: ଏହି ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ସ୍ଥାନ ଜିତିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରୁଛନ୍ତି, ଆଟୋମିକ୍ ଦୁନିଆରେ ଭୟଙ୍କର ଅଗ୍ରଗତି ହେଉଛି ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଛୋଟ।

ବାକ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ, ଶବ୍ଦ ମାଧ୍ୟମରେ, ସଙ୍ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ ସାତୋଟି ସମୂହର ସୃଷ୍ଟି ସମ୍ଭବ ହୋଇଥିଲା।

ଆମର ଜ୍ଞାନବାଦୀ ଛାତ୍ରମାନେ ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ଯାହାକୁ ପିତା-ପୁତ୍ର-ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା କୁହାଯାଏ ତାହାକୁ କେବେବି ଭୁଲିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହି ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ପବିତ୍ର ଟ୍ରିଆମାଜିକାମ୍ନୋ ଗଠନ କରନ୍ତି।

ଏହା ହେଉଛି ପବିତ୍ର ସ୍ୱୀକୃତି, ପବିତ୍ର ନାସ୍ତି, ପବିତ୍ର ମିଳନ; ପବିତ୍ର ଈଶ୍ୱର, ପବିତ୍ର ଦୃଢ଼, ପବିତ୍ର ଅମର।

ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଶକ୍ତିରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ତିନୋଟି ମେରୁ ଧନାତ୍ମକ-ଋଣାତ୍ମକ-ନିରପେକ୍ଷ। ଏହି ତିନୋଟି ମେରୁର ସହାୟତା ବିନା ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ।

ଜ୍ଞାନବାଦୀ ଏସୋଟେରିକ୍ ବିଜ୍ଞାନରେ, ତିନୋଟି ସ୍ୱାଧୀନ ଶକ୍ତିର ନାମ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅଟେ: ସର୍ପ-ଓଥିଓସ୍; ସର୍ପ-ସ୍କିରୋସ୍; ସର୍ପ-ଆଥାନାଟୋସ୍। ପ୍ରବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଶକ୍ତି, ସ୍ୱୀକାରାତ୍ମକ, ସକାରାତ୍ମକ। ଋଣାତ୍ମକ ଶକ୍ତି, ନାସ୍ତିବାଚକ ଶକ୍ତି, ପ୍ରତିରୋଧର ଶକ୍ତି। ମିଳନକାରୀ ଶକ୍ତି, ମୁକ୍ତିଦାୟକ ଶକ୍ତି, ନିରପେକ୍ଷକାରୀ ଶକ୍ତି।

ସୃଷ୍ଟିର କିରଣରେ ଥିବା ଏହି ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ତିନୋଟି ଇଚ୍ଛା, ତିନୋଟି ଚେତନା, ତିନୋଟି ଏକକ ପରି ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ତିନୋଟିର ସମସ୍ତ ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି। ତଥାପି ଏହାର ମିଳନ ସ୍ଥାନରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ କେବଳ ଏହାର ନୀତିକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ: ସକାରାତ୍ମକ, ନକାରାତ୍ମକ କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ।

କାର୍ଯ୍ୟରେ ତିନୋଟି ଶକ୍ତିକୁ ଦେଖିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆକର୍ଷଣୀୟ: ସେଗୁଡ଼ିକ ଅଲଗା ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ଦୂରେଇ ଯାଆନ୍ତି ଏବଂ ତା’ପରେ ନୂତନ ତ୍ରିଶକ୍ତି ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ପୁନର୍ବାର ମିଳିତ ହୁଅନ୍ତି ଯାହା ଜଗତ, ନୂତନ ସୃଷ୍ଟି ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ପରମରେ, ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଲୋଗୋସ୍, ଏହାର ଗତିରେ ମୁକ୍ତ ଜୀବନର ମହାନ ଏକତାରେ ବାଣୀର ସେନାବାହିନୀ।

ପବିତ୍ର ଟ୍ରିଆମାଜିକାମ୍ନୋ କସମିକ୍ ସାଧାରଣର ସୃଷ୍ଟିକାରୀ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବାକ୍ୟର ଯୌନ ସମ୍ମିଳନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା କାରଣ ଆରମ୍ଭରେ ବାକ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ବାକ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଥିଲା ଏବଂ ବାକ୍ୟ ହିଁ ଈଶ୍ୱର ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସବୁକିଛି ତିଆରି ହୋଇଛି ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିନା କିଛି ବି ତିଆରି ହୋଇନାହିଁ।

ପବିତ୍ର ହେପ୍ଟାପାରାପାର୍ସିନୋଖ୍ ନିୟମ (ସାତର ନିୟମ) ଅନୁଯାୟୀ, ଏହି ସୌରମଣ୍ଡଳର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ କାଓସ୍ରେ ସାତୋଟି ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଥିଲା।

ଟ୍ରିଆମାଜିକାମ୍ନୋର ପବିତ୍ର ନିୟମ (ତିନିର ନିୟମ) ଅନୁଯାୟୀ, ଏଲୋହିମ୍ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ଦିର ଭିତରେ ତିନୋଟି ଗୋଷ୍ଠୀରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ଅଗ୍ନିର ଲିଟୁର୍ଜି ଅନୁଯାୟୀ ଗାନ କରୁଥିଲେ।

ପ୍ରାକୃତିକୁ ଉର୍ବର କରିବା, ଅର୍ଥାତ୍ କାଓସ୍, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ମାତା, ମହାନ ଗର୍ଭ ସର୍ବଦା ଅତି ପବିତ୍ର ଥିଓମର୍ସମାଲୋଗୋସର କାର୍ଯ୍ୟ, ତୃତୀୟ ଶକ୍ତି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ଦିର ଭିତରେ ତିନୋଟି ଗୋଷ୍ଠୀ ସଂଗଠିତ ହୋଇଥିଲେ; ପ୍ରଥମେ, ଜଣେ ପୂଜକ। ଦ୍ୱିତୀୟରେ, ଜଣେ ପୂଜାରିଣୀ। ତୃତୀୟରେ: ଏଲୋହିମ୍ର ଏକ ନିରପେକ୍ଷ ଗୋଷ୍ଠୀ।

ଯଦି ଆମେ ଧ୍ୟାନ ଦେଉ ଯେ ଏଲୋହିମ୍ ଉଭୟଲିଙ୍ଗୀ ଅଟନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ସେମାନେ ପବିତ୍ର ଟ୍ରିଆମାଜିକାମ୍ନୋ କସମିକ୍ ସାଧାରଣ ଅନୁଯାୟୀ ପୁରୁଷ, ମହିଳା ଓ ନିରପେକ୍ଷ ଭାବରେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ପୋଲାରାଇଜ୍ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ପୂଜକ ଓ ପୂଜାରିଣୀ ବେଦୀ ସାମ୍ନାରେ ଓ ମନ୍ଦିରର ତଳ ମହଲାରେ ଏଲୋହିମ୍ର ଉଭୟଲିଙ୍ଗୀ ଗାୟକ ଦଳ।

ଅଗ୍ନିର ରୀତିନୀତି ଗାନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ବାକ୍ୟର ଯୌନ ସମ୍ମିଳନ କାଓସ୍ର ମହାନ ଗର୍ଭକୁ ଉର୍ବର କରିଥିଲା ଓ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲା।

ଦେବଦୂତମାନେ ବାକ୍ୟର ଶକ୍ତିରେ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି। ଲାରିଞ୍ଜ ହେଉଛି ସେହି ଗର୍ଭ ଯେଉଁଠାରେ ବାକ୍ୟ ଗଢ଼ାଯାଏ।

ଆମେ ବାକ୍ୟରେ, ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜରେ ଚେତନାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ଉଚିତ୍, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏକ ଦିନ ଏହା ପ୍ରଥମ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଓ ଶୁକ୍ରାଣୁଜନିତ ଫିଆଟ୍ ମଧ୍ୟ ଉଚ୍ଚାରଣ କରିପାରିବ।

ଆମର ଲାରିଞ୍ଜରେ ଚେତନା ଶୋଇଥାଏ, ଆମେ ବାକ୍ୟ ସହିତ ଅଚେତନ, ଆମେ ବାକ୍ୟ ବିଷୟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସଚେତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ।

କହନ୍ତି ନୀରବତା ସୁନା ଅଟେ। ଆମେ କହୁଛୁ କିଛି ନୀରବତା ଅପରାଧିକ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ଚୁପ୍ ରହିବା କଥା ସେତେବେଳେ କହିବା ଯେତିକି ଖରାପ, ଯେତେବେଳେ କହିବା କଥା ସେତେବେଳେ ଚୁପ୍ ରହିବା ସେତିକି ଖରାପ।

କେତେବେଳେ କହିବା ଏକ ଅପରାଧ, କେତେବେଳେ ଚୁପ୍ ରହିବା ମଧ୍ୟ ଆଉ ଏକ ଅପରାଧ।

ରଙ୍ଗରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ସୁନ୍ଦର ଫୁଲ ପରି, କିନ୍ତୁ ଯାହାର ସୁଗନ୍ଧ ନାହିଁ, ସେହିପରି ସୁନ୍ଦର ଶବ୍ଦ କିନ୍ତୁ ଯିଏ କହୁଛି ତାହା ଅନୁଯାୟୀ କାମ କରୁନଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟର୍ଥ ଅଟେ।

କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସୁଗନ୍ଧରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ସୁନ୍ଦର ଫୁଲ ପରି, ସୁନ୍ଦର ଓ ଉର୍ବର ଶବ୍ଦ ଯିଏ କହୁଛି ତାହା ଅନୁଯାୟୀ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଅଟେ।

ବାକ୍ୟର ଯାନ୍ତ୍ରିକତା ସହିତ ଶେଷ କରିବା ଜରୁରୀ, ସଠିକ୍ ଭାବରେ, ସଚେତନ ଭାବରେ ଓ ସୁବିଧାଜନକ ଭାବରେ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଆମେ ବାକ୍ୟର ଚେତନା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଶବ୍ଦରେ ଦାୟିତ୍ୱ ଅଛି ଏବଂ ବାକ୍ୟ ସହିତ ବିଚାର କରିବା ଏକ ଅପରାଧ। କାହାରିକୁ ବିଚାର କରିବାର ଅଧିକାର କାହାରି ପାଖରେ ନାହିଁ; ପ୍ରତିବେଶୀଙ୍କୁ ମିଥ୍ୟା ଅଭିଯୋଗ କରିବା ଅସଙ୍ଗତ ଅଟେ; ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଗୁଣୁଗୁଣୁ ହେବା ମୂର୍ଖାମୀ ଅଟେ।

ଅପରାଧିକ ଶବ୍ଦ ଆମ ଉପରକୁ ଖସି ଆସେ ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର କିମ୍ବା ଡେରିରେ, ପ୍ରତିଶୋଧର ଏକ କିରଣ ପରି। ମିଥ୍ୟା ଅଭିଯୋଗକାରୀ, ଅପମାନଜନକ ଶବ୍ଦ ସର୍ବଦା ତାହା କହୁଥିବା ଲୋକକୁ ଫେରି ଆସେ ପଥର ହୋଇ ଯାହା ଆଘାତ ଦିଏ।

ଅନ୍ୟ ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ମଣିଷମାନେ ଏହି ମିଥ୍ୟା ସଭ୍ୟତା ସହିତ ଏତେ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ହୋଇନଥିଲେ, ଗାଈଗୋରୁ ଚରାଉଥିବା ଲୋକମାନେ ଗାଈଗୋରୁଙ୍କୁ ଗୁହାଳକୁ ମଧୁର ଭାବରେ ଓ ସରଳ ଭାବରେ ଗୀତ ଗାଇ ନେଉଥିଲେ।

ଷଣ୍ଢ, ଗାଈ, ବାଛୁରୀ ସଙ୍ଗୀତରେ ଭାବପ୍ରବଣ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ବୃଷ ରାଶିର ଚିହ୍ନ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ, ବାକ୍ୟର ତାରକାପୁଞ୍ଜ, ସଙ୍ଗୀତ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ।

ମହାନ ଆଲୋଗୋରୀ ପୁରାଣରେ, ପୃଥୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗୋଡ଼ାଇଥିବା ପୃଥିବୀ ଗାଈରେ ପରିଣତ ହୋଇ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଶରଣ ନିଏ। କିନ୍ତୁ ଏହି ବ୍ରହ୍ମା ହେଉଛନ୍ତି ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନର ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତିର ପ୍ରଥମ ବ୍ୟକ୍ତି। ଭାଚ୍, ଗାଈ ହେଉଛି ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ବିରାହ ଦିବ୍ୟ ପୁରୁଷ, ବାଛୁରୀ, କବୀର, ଲୋଗୋସ୍ ହେଉଛନ୍ତି ତୃତୀୟ ବ୍ୟକ୍ତି।

ବ୍ରହ୍ମା ହେଉଛନ୍ତି ପିତା। ଗାଈ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ମାତା, କାଓସ୍; ବାଛୁରୀ ହେଉଛି କବୀର, ଲୋଗୋସ୍।

ପିତା, ମାତା, ପୁତ୍ର, ଏହା ହେଉଛି ପୁରାଣିକ ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି। ପିତା ହେଉଛନ୍ତି ଜ୍ଞାନ। ମାତା ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରେମ, ପୁତ୍ର ହେଉଛି ଲୋଗୋସ୍, ବାକ୍ୟ।

ପାଞ୍ଚ ଗୋଡ଼ ଥିବା ଆଷ୍ଟ୍ରାଲ୍ ଗାଈ ଯାହାକୁ କର୍ଣ୍ଣେଲ୍ ଓଲକଟ୍ କାର୍ଲିର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ହାଇପୋଜିଓ ସାମ୍ନାରେ ଭୌତିକ ଭାବରେ ଦେଖିବାକୁ ପାଆନ୍ତି; ବିଚିତ୍ର ଓ ରହସ୍ୟମୟ ଗାଈ ଯାହାକୁ ଆଣ୍ଡିସ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ ଜଣେ ଯୁବକ ଖଣିଖୋଳକ ଦେଖିବାକୁ ପାଏ, ତାଙ୍କ ଗ୍ରାମର ଖଣିଖୋଳକମାନେ ଖୋଜୁଥିବା ସମ୍ପତ୍ତିର ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ତତ୍ତ୍ୱାବଧାରକ ଭାବରେ, ସେ ମହିଳାଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ରିଆ, ସିବେଲସ୍, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରକୃତ ମଣିଷରେ ବିକଶିତ, ସ୍ୱୟଂ ସଚେତନ ଗୁରୁ।

ଗୌତମ ବୁଦ୍ଧ ବା ଗୋତମର ଅର୍ଥ ଗାଈର ପରିଚାଳକ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋପାଳକ, ଗାଈର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିଚାଳକ ଜିନାସ୍ର ରାଜ୍ୟ, ପ୍ରାସାଦ, ମନ୍ଦିର ଓ ସହରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ଗାଈର ଜୈନ ଅଗ୍ନି ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ।

ଦିବ୍ୟ ମାତାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଆମେ ପୃଥିବୀ ତଳେ ଥିବା ଆଘର୍ତ୍ତି, ଜିନାସ୍ର ସହର ପରିଦର୍ଶନ କରିପାରିବା।

ବୃଷ ଆମକୁ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ଆମେ ମନେ ରଖିବା ଯେ ବୁଧ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଗାଈ ଚୋରି କରିଥିଲେ।

ବୃଷ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜକୁ ଶାସନ କରେ, ଉର୍ବର ଓଠରେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ବିକଶିତ ହେବା ଜରୁରୀ ଯାହା ବାକ୍ୟ ହୋଇଛି, କେବଳ ତା’ହେଲେ ଆମେ ଜିନାସ୍ର ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ଜୈନ ଅଗ୍ନି ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା।

ବୃଷର ଏହି ସମୟରେ ଆମେ ଅଗ୍ନିର ଆଗମନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଆମର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜକୁ ଆଲୋକ ଆଣିବା ଉଚିତ୍।

ଶିଷ୍ୟ ଏକ ଆରାମଦାୟକ ଚୌକିରେ ବସନ୍ତୁ; ଭୌତିକ ଆଖି ବନ୍ଦ କରନ୍ତୁ ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏହି ବୃଥା ଓ ମୂର୍ଖ ଦୁନିଆର କୌଣସି ଜିନିଷ ତାଙ୍କୁ ବିଭ୍ରାନ୍ତ ନକରେ, ମନକୁ ଖାଲି କରନ୍ତୁ, ମନରୁ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଚିନ୍ତା, ଇଚ୍ଛା, ଚିନ୍ତା ଇତ୍ୟାଦି ବାହାର କରିଦିଅନ୍ତୁ। ବର୍ତ୍ତମାନ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ମେଷ ରାଶି ସମୟରେ ଆଲୋକ ଯାହାକି ଗୋଟେ ପାତ୍ରରେ, ତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରେ ସଞ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲା ତାହା ବୃଷ ରାଶି ସହିତ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜକୁ ଯାଏ।

ଭକ୍ତ ମନ୍ତ୍ର ଓଁ ଗାନ କରନ୍ତୁ। ଆ ସହିତ ପାଟି ଖୋଲନ୍ତୁ, କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ଆଲୋକ ମୁଣ୍ଡରୁ ଲାରିଞ୍ଜକୁ ଆସୁଛି; ଉ ସ୍ୱର ଦିଅନ୍ତୁ, ଜୀବନ୍ତ ଭାବରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ଆଲୋକ ଗଳାକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରୁଛି; ଉ ଗାନ କରିବା ପାଇଁ ପାଟିକୁ ଭଲ ଭାବରେ ଗୋଲାକାର କରିବା ଉଚିତ୍।

ଶେଷ ଅକ୍ଷର ହେଉଛି ମ, ଓଠ ବନ୍ଦ କରି, ଶ୍ୱାସକୁ ଶକ୍ତି ସହିତ ବାହାର କରିବା କିମ୍ବା ଗଳାରୁ ମଳ ବାହାର କରୁଥିବା ପରି ବାହାର କରିବା। ଏହି କାମ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ମନ୍ତ୍ର ଓଁ ଚାରିଥର ଗାନ କରି କରାଯାଏ।

ଥାଇରଏଡ୍ ଗ୍ରନ୍ଥିରେ ଯାହା ଜୈବିକ ଆୟୋଡିନ୍ ସିକ୍ରେଟ୍ କରେ, ଯାଦୁକରୀ କାନର ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ମିଳିଥାଏ। ବୃଷର ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ, ଯାଦୁକରୀ କାନର ବିକାଶ ଘଟିଥାଏ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ସିମ୍ଫୋନି ଶୁଣିବାର ଶକ୍ତି, ଗୋଲାକାର ସଙ୍ଗୀତ, ଅଗ୍ନିର ତାଳ ଯାହା ଅଷ୍ଟକ ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ସାତୋଟି ସମୂହକୁ ଧରି ରଖେ।

ଥାଇରଏଡ୍ ଗ୍ରନ୍ଥି ବେକରେ, ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଲାରିଞ୍ଜରେ ଅବସ୍ଥିତ।

ଥାଇରଏଡ୍ ଗ୍ରନ୍ଥି ଶୁକ୍ର ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ ଓ ପାରାଥାଇରଏଡ୍ ଗ୍ରନ୍ଥି ମଙ୍ଗଳ ଗ୍ରହ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ।

ବୃଷ ଶୁକ୍ର ଗ୍ରହର ଘର ଅଟେ। ବୃଷର ପଥର ହେଉଛି ଏଗେଟ୍, ଏହି ରାଶିର ଧାତୁ ହେଉଛି ତମ୍ବା।

ଅଭ୍ୟାସରେ ଆମେ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୋଇଛୁ ଯେ ବୃଷ ରାଶିର ଲୋକଙ୍କୁ କୁମ୍ଭ ରାଶିର ଲୋକଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଚରିତ୍ରର ଅସଙ୍ଗତି ଯୋଗୁଁ ସେମାନେ ଅବଶ୍ୟ ବିଫଳ ହୁଅନ୍ତି।

ବୃଷ ରାଶି ସ୍ଥିର, ପୃଥିବୀର, ସ୍ଥିରତା ଆଡ଼କୁ ଢଳେ ଓ ଯେହେତୁ କୁମ୍ଭ ରାଶି ବାୟୁମୟ, ଗତିଶୀଳ ବିପ୍ଳବୀ ତେଣୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ସେମାନେ ଅସଙ୍ଗତ ହୋଇଥାନ୍ତି।

ବୃଷ ରାଶିର ଲୋକମାନେ ବଳଦ ପରି, ନମ୍ର ଓ କର୍ମଠ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ କ୍ରୋଧିତ ହୁଅନ୍ତି ଷଣ୍ଢ ପରି ଭୟଙ୍କର ହୁଅନ୍ତି।

ବୃଷ ରାଶିର ଲୋକମାନେ ନିଜ ଜୀବନରେ ମହାନ ପ୍ରେମ ଜନିତ ନିରାଶା ଦେଇ ଗତି କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସଂରକ୍ଷିତ, ସଂରକ୍ଷଣଶୀଳ, ଧାର୍ଯ୍ୟ ରାସ୍ତାରେ ବଳଦ ପରି ପାଦ ପାଦ କରି ଆଗକୁ ବଢ଼ନ୍ତି।

ବୃଷ ରାଶିର ଲୋକମାନେ ବହୁତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ, ବୃଷ ରାଶିର ଲୋକଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଧୀରେ ଧୀରେ ବଢ଼େ ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଆଗ୍ନେୟଗିରି ବିସ୍ଫୋରଣରେ ଶେଷ ହୁଏ।

ବୃଷର ସାଧାରଣ ପ୍ରକାରର ଲୋକ ବହୁତ ସ୍ୱାର୍ଥପର, ଲୋଭୀ, ଝଗଡ଼ାଖୋର୍, କାମୁକ, କ୍ରୋଧୀ, ଅହଂକାରୀ ହୋଇଥାଏ।

ବୃଷର ଉଚ୍ଚ ପ୍ରକାରର ଲୋକ ପ୍ରେମରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତକୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ଜ୍ଞାନକୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି, ମାନବିକତା ପାଇଁ ଆନନ୍ଦରେ କାମ କରନ୍ତି, ବହୁତ ବୁଦ୍ଧିମାନ, ବୁଝାମଣାକାରୀ, ବିଶ୍ୱସ୍ତ, ବନ୍ଧୁତ୍ୱରେ ଆନ୍ତରିକ, ଭଲ ପିତା, ଭଲ ମାତା, ଭଲ ବନ୍ଧୁ, ଭଲ ଭାଇ, ଭଲ ନାଗରିକ ଇତ୍ୟାଦି।

ଏହି ଅନ୍ଧକାରମୟ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବୁଝା ନଯାଇଥିବା ମିତ୍ରାଇକ୍ ଷଣ୍ଢର ମହାନ ରହସ୍ୟବାଦ ପରେ ସୁନାର ବାଛୁରୀର ପୂଜାରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା।

ପବିତ୍ର ଗାଈ ଆଇସିସ୍, ଦିବ୍ୟ ମାତା ଓ ତାଙ୍କ ବାଛୁରୀ ବା ଦୂତମାନଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତାବହ ବୁଧଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, କବୀର, ଲୋଗୋସ୍।

ଷଣ୍ଢର ରାଶିରେ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ସପ୍ତର୍ଷି, କୃତ୍ତିକା ବା ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଗାଈ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାକି ଶେଷରେ ସାତୋଟି ପରି ଦେଖାଯାଆନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ସେଠାରେ ଦୁଇ ହଜାରରୁ ଅଧିକ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ନେବୁଲା ମାୟା ସହିତ, ସେମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ତାରା ଆଲସିଅନ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସାଥୀ ଆଟଲାସ୍, ଟାଇଗେଟ୍ ଇତ୍ୟାଦି।

ଷଣ୍ଢ ବା ରକ୍ତିମ ଆଖି ଆଲଡେବରାନ୍ ଚାରିପଟେ, ଏକମାତ୍ର ଯିଏ ବୃଷ ରାଶି ହୃଦୟ ଆଣ୍ଟାରେସ୍ ସହିତ ରଙ୍ଗରେ ମଙ୍ଗଳ ସହିତ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିପାରେ, ଦୂରବୀକ୍ଷଣୀୟ ହିଆଡାସ୍ ଅସାଧାରଣ ଓ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଏକ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଗୋଠ।

ଷଣ୍ଢ ପଛକୁ ବିଶାଳ ଓରିଅନ୍ ଆସେ। ଷଣ୍ଢର ତାରକାପୁଞ୍ଜର ଉପରେ ଓ ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ, ଏହି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ବିଦ୍ୟମାନ, ସି