କନ୍ୟା

ଅଗଷ୍ଟ ୨୨ ରୁ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୩

ପ୍ରକୃତି ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ମାଆ, ପ୍ରକୃତିର ମୂଳ ଉପାଦାନ।

ବିଶ୍ବରେ ଅନେକ ଉପାଦାନ, ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ତତ୍ତ୍ଵ ଏବଂ ଉପ-ତତ୍ତ୍ଵ ରହିଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ସବୁ ଏକ ଅଦ୍ଵିତୀୟ ତତ୍ତ୍ଵର ବିଭିନ୍ନ ରୂପାନ୍ତର।

ମୂଳ ପଦାର୍ଥ ହେଉଛି ସମଗ୍ର ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ଶୁଦ୍ଧ ଆକାଶ, ମହାନ୍ ମାଆ, ପ୍ରକୃତି।

ମହାନାନ୍ତରା ଏବଂ ପ୍ରଳୟ ହେଉଛି ଦୁଇଟି ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ଯାହା ସହିତ ଜ୍ଞାନୀ ଛାତ୍ରମାନେ ପରିଚିତ ହେବା ଉଚିତ୍।

ମହାନାନ୍ତରା ହେଉଛି ମହାନ୍ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଦିବସ। ପ୍ରଳୟ ହେଉଛି ମହାନ୍ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ରାତ୍ରି। ମହାନ୍ ଦିବସରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଅସ୍ତିତ୍ଵ ରହିଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ମହାନ୍ ରାତ୍ରି ଆସେ, ସେତେବେଳେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଅସ୍ତିତ୍ଵ ଲୋପ ପାଇଯାଏ, ଏହା ପ୍ରକୃତିର କୋଳରେ ବିଲୀନ ହୋଇଯାଏ।

ଅସୀମ ଅନନ୍ତ ସ୍ଥାନ ସୌରମଣ୍ଡଳରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାହାର ନିଜସ୍ଵ ମହାନାନ୍ତରା ଏବଂ ପ୍ରଳୟ ରହିଛି।

ଯେତେବେଳେ କିଛି ମହାନାନ୍ତରାରେ ଥାଆନ୍ତି, ଅନ୍ୟମାନେ ପ୍ରଳୟରେ ଥାଆନ୍ତି।

ପ୍ରକୃତିର କୋଳରେ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଏବଂ କୋଟି କୋଟି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରନ୍ତି।

ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପ୍ରକୃତିରୁ ଜନ୍ମ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତିରେ ବିଲୀନ ହୋଇଯାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଗତ ଅଗ୍ନିର ଗୋଲକ ସଦୃଶ ଯାହା ପ୍ରକୃତିର କୋଳରେ ଜଳେ ଏବଂ ଲିଭିଯାଏ।

ସବୁକିଛି ପ୍ରକୃତିରୁ ଜନ୍ମ ନିଏ, ସବୁକିଛି ପ୍ରକୃତିକୁ ଫେରିଯାଏ। ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମହାନ୍ ମାଆ।

ଭଗବତ୍ ଗୀତାରେ କୁହାଯାଇଛି: “ମହାନ୍ ପ୍ରକୃତି ହେଉଛି ମୋର ଗର୍ଭ, ସେଠାରେ ମୁଁ ବୀଜ ରଖେ ଏବଂ ସେଥିରୁ ହେ ଭାରତ!, ସମସ୍ତ ଜୀବ ଜନ୍ମ ନିଅନ୍ତି।”

“ହେ କୌନ୍ତେୟ!, ପ୍ରକୃତି ହେଉଛି ଯେକୌଣସି ଜିନିଷର ପ୍ରକୃତ ଗର୍ଭ ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଗର୍ଭରୁ ଜନ୍ମ ନିଏ, ଏବଂ ମୁଁ ହେଉଛି ପୈତୃକ ଜର୍ମିନେଟର।”

“ସତ୍ତ୍ଵ, ରଜ ଏବଂ ତମ, ଏହି ତିନୋଟି ଗୁଣ (ଦିଗ କିମ୍ବା ଗୁଣ), ପ୍ରକୃତିରୁ ଜାତ, ହେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବାହୁ!, ଶରୀରକୁ ଅବତାରିତ ଜୀବ ସହିତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବରେ ବାନ୍ଧି ରଖେ।”

“ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସତ୍ତ୍ଵ ଯାହା ଶୁଦ୍ଧ, ଉଜ୍ଜ୍ଵଳ ଏବଂ ଭଲ, ଅବତାରିତ ଜୀବକୁ ବାନ୍ଧି ରଖେ!, ହେ ନିର୍ଦୋଷ!, ସୁଖ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ।”

“ହେ କୌନ୍ତେୟ!, ଜାଣ ଯେ ରଜଗୁଣ ପ୍ରକୃତିରେ ଆବେଗପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଏହା ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଆସକ୍ତିର ଉତ୍ସ; ଏହି ଗୁଣ ଅବତାରିତ ଜୀବକୁ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବରେ ବାନ୍ଧି ରଖେ।”

ହେ ଭାରତ!, ଜାଣ ଯେ ତମ ଗୁଣ ଅଜ୍ଞାନତାରୁ ଜନ୍ମ ହୁଏ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କୁ ଭ୍ରମିତ କରେ; ସେ ଅବତାରିତ ଜୀବକୁ ଅଜାଣତରେ, ଅଳସୁଆ ଏବଂ ନିଦ୍ରା ମାଧ୍ୟମରେ ବାନ୍ଧିଥାଏ।” (ଅବଚେତନ ମନ, ଚେତନାର ସ୍ଵପ୍ନ।)

ମହାନ୍ ପ୍ରଳୟ ସମୟରେ ଏହି ତିନୋଟି ଗୁଣ ନ୍ୟାୟର ମହାନ ସନ୍ତୁଳନରେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ତୁଳିତ ଅବସ୍ଥାରେ ଥାଆନ୍ତି; ଯେତେବେଳେ ତିନୋଟି ଗୁଣର ଅସନ୍ତୁଳନ ହୁଏ, ମହାନାନ୍ତରାର ଉଷା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରକୃତିର ଗର୍ଭରୁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଜନ୍ମ ନିଏ।

ମହାନ୍ ପ୍ରଳୟ ସମୟରେ, ପ୍ରକୃତି ଏକକ, ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଟେ। ପ୍ରକାଶରେ, ମହାନାନ୍ତରାରେ, ପ୍ରକୃତି ତିନୋଟି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଦିଗରେ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ପ୍ରକାଶ ସମୟରେ ପ୍ରକୃତିର ତିନୋଟି ଦିଗ ହେଉଛି: ପ୍ରଥମେ, ଅସୀମ ସ୍ଥାନର; ଦ୍ଵିତୀୟରେ, ପ୍ରକୃତିର; ତୃତୀୟରେ, ମନୁଷ୍ୟର।

ଅସୀମ ସ୍ଥାନରେ ଦିବ୍ୟ ମାଆ; ପ୍ରକୃତିରେ ଦିବ୍ୟ ମାଆ; ମନୁଷ୍ୟରେ ଦିବ୍ୟ ମାଆ। ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ତିନୋଟି ମାଆ; ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ତିନୋଟି ମେରି।

ଜ୍ଞାନୀ ଛାତ୍ରମାନେ ପ୍ରକୃତିର ଏହି ତିନୋଟି ଦିଗକୁ ଭଲଭାବେ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍, କାରଣ ଏହା ଗୁପ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ମୌଳିକ ଅଟେ। ଏହା ସହିତ ଜାଣିବା ଜରୁରୀ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନୁଷ୍ୟରେ ପ୍ରକୃତିର ନିଜସ୍ଵ ବିଶେଷତ୍ଵ ରହିଛି।

ଯଦି ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ କରୁ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନୁଷ୍ୟର ପ୍ରକୃତିର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନାମ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ତେବେ ଜ୍ଞାନୀ ଛାତ୍ରମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଜଣେ ଦିବ୍ୟ ମାଆ ଅଛନ୍ତି। ଏହାକୁ ବୁଝିବା ଗୁପ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ମୌଳିକ ଅଟେ।

ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ହେଉଛି ଅନ୍ୟ ଏକ ଜିନିଷ। ତୃତୀୟ ଲୋଗୋସ୍, ପବିତ୍ର ଅଗ୍ନି, ପ୍ରଥମେ ଦିବ୍ୟ ମାଆର ପବିତ୍ର ଗର୍ଭକୁ ଉର୍ବର କରିବା ଉଚିତ୍, ତା’ପରେ ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ଆସେ।

ସେ, ପ୍ରକୃତି, ସର୍ବଦା କୁମାରୀ, ପ୍ରସବ ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରସବ ସମୟରେ ଏବଂ ପ୍ରସବ ପରେ।

ଏହି ପୁସ୍ତକର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ସହିତ ଜଡିତ ବ୍ୟାବହାରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ କେବଳ କିଛି ମାର୍ଗଦର୍ଶୀ ଧାରଣା ଦେଉଛୁ।

ଧଳା ଲୋକର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁଙ୍କର ନିଜସ୍ଵ ଦିବ୍ୟ ମାଆ, ନିଜସ୍ଵ ପ୍ରକୃତି ରହିଛି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁ ଜଣେ ନିଷ୍କଳଙ୍କ କୁମାରୀଙ୍କ ପୁତ୍ର। ଯଦି ଆମେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଧର୍ମ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ସର୍ବତ୍ର ନିଷ୍କଳଙ୍କ ଧାରଣା ଆବିଷ୍କାର କରିବୁ; ଯୀଶୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଅନୁଗ୍ରହ ଦ୍ଵାରା ଗର୍ଭଧାରଣ କରିଥିଲେ, ଯୀଶୁଙ୍କ ମାଆ ଜଣେ ନିଷ୍କଳଙ୍କ କୁମାରୀ ଥିଲେ।

ଧାର୍ମିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ବୁଦ୍ଧ, ବୃହସ୍ପତି, ଜିଉସ୍, ଆପୋଲୋ, କ୍ଵେଟଜାଲକୋଏଟଲ୍, ଫୁଜି, ଲାଓଟଜେ, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି, ସମସ୍ତେ ନିଷ୍କଳଙ୍କ କୁମାରୀମାନଙ୍କର ପୁତ୍ର ଥିଲେ, କୁମାରୀମାନେ ପ୍ରସବ ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରସବ ସମୟରେ ଏବଂ ପ୍ରସବ ପରେ ମଧ୍ୟ କୁମାରୀ ଥିଲେ।

ବେଦର ପବିତ୍ର ଭୂମିରେ, ହିନ୍ଦୁସ୍ଥାନର କୁମାରୀ ଦେବକୀ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଗର୍ଭଧାରଣ କଲେ ଏବଂ ବେଥେଲେହେମରେ କୁମାରୀ ମେରି ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଗର୍ଭଧାରଣ କଲେ।

ପୀତ ଚୀନରେ, ଫୁଜି ନଦୀ କୂଳରେ, କୁମାରୀ ହୋ-ଏ ମହାନ୍ ପୁରୁଷର ଉଦ୍ଭିଦ ଉପରେ ପାଦ ରଖିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଏକ ଚମତ୍କାର ଉଜ୍ଜ୍ଵଳତା ଆଚ୍ଛାଦନ କଲା ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗର୍ଭ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଅନୁଗ୍ରହ ଦ୍ଵାରା ଚୀନୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଫୁଜିଙ୍କୁ ଗର୍ଭଧାରଣ କଲା।

ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ପାଇଁ ଏହା ଏକ ମୌଳିକ ସର୍ତ୍ତ ଯେ ତୃତୀୟ ଲୋଗୋସ୍, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା, ପ୍ରଥମେ ଦିବ୍ୟ ମାଆର କୁମାରୀ ଗର୍ଭକୁ ଉର୍ବର କରିବା ଉଚିତ୍।

ହିନ୍ଦୁସ୍ଥାନରେ ତୃତୀୟ ଲୋଗୋସର ଯୌନ ଅଗ୍ନିକୁ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ନାମରେ ଜଣାଯାଏ ଏବଂ ଏହାକୁ ଏକ ଜ୍ଵଳନ୍ତ ଅଗ୍ନି ସର୍ପ ଦ୍ଵାରା ପ୍ରତୀକିତ କରାଯାଏ।

ଦିବ୍ୟ ମାଆ ହେଉଛନ୍ତି ଆଇସିସ୍, ଟୋନାଣ୍ଟଜିନ୍, କାଳୀ କିମ୍ବା ପାର୍ବତୀ, ଶିବଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ତୃତୀୟ ଲୋଗୋସ୍ ଏବଂ ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ପବିତ୍ର ଗାଈ।

ସର୍ପଟି ପବିତ୍ର ଗାଈର ମେରୁଦଣ୍ଡୀୟ ନାଳ ଦେଇ ଗତି କରିବା ଉଚିତ୍, ସର୍ପଟି ଦିବ୍ୟ ମାଆର ଗର୍ଭକୁ ଉର୍ବର କରିବା ଉଚିତ୍, କେବଳ ସେତେବେଳେ ନିଷ୍କଳଙ୍କ ଧାରଣା ଏବଂ ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ହୋଇଥାଏ।

କୁଣ୍ଡଳିନୀ, ନିଜେ, ଏକ ସୌର ଅଗ୍ନି ଯାହା ମେରୁଦଣ୍ଡର ମୂଳରେ ଥିବା କୋକ୍ସିକ୍ସ ହାଡରେ ଅବସ୍ଥିତ ଏକ ଚୁମ୍ବକୀୟ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଆବଦ୍ଧ ହୋଇ ରହିଥାଏ।

ଯେତେବେଳେ ପବିତ୍ର ଅଗ୍ନି ଜାଗ୍ରତ ହୁଏ, ଏହା ମେରୁଦଣ୍ଡର ଲମ୍ବ ଦେଇ ମେରୁଦଣ୍ଡୀୟ ନାଳ ଦେଇ ଗତି କରେ, ମେରୁଦଣ୍ଡର ସାତୋଟି କେନ୍ଦ୍ର ଖୋଲି ପ୍ରକୃତିକୁ ଉର୍ବର କରେ।

କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଅଗ୍ନିର ସାତୋଟି ଶକ୍ତିର ସ୍ତର ରହିଛି ଏବଂ ଦ୍ଵିତୀୟ ଜନ୍ମ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଅଗ୍ନିର ସେହି ସପ୍ତକ ସୋପାନକୁ ଚଢ଼ିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତି ଜ୍ଵଳନ୍ତ ଅଗ୍ନି ସହିତ ଉର୍ବର ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଏହା ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଭୟଙ୍କର ଶକ୍ତି ପାଇଥାଏ।

ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା। ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ବହୁତ କମ୍ ଅଟେ। ଦ୍ଵିତୀୟ ଥର ପାଇଁ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବିରଳ ଅଟନ୍ତି।

ଯିଏ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ନେବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ଯିଏ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମୁକ୍ତି ପାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ସେ ନିଜ ପ୍ରକୃତିରୁ ପ୍ରକୃତିର ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ଦୂର କରିବା ଉଚିତ୍।

ଯିଏ ସତ୍ତ୍ଵ ଗୁଣକୁ ଦୂର କରେ ନାହିଁ, ସେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ଭୁଲଭୁଲେଇରେ ହଜିଯାଏ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରେ।

ଯିଏ ରାଜଗୁଣକୁ ଦୂର କରେ ନାହିଁ, ସେ କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ଏବଂ କାମନାର ମାଧ୍ୟମରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରେ।

ଆମେ ଭୁଲିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯେ ରାଜଗୁଣ ପଶୁ ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଉଗ୍ର ଆବେଗର ମୂଳ ଅଟେ।

ରାଜଗୁଣ ସମସ୍ତ ଲାଳସାର ମୂଳ ଅଟେ। ଏହି ଶେଷଟି, ନିଜେ, ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛାର ଉତ୍ସ ଅଟେ।

ଯିଏ ଇଚ୍ଛାକୁ ଦୂର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ସେ ପ୍ରଥମେ ରାଜଗୁଣକୁ ଦୂର କରିବା ଉଚିତ୍।

ଯିଏ ତମଗୁଣକୁ ଦୂର କରେ ନାହିଁ, ତା’ର ସର୍ବଦା ଅବଚେତନ ମନ ରହିବ, ସେ ଅଳସୁଆ ହେବ, ଦୁର୍ବଳତା, ଜଡତା, ଅଳସୁଆ, ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତିର ଅଭାବ, ଉଷ୍ମତା, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉତ୍ସାହର ଅଭାବ ହେତୁ ଗୁପ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବ, ଏହି ଦୁନିଆର ମୂର୍ଖ ଭ୍ରମର ଶିକାର ହେବ ଏବଂ ଅଜ୍ଞାନତାରେ ବଶୀଭୂତ ହେବ।

ଏହା କୁହାଯାଇଛି ଯେ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ସତ୍ତ୍ଵଗୁଣର ଲୋକମାନେ ସ୍ଵର୍ଗ କିମ୍ବା ଆଣବିକ ଏବଂ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ରାଜ୍ୟକୁ ଛୁଟିରେ ଯାଆନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ଏକ ନୂତନ ଗର୍ଭକୁ ଫେରିବା ପୂର୍ବରୁ ଅସୀମ ଆନନ୍ଦ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି।

ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁଭୂତିରୁ ଭଲଭାବେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ରାଜଗୁଣର ଲୋକମାନେ ତୁରନ୍ତ ଏହି ଦୁନିଆରେ ପୁନର୍ବାର ଅବତରଣ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ନୂତନ ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ସୁଯୋଗକୁ ଅପେକ୍ଷା କରି ଦ୍ଵାରରେ ରୁହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆନନ୍ଦର ବିଭିନ୍ନ ରାଜ୍ୟରେ ଛୁଟି କଟାଇବାର ସୁଖ ସେମାନଙ୍କର ନଥାଏ।

ସମସ୍ତ ଆଲୋକିତ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ତମଗୁଣର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପୃଥିବୀର ବାହ୍ୟ ଆବରଣ ତଳେ ଭୂତଳ ଦୁନିଆର ଅନ୍ତଃସ୍ଥଳରେ ଥିବା ନର୍କ ଦୁନିଆରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ଡାଣ୍ଟେ ତାଙ୍କର ଡିଭାଇନ୍ କମେଡିରେ ରଖିଥିଲେ।

ଯଦି ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଗୁପ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସଫଳତାର ସହିତ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ ତେବେ ଆମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରକୃତିରୁ ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ଦୂର କରିବା ଜରୁରୀ।

ଭଗବତ୍ ଗୀତାରେ କୁହାଯାଇଛି: “ଯେତେବେଳେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଦେଖନ୍ତି ଯେ କେବଳ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଯିଏ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକର ବାହାରେ ଅଛନ୍ତି ତାହା ଜାଣନ୍ତି, ତା’ପରେ ମୋର ସତ୍ତା ପାଖରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି।”

ଅନେକ ଲୋକ ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଏକ କୌଶଳ ଚାହାଁନ୍ତି, ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ କରୁଛୁ ଯେ କେବଳ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ବିଲୀନ କରି ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ସଫଳତାର ସହିତ ଦୂର କରାଯାଇପାରିବ।

ଯିଏ ଉଦାସୀନ ରୁହେ ଏବଂ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ଵାରା ବିବ୍ରତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଯିଏ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିଛି ଯେ କେବଳ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଅବିଚଳିତ ଭାବରେ ସ୍ଥିର ରୁହନ୍ତି, କାରଣ ସେ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ବିଲୀନ କରିସାରିଛନ୍ତି।

ଯିଏ ସୁଖ ଏବଂ ଦୁଃଖରେ ସମାନ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି, ଯିଏ ନିଜ ସତ୍ତାରେ ବାସ କରନ୍ତି; ଯିଏ ମାଟିର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ପଥର କିମ୍ବା ସୁନାର ପେପିଟ୍ ସହିତ ସମାନ ମୂଲ୍ୟ ଦିଅନ୍ତି; ଯିଏ ସୁଖଦ ଏବଂ ଅପ୍ରୀତିକର, ନିନ୍ଦା କିମ୍ବା ପ୍ରଶଂସା, ସମ୍ମାନ କିମ୍ବା ଅସମ୍ମାନ, ବନ୍ଧୁ କିମ୍ବା ଶତ୍ରୁ ପ୍ରତି ସମାନ ରୁହନ୍ତି ଏବଂ ସମସ୍ତ ନୂତନ ସ୍ଵାର୍ଥପର ଏବଂ ପାର୍ଥିବ ଉଦ୍ୟୋଗକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଛନ୍ତି, କାରଣ ସେ ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ଦୂର କରିସାରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ବିଲୀନ କରିସାରିଛନ୍ତି।

ଯାହାର ଆଉ ଲାଳସା ନାହିଁ, ଯିଏ ମନର ସମସ୍ତ ଚାଳିଶ ଡିପାର୍ଟମେଣ୍ଟରେ କାମନାର ଅଗ୍ନିକୁ ଲିଭାଇ ଦେଇଛି, ସେ ତିନୋଟି ଗୁଣକୁ ଦୂର କରିଦେଇଛି ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଅହଂକୁ ବିଲୀନ କରିଦେଇଛି।

“ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ଅଗ୍ନି, ବାୟୁ, ସ୍ଥାନ, ମନ, ବୁଦ୍ଧି ଏବଂ ଅହଂକାର, ହେଉଛି ଆଠୋଟି ବର୍ଗ ଯେଉଁଥିରେ ମୋର ପ୍ରକୃତି ବିଭାଜିତ ହୋଇଛି।” ଏହା ଲିଖିତ ଅଛି, ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତଙ୍କ ଶବ୍ଦ।

“ଯେତେବେଳେ ମହାନ୍ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଦିବସର ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ସମସ୍ତ ଜୀବ ଅବ୍ୟକ୍ତ ପ୍ରକୃତିରୁ ଆସି ପ୍ରକାଶିତ ହୁଅନ୍ତି; ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ, ସେହି ଅବ୍ୟକ୍ତରେ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି।”

ଅବ୍ୟକ୍ତ ପ୍ରକୃତି ପଛରେ ଅବ୍ୟକ୍ତ ଅବସୋଲ୍ୟୁଟ୍ ଅଛି। ଅବ୍ୟକ୍ତ ଅବସୋଲ୍ୟୁଟ୍‍ର କୋଳରେ ବୁଡ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମକୁ ପ୍ରଥମେ ଅବ୍ୟକ୍ତରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ବିଶ୍ଵର ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଦେବୀ ମାତା ହେଉଛନ୍ତି ଯାହାକୁ ପ୍ରେମ କୁହାଯାଏ। ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଆଇସିସ୍, ଯାହାଙ୍କ ଉପରୁ କୌଣସି ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ପରଦା ଉଠାଇ ନାହାନ୍ତି; ଆମେ ସର୍ପର ଜ୍ଵାଳାରେ ତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁ।

ସମସ୍ତ ମହାନ ଧର୍ମ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ମାଆଙ୍କୁ ପୂଜା କରିଛନ୍ତି; ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଆଡୋନିଆ, ଇନ୍ସୋବର୍ଟା, ରିଆ, ସିବେଲ୍ସ, ଟୋନାଣ୍ଟଜିନ୍ ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି, ଇତ୍ୟାଦି।

କୁମାରୀ ମାଆଙ୍କ ଭକ୍ତ ମାଗିପାରନ୍ତି; ପବିତ୍ର ଶାସ୍ତ୍ରରେ କୁହାଯାଇଛି: ମାଗନ୍ତୁ ଏବଂ ତୁମକୁ ଦିଆଯିବ, ଆଘାତ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଖୋଲାଯିବ।

ଦିବ୍ୟ ମାଆର ମହାନ୍ ଗର୍ଭରେ ଜଗତ ଗର୍ଭଧାରଣ କରନ୍ତି। କନ୍ୟା ଗର୍ଭକୁ ଶାସନ କରେ।

କନ୍ୟା ଅନ୍ତନଳୀ ସହିତ ଅତି ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ଅଗ୍ନାଶୟ ଏବଂ ଲାଜେହାନ୍ସର ଆଇସଲେଟ୍ସ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ଶର୍କରା ହଜମ କରିବା ପାଇଁ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ଇନସୁଲିନ୍ ସ୍ତ୍ରାବ କରନ୍ତି।

ପୃଥିବୀରୁ ଉଠୁଥିବା ଶକ୍ତି ଗର୍ଭରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ଆଡ୍ରେନାଲ୍ ହରମୋନ୍ ସହିତ ଲୋଡ୍ ହୁଏ ଯାହା ହୃଦୟକୁ ଯିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏବଂ ପରିଷ୍କୃତ ହୁଏ।

କନ୍ୟା (ସ୍ଵର୍ଗୀୟ କୁମାରୀ)ର ଏହି ରାଶି ଚିହ୍ନ ସମୟରେ, ଆମେ ଆରାମଦାୟକ ଶରୀର ସହିତ ପିଠିରେ ଶୋଇବାବେଳେ, ପୃଥିବୀରୁ ଉଠୁଥିବା ଶକ୍ତି ଆଡ୍ରେନାଲ୍ ହରମୋନ୍ ସହିତ ଗର୍ଭରେ ଭରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଆମେ ଗର୍ଭକୁ ଛୋଟ ଛୋଟ ଡେଇଁବା ଉଚିତ୍।

ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ଛାତ୍ର ଷ୍ଟୋମାକ ନାମକ ସେହି ବଡ଼ ପାତ୍ରର ଗୁରୁତ୍ଵ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଅତ୍ୟଧିକ ଭୋଜନର ଅଭ୍ୟାସ ବନ୍ଦ କରିବା ଉଚିତ୍।

ପ୍ରଭୁ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନେ ଦିନକୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଭଲ ଭୋଜନରେ ବଞ୍ଚି ରହନ୍ତି।

ମାଛ ଏବଂ ଫଳ ଶୁକ୍ର ଗ୍ରହର ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ ଅଟେ।

ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଶସ୍ୟ ଏବଂ ପନିପରିବାରେ ଚମତ୍କାର ଜୀବନଧାରୀ ନୀତି ରହିଛି।

ଗୋରୁ, ଗାଈ, ଷଣ୍ଢକୁ ବଳି ଦେବା ଏହି ଲୋକ ଏବଂ ଚାନ୍ଦ୍ର ବଂଶର ଏକ ଭୟଙ୍କର ଅପରାଧ।

ଦୁନିଆରେ ସର୍ବଦା ଦୁଇଟି ବଂଶ ଚିରକାଳ ସଂଘର୍ଷରେ ରହିଆସିଛନ୍ତି, ସୌର ବଂଶ ଏବଂ ଚାନ୍ଦ୍ର ବଂଶ।

ଅବ୍ରହାମ, ଇଆ-ସାକ୍, ଇଆ-କାବ୍, ଆଇଓ-ସେପ୍ ସର୍ବଦା ପବିତ୍ର ଗାଈ ଆଇଓ କିମ୍ବା ଇଜିପ୍ଟ ଦେବୀ ଆଇସିସ୍‍ଙ୍କର ଉପାସକ ଥିଲେ; ଯେତେବେଳେ କି ମୋଶେ, କିମ୍ବା ଏହା କହିବା ଭଲ ଯେ ସଂସ୍କାରକ ଏଜ୍ରା ଯିଏ ମୋଶେଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲେ, ଗାଈ ଏବଂ ବାଛୁରୀର ବଳିଦାନ ଦାବି କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ରକ୍ତ ସମସ୍ତଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ପଡ଼ିବା ଉଚିତ୍, ବିଶେଷ କରି ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କ ଉପରେ।

ପବିତ୍ର ଗାଈ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ମାଆର ପ୍ରତୀକ, ଆଇସିସ୍, ଯାହାଙ୍କ ଉପରୁ କୌଣସି ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ପରଦା ଉଠାଇ ନାହାନ୍ତି।

ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସୌର ବଂଶ ଗଠନ କରନ୍ତି, ସୌର ଲୋକ। ସୌର ବଂଶର ଲୋକ କେବେବି ପବିତ୍ର ଗାଈକୁ ହତ୍ୟା କରିବେ ନାହିଁ। ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପବିତ୍ର ଗାଈର ସନ୍ତାନ ଅଟନ୍ତି।

ଯାତ୍ରା, ଅଧ୍ୟାୟ XXIX, ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ଏବଂ ବୈଧ କଳା ଯାଦୁ ଅଟେ। ଉକ୍ତ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଅନ୍ୟାୟ ଭାବରେ ମୋଶେଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଗୋରୁ ବଳିଦାନର ଧାର୍ମିକ ରୀତିନୀତିକୁ ସବିଶେଷ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି।

ଚାନ୍ଦ୍ର ବଂଶ ପବିତ୍ର ଗାଈକୁ ଭୟଙ୍କର ଭାବରେ ଘୃଣା କରେ। ସୌର ବଂଶ ପବିତ୍ର ଗାଈକୁ ପୂଜା କରେ।

ଏଚ୍.ପି.ବି., ପ୍ରକୃତରେ ପାଞ୍ଚଟି ଗୋଡ଼ ଥିବା ଗାଈ ଦେଖିଥିଲେ। ପଞ୍ଚମ ଗୋଡ଼ଟି ତାଙ୍କ କୁଜରୁ ବାହାରିଥିଲା, ଏହା ସହିତ ସେ ନିଜକୁ କୁଣ୍ଡାଇ ହୁଅନ୍ତି, ମାଛିମାନଙ୍କୁ ଘଉଡାନ୍ତି ଇତ୍ୟାଦି।

ଏହିପରି ଗାଈକୁ ହିନ୍ଦୁସ୍ଥାନର ଭୂମିରେ ସାଧୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଜଣେ ଯୁବକ ପରିଚାଳନା କରୁଥିଲେ।

ପାଞ୍ଚଟି ଗୋଡ଼ ଥିବା ପବିତ୍ର ଗାଈ ହେଉଛି ଜିନାର ଭୂମି ଏବଂ ମନ୍ଦିରର ରକ୍ଷକ; ପ୍ରକୃତି, ଦିବ୍ୟ ମାଆ, ସୌର ମନୁଷ୍ୟରେ ଏହି ଶକ୍ତିର ବିକାଶ ଘଟାଏ ଯାହା ଆମକୁ ଜିନାର ଭୂମିରେ, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରାସାଦରେ, ସେମାନଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ, ଦେବତାମାନଙ୍କ ଉଦ୍ୟାନରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ।

ଆମକୁ ଚମତ୍କାର ଜିନା ଭୂମିରୁ ଯାହା ଅଲଗା କରେ, ତାହା ହେଉଛି ଏକ ବଡ଼ ପଥର ଯାହାକୁ ଆମେ କିପରି ଘୁଞ୍ଚାଇବାକୁ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍।

କାବାଲା ହେଉଛି ଗାଈର ବିଜ୍ଞାନ; କାବାଲାର ତିନୋଟି ଅକ୍ଷରକୁ ଓଲଟା କରି ପଢ଼ିଲେ, ଆମେ ପାଇବା LA-VA-CA।

ମକ୍କାରେ କାବାର ପଥରକୁ ଓଲଟା ପଢ଼ିଲେ VACA ଅର୍ଥାତ୍ ଗାଈ କିମ୍ବା ଗାଈର ପଥର।

ମହାନ କାବା ଅଭୟାରଣ୍ୟ ପ୍ରକୃତରେ ଗାଈର ଅଭୟାରଣ୍ୟ। ମନୁଷ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରକୃତି ପବିତ୍ର ଅଗ୍ନି ସହିତ ଉର୍ବର ହୁଏ ଏବଂ ପାଞ୍ଚଟି ଗୋଡ଼ ଥିବା ପବିତ୍ର ଗାଈରେ ପରିଣତ ହୁଏ।

କୋରାନର ସୁରା 68 ଚମତ୍କାର ଅଟେ; ଏଥିରେ ଗାଈର ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ଯେପରିକି କିଛି ଅସାଧାରଣ, ମୃତମାନଙ୍କୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚାନ୍ଦ୍ର ଲୋକମାନଙ୍କୁ (ବୌଦ୍ଧିକ ପ୍ରାଣୀ), ସୌର ଧର୍ମର ପ୍ରାଥମିକ ଆଲୋକକୁ ନେଇଯିବା ପାଇଁ।

ଆମେ, ଜ୍ଞାନୀମାନେ, ପବିତ୍ର ଗାଈକୁ ପୂଜା କରୁ ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ମାଆଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁ।

ପାଞ୍ଚୋଟି ଗୋଡ଼ ଥିବା ପବିତ୍ର ଗାଈର ସାହାଯ୍ୟରେ, ଆମେ ଭୌତିକ ଶରୀର ସହିତ ଜିନା ଅବସ୍ଥାରେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବା।

ଯଦି ଛାତ୍ର ପାଞ୍ଚଟି ଗୋଡ଼ ଥିବା ଗାଈ, ଦିବ୍ୟ ମାଆଙ୍କ ଉପରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ଭୌତିକ ଶରୀରକୁ ଜି