ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਏਕੀਕਰਣ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪੂਰਨ ਏਕੀਕਰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ।
ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ।
ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖ ਸਕੀਏ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਸਿੱਟੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅਖਬਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਬੌਧਿਕ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੈਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ; ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਮੂਵਮੈਂਟ ਦਾ ਮੈਂ ਗਰਜਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੈਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੈਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਮੈਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਖਾਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਆਦਿ।
ਹਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੈਂ ਜੋ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਫੌਜ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ।
ਛੋਟੇ ਮੈਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਝਗੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਮੁਖੀ, ਮਾਲਕ, ਪ੍ਰਭੂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਮੰਦਭਾਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਵਿਘਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਟੁੱਟਣਾ, ਖਿੰਡਣਾ, ਪਾਟਣਾ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਈਰਖਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਈਰਖਾ ਬਹੁਪੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਈਰਖਾ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ।
ਅਮੀਰ ਅਮੀਰ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰੀਬ ਅਮੀਰਾਂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਰੋਟੀ, ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਕਾਰ, ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਘਰ, ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਸੂਟ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ, ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸਰੋਤ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਸੂਟ, ਗੁਣ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਆਦਿ।
ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਗੁਣਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪੈਸਿਆਂ, ਆਦਿ ਦਾ ਸੰਚਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧ, ਭਿਆਨਕ ਪਾਟਾਂ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੋਰਮ ਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮ ਲੜਾਈਆਂ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਭ ਦੁੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਤੋਖ ਹਰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਈਰਖਾ ਕਰਨ, ਹਾਸਲ ਕਰਨ, ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਹੋਵੇ, ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ, ਤਰੱਕੀ, ਤਰੱਕੀ, ਆਦਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਉਹ ਈਰਖਾਲੂ, ਬੇਰਹਿਮ, ਲਾਲਚੀ, ਈਰਖਾਲੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਭ ਸਮਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹਾਨੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ।
ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਈਰਖਾਲੂ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।
ਈਰਖਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਬੁੱਧੀ, ਬਿਹਤਰ ਗ੍ਰੇਡ, ਬਿਹਤਰ ਕੱਪੜੇ, ਬਿਹਤਰ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਬਿਹਤਰ ਜੁੱਤੀਆਂ, ਬਿਹਤਰ ਸਾਈਕਲ, ਸੁੰਦਰ ਸਕੇਟ, ਸੁੰਦਰ ਗੇਂਦ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਬੁਨਿਆਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਮਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾਲੂ, ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਗੁਣ, ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਾਸ, ਆਦਿ ਹਨ।”
ਮਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਾਰਜ ਹੋਰ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਹੋਰ ਈਰਖਾ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸਰੋਤ ਹੈ।
ਹੋਰ ਮਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਾਂ। ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੇਕ ਹੋ। ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋ, ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਵਧੇਰੇ ਦਿਆਲੂ, ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ, ਆਦਿ।
ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਨੂੰ ਗੁਆਂਢੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਣਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਆਦਿ।
ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਈਰਖਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੰਤੋਖ, ਬੇਚੈਨੀ, ਕੁੜੱਤਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਲੋਕ ਇੱਕ ਉਲਟ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਅਤਿ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸੰਤੋਖ, ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ, ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੰਤੋਖ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਦਿਲ ਦੀ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਦਿਲ ਦੀ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਖਰੀਦੀ ਜਾਂ ਵੇਚੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਸਵੈਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਸੰਤੋਖ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ; ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ, ਆਦਿ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੈਸਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਗੁਣ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਆਦਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੱਚੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਈਰਖਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਦਿਲ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਮਨ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸੁਆਦੀ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਰੱਕੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਮਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਆਦਿ।
ਇਹ ਸਭ ਵਿਗਾੜ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧ, ਗੁਪਤ ਸੰਘਰਸ਼, ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੱਸਿਆ, ਆਦਿ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਵੇ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁੱਲ ਏਕੀਕਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਹਿਲਾ: ਸ਼ਖਸੀਅਤ। ਦੂਜਾ: ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ। ਤੀਜਾ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਯਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੀ।
ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਈਰਖਾ, ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ, ਆਦਿ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਧਮਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਢੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਇੱਕਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।
ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਕੇਂਦਰ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਕੇਂਦਰ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।