ਲਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨਿਯਮ, ਡਾਂਟ, ਝਿੜਕਾਂ ਆਦਿ ਕੀ ਹਨ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਾਲਚਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਆਲਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਾ ਕਰਨ, ਸਕੂਲ ਨਾ ਜਾਣ, ਖੇਡਣ, ਹੱਸਣ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ, ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਆਦਿ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ।

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਗਲਤ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਜਮ ਰੱਖਣ, ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਆਦਿ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਓਨੇ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦਾਰ, ਆਜ਼ਾਦ, ਸੰਪੂਰਨ, ਜੇਤੂ ਬਣਦੇ ਹਾਂ। ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਓਨੀ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਆਦਤ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗਾਰਡ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਲਈ ਪੀਵਾਂਗੇ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵਾਂਗੇ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਡਰਾਉਣੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਮੁਕ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੈਰ-ਮੁਕਤ ਵਿਭਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਚਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਲਚ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਡੇ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਗਾਰਡ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਢਿੱਲ ‘ਤੇ, ਅਵਚੇਤਨ ਸਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਗਰਜਦੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਿਆ ਸਮਝਦੇ ਸੀ।

ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਦੀ ਬਲਦੀ ਲਾਟ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਤੋੜਨ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਚੱਲਣ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਣ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅਧਿਐਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਲਾਭਦਾਇਕ, ਨੇਕ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾ ਕਰਨ।

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਬੰਦ, ਮੂਰਖ ਹਨ, ਉਹ ਮਨ ਜੋ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਮਸ਼ੀਨੀ ਮਨ ਜੋ ਕਦੇ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੀ ਕੋਮਲ ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ, ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾਹੀਆਂ, ਝਿੜਕਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਜੇਕਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਕੀ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਫਿਰ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੇਣ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ?

ਬੁੱਧੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਸਮਝਣ, ਬਿਨਾਂ ਝਿੜਕ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਡੰਡੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਡਰੇ ਹੋਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਡਰੇ ਹੋਏ, ਭਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।

ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਰਫ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ, ਡਾਕਟਰ, ਵਕੀਲ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਦਫਤਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣਨ, ਯਾਨੀ ਜੀਵਤ ਆਟੋਮੇਟਾ ਬਣਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵੀ ਬਣ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਲੜਕੇ ਜਾਂ ਲੜਕੀਆਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਢਾਂਚੇ, ਪੱਖਪਾਤ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਪੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੋ! ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਹਨ, ਆਦਿ। ਕੁੱਲ ਲੜਕਾ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਖਰਾਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੈ।

ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਸਥਾ ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ। ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ, ਇਹ ਪੁੱਛਣ, ਇਹ ਖੋਜਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਾਲਮ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਝਿੜਕ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਕੰਨ ਖਿੱਚਣ, ਡੰਡੇ ਜਾਂ ਸਕੇਲ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਆਦਿ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੇਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਜੈਵਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਕਿਸਮ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਟੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਪਯੋਗੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਹੈ: ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਕਿਸਮ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਲੋਕਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਜੀਵਤ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਾਹਨ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਾ, ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧਿਆਨ ਵੰਡਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬੇਲੋੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ, ਆਪਣੇ ਪਾਠਾਂ, ਵਿਵਸਥਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੋਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਮੋਹ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿਨੇਮਾ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਉਹ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਉਹ ਖੋਖਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਫਿਲਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਲਮ ਦੇ ਹੀਰੋ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਦਿਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪੈ ਜਾਣ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਬਲੈਕਬੋਰਡ ਜਾਂ ਫਲੋਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਧਿਆਨ: ਵਿਸ਼ਾ, ਵਸਤੂ, ਸਥਾਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਆਦਿ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜੋ ਉੱਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਾਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲੋਕਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੋਹ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਜੇਲ੍ਹ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰਨ।

ਜੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ, ਉਹ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।