ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਲਾ ਵੋਕੇਸ਼ਨ
ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖੋਜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪੈਸਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਡੂੰਘੀ, ਅਣਜਾਣੀ ਮੰਗ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ‘ਮੈਂ’ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ’ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ‘ਮੈਂ’ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੀਆਂ ਆਮਦਨਾਂ, ਅਹੁਦੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਆਦਿ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ, ਬਹੁਤ ਨਿੱਜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਸੱਚੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ‘ਮੈਂ’ ਸੱਚੇ ਕਿੱਤੇ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇਹ ਸੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸੱਚਾ ਕਿੱਤਾ ਕੀ ਹੈ” ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਹ ਸੱਚੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜਿਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਿਲੋਂ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਡਾ ਸੱਚਾ ਕਿੱਤਾ ਲੱਭਣਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਜਾਂ ਖੋਜਣਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਾਗਰਿਕ ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਕਿੱਤਾ ਉਸ ਅਹੁਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਾਬਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਾਂਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ।
ਫਿਰ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਲਾਲਚ, ਬੋਰੀਅਤ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੀ, ਡੂੰਘੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਤਸੀਹਿਆਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਹੁਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ‘ਹੋਰ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।
‘ਮੈਂ’ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ‘ਹੋਰ’ ਹੈ। ਹੋਰ ਪੈਸਾ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਪਖੰਡੀ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜ਼ਾਲਮ, ਬੇਰਹਿਮ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਿੱਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਹੋਣ, ਅਸੀਂ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਖੌਤੀ “ਚੰਗੇ ਬੱਚੇ” ਹੁਣ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ ਬੋਰੀਅਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾ ਲੱਭਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਦਲਾਅ” ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਦੇ ਬਾਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ।
ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਹੁਦਾ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ ਜੋ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰਾਈਵਰ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਕੀਲ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਦਰਜ਼ੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੁੱਤੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਜੁੱਤੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ, ਆਦਿ।
ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਬਾਹੀ, ਅਸਫਲਤਾ, ਬੇਤੁਕਾਪਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਾਈਡ, ਧਾਰਮਿਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਾਹਿਤਕ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ‘ਹੋਰ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਪਤ, ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਮਕਸਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਹੁਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜ਼ਾਲਮਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ, ਲਾਅ ਜਾਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਅਜਿਹੇ ਬੌਧਿਕ ਧੋਖੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ।
ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸੱਚਾ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਅਧਿਆਪਕ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਗੈਬਰੀਏਲਾ ਮਿਸਟ੍ਰਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਰਤਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਅਧਿਆਪਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। ਸੂਬੇ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਪਤ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਪਿਆਰ ਦਿਓ: ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਅੱਗ ਵੀ ਮੇਰੇ ਹਰ ਪਲ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਅਧਿਆਪਕ, ਮੈਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਬਣਾਓ। ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਇਸ ਅਸ਼ੁੱਧ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਮਾਮੂਲੀ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਉਦੋਂ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੁੱਲ ਨਾਲ ਉਦਾਸ ਹੋਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।”
“ਮੈਨੂੰ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਾਂ ਬਣਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਖੂਨ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕਵਿਤਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਧੁਨ ਨੂੰ ਚਿਪਕਾਉਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦਿਓ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਗਾਉਣਗੇ।”
“ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਦਿਖਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਹਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਹਰ ਘੰਟੇ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਹਾਰ ਨਾ ਮੰਨਾਂ।”
ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕੌਣ ਮਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕਿੱਤਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸਵੈ-ਖੋਜ। ਦੂਜਾ: ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। ਤੀਜਾ: ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਉਸਦੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।
ਗਾਂਧੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਕੀਲ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਟਿਕਟ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਰਉਪਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਿੱਤਾ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਹੋ ਕੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਆਓ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੌਮਵੈਲ; ਨਵੇਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬੇਨੀਟੋ ਜੁਆਰੇਜ਼; ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੋਸੇ ਡੇ ਸੈਨ ਮਾਰਟਿਨ ਅਤੇ ਸਿਮੋਨ ਬੋਲੀਵਰ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ।
ਈਸਾ ਮਸੀਹ, ਬੁੱਧ, ਮੁਹੰਮਦ, ਹਰਮੇਸ, ਜ਼ੋਰਾਸਟਰ, ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ, ਫੂਹੀ, ਆਦਿ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜ਼ਾਲਮ, ਬੇਤੁਕੇ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ।
ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਨਾਮੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹਨ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਾਲਮਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗਣਿਤ, ਸਿਵਿਕਸ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟ ਹਨ, Y.Q ਸੂਚਕਾਂਕ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤਤਪਰਤਾ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜਵਾਬ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ: ਭੌਤਿਕ-ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ। ਦੂਜਾ: ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ। ਤੀਜਾ: ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ।
ਭੌਤਿਕ-ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ, ਆਦਿ।
ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ, ਨਰਸਾਂ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਡਾਕਟਰ, ਆਦਿ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਕੀਲ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ, ਕੰਪਨੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਆਦਿ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।
ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਰੁਝਾਨਾਂ, ਉਸਦੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ।
ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੇਧ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ। ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਨਾਮੇ ਅਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਮੂਹ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟ, Y.Q. ਸੂਚਕਾਂਕ, ਆਦਿ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹਨ।
ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਪਕ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਮਨ ਸਮੁੰਦਰ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਨੀਵੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਪਲੱਸ ਅਤੇ ਮਾਈਨਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਔਰਤ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਇਓ-ਰਿਦਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬਾਇਓ-ਰਿਦਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮਿਆਂ ‘ਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਪਲੱਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਔਰਤ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਮਾਈਨਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ। ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਲੱਸ ਅਤੇ ਮਾਈਨਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਕੋਈ ਬਾਇਓ-ਰਿਦਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਨੋਸਟਿਕ ਰੋਸਾ-ਕਰੂਜ਼ ਵਿਦਵਾਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਆਰਮੀ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਕਰਨਲ ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾਕਟਰ ਅਮੋਲਡੋ ਕ੍ਰਮ ਹੈਲਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਬਾਇਓ ਰਿਦਮ ਨਾਮਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੇ।
ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਕਟ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀ-ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖੇਡਾਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਰ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮ, ਆਦਿ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦੇ ਪਲੱਸ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਟ ਜੋ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ, ਆਦਿ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਕਟ, ਦਮਨਕਾਰੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦਾ ਸਿੰਕੋਪ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਆਦਿ, ਮਨ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਕੀਟਾਣੂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਜੈਵਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਚਾਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜ ਮਾਨਸਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ, ਭਾਵਨਾ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਗੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਚਾਰ ਮਨੋ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕਾ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਹੈ।
ਜੇ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਸੀ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਘਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ।
ਇਸਦੇ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਉੱਦਮ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੋਰੜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਫੈਲਾ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਹੜਤਾਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਥਿਆਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਹੈ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸੇਧ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬਜ਼ ਅਹੁਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਇਹ ਅਧਿਆਪਕ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੱਚੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ।
ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ‘ਮੈਂ’ ਦੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਸਕੂਲ ਲਈ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਜਾਂ ਕੁੜੀ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ, ਘਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿੱਤੇ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਸਿਵਿਕਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ।
ਕਿੱਤੇ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਇਹ ਬੇਤੁਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਨੀਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਜੋ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਮਾੜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਗ੍ਰੇਡ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫੇਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਹਉਮੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੈਂ, ਮੈਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਕੀਲ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਾਅ ਫਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਲਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।
‘ਮੈਂ’ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੌੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ