ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਆਜ਼ਾਦੀ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਗਈ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ‘ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਯਕੀਨਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੇਤੁਕੀ ਕਟੌਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਹੈ।
ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰਕਵਾਦ ਲਈ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਸ਼ਬਦ ‘ਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ: ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਏ।
ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤਤਾ, ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਬੇਤੁਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਡੌਨ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਟ, ਕ੍ਰਿਟੀਕ ਆਫ਼ ਪਿਓਰ ਰੀਜ਼ਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਟੀਕ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਰੀਜ਼ਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਕਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਬਦ, ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਬਦ: ਇਸਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ!
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਲਹੂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿੰਨੇ ਝੰਡੇ, ਕਿੰਨਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਹੀਰੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਟੇਬਲ ‘ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੁਲਾਮੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਕੌਣ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ?, ਕੌਣ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ?, ਕਿੰਨੇ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਹਨ?, ਹਾਏ, ਹਾਏ, ਹਾਏ!
ਕਿਸ਼ੋਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਾਂਘ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਟੀ, ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਸੰਗਤ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਬਚਣਾ, ਭੱਜਣਾ, ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਿ ਬਦਕਿਸਮਤ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪਰਿਆ, ਭਿਖਾਰੀ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਝੌਂਪੜੀ ਤੋਂ, ਝੌਂਪੜੀ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਬੱਚਾ, ਮਾਂ ਦਾ ਬੱਚਾ, ਬਚਣਾ, ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੰਗਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੇਤੁਕਾ ਵੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ; ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦ, ਮਨਮੋਹਕ, ਜਾਦੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਤਰਕਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਚੁੱਕਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਰਮਚਾਰੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਕੇ, ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯਕੀਨਨ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਬੇਕਾਰ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਇੰਨਾ ਖੂਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੂਰਬੀ ਵਾਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਮੇਰੇ ਮਾਮਲੇ, ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਜੋ ਮੈਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਗੁਲਾਮੀ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ?, ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?, ਇਹ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਕੀ ਹਨ?, ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸਾਰੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੈਦ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੇਤਨਾ, ਤੱਤ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰ, ਮੇਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ, ਮੇਰੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾਵਾਂ, ਮੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ “ਆਪਣਾ ਆਪ” ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗੀ; ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸਿਰਫ ਬੋਧੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਮੈਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਆਹ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ।
ਆਜ਼ਾਦ ਚੇਤਨਾ, ਮੈਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਰਾਏ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰ ਕੇ, ਮੈਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰਸਮੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲੱਭਾਂਗੇ।