ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ-ਕੰਮ

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ, ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਵੇਦੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਸਮਝਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਜਾਣ ਲਈ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਨਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਜਿਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ।

ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ।

ਬਦਲਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ।

ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰ ਜੀਭਾਂ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਦੇ ਤਾਲੂ ਹੋਣ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ।

ਇਸ ਸਭ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ; ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰੀਆ ਮੈਗਡਾਲੇਨਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸੱਤ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਘੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ ਗਨੋਸਟਿਕ ਮੂਲ ਦਾ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ।

ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਸੱਤ ਭੂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਗੁਰੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਾਰੀਆ ਮੈਗਡਾਲੇਨਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੱਤ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਹਨ: ਕ੍ਰੋਧ, ਲਾਲਚ, ਕਾਮ, ਈਰਖਾ, ਹੰਕਾਰ, ਆਲਸ, ਪੇਟੂਪਨ।

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ।

ਫੈਰੋਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਸੇਠ ਦੇ ਲਾਲ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਸਾਂ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਚਾਹਵਾਨ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਤਮੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕੋਈ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਇਕੱਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਭ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕ੍ਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਡਾਇਲੈਕਟਿਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਵੰਦਵਾਦ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਤੱਥ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਮ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਕੇਵਲ ਸਵੈ ਕੋਲ ਹੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸਵੈ ਹੀ ਸਵੈ ਹੈ। ਸਵੈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਵੈ ਹੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ, ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲੁਕਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵੈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਾਧੂ-ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਜੋ ਵਾਧੂ-ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਮਨਮੋਹਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬੋਤਲਬੰਦ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਡੂੰਘੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕੱਤਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਕ੍ਰਮ, ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ “ਮੈਮੋਰੀ-ਵਰਕ” ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੈਮੋਰੀ-ਵਰਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਘਿਣਾਉਣੀ ਛਾਪ ਲਿਆਏਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੈਡੀਕਲ ਸਾਈਕੋ-ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਰਮਿਸਟ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸਨ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹਾਂਗੇ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ।

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਅਜਿਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਛਾਖੜੀ, ਬੇਹੂਦਾ, ਭੈੜੇ ਅਤੇ ਮੰਦਭਾਗੀ ਅਤੀਤ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗੀ।

ਮੈਮੋਰੀ-ਵਰਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਣਚਾਹੇ ਤੱਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਿ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਲੈਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਚੋਰ ਸਵੈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਤਨੀ ਜੋ ਮਹਾਨ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੇਸਵਾ ਸਵੈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਮਤਲੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਸਹੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਭਵ ਹੈ।