ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਪਿਆਰਾ ਹਉਮੈ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰਲਾ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: “ਉੱਪਰਲਾ ਮੈਂ, ਹੇਠਲਾ ਮੈਂ” ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਪੱਖ ਹਨ।
ਜਿਸਨੂੰ “ਦੈਵੀ ਮੈਂ” ਜਾਂ “ਉੱਚਾ ਮੈਂ”, “ਦੂਜਾ ਅਹੰਕਾਰ” ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ” ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਅਮਰ ਮੈਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ…
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਸੱਚਾ, ਸਥਾਈ, ਅਟੱਲ, ਸਦੀਵੀ, ਅਨੁਭਵੀ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ “ਮੈਂ” ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਹੰਕਾਰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਹੰਕਾਰ, ਮੈਂ, ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਇਕਾਈ, ਇਕਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ “ਮੈਂਵਾਂ” ਹਾਂ।
ਪੂਰਬੀ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ “ਮੈਂਵਾਂ” ਨੂੰ “ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੂਹ” ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ “ਕੀਮਤਾਂ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹਰੇਕ “ਮੈਂ” ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: “ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ।”
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ, ਕੁਝ ਮਾੜੇ… ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਮੈਂ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬੌਧਿਕ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ…
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਵਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰਬੀ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀਆਂ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ… ਸਾਡੀ ਹਰੇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਮੈਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਪੈਰਾਨੋਇਡ, ਅਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਿਥੋਮੇਨੀਆਕ ਵਿਸ਼ੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਪਿਆਰੇ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਗੇ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਮੈਂਵਾਂ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ “ਮੈਂਵਾਂ” ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਮੈਂਵਾਂ” ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਮੈਂਵਾਂ” ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਵਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਮੈਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਸੁਕਰਾਤ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹਨ।
ਯਕੀਨਨ ਅਸੀਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਸੰਭਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ।