ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਇੱਕ” ਮੰਨਣਾ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ; ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਭਰਮ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕਦੇ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਝੂਠਾ ਆਨੰਦ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ।

ਅਫ਼ਸੋਸ ਸਾਡੇ ‘ਤੇ! ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹਾਂ! ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਗਿਆਨਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇ, ਸਵੈ ਜਾਂ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਝਗੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਾ ਜਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਗਦੇ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਕਿੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ। ..

ਪਰ ਸਾਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ, ਸਾਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕਦੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।

ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ। (ਹਰੇਕ ਸਵੈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)

ਇਸ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ-ਕਾਮੇਡੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ; ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੁੰਦੀ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਜਾਗਰੂਕ ਚੇਤਨਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਛਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵੀ ਹੁੰਦੀ।

ਬਦਲਣਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਵਾਧੂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਕਲਪਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਉਹ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ, ਬੇਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਿਥੋਮੈਨਿਆਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ, ਮਹਾਤਮਾ, ਆਦਿ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਇੱਛਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਈਗੋਲਟਰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਈਗੋ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਈਗੋ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।

ਪੈਰਾਨੋਇਡ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਗੇ…

ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਰਨ ਤੱਕ ਲੜਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨਕਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਬੌਧਿਕ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਮੋਹਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਚਿੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਕੀੜਾ ਹੈ।

ਮਿਥੋਮੈਨਿਆਕ ਉੱਪਰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਚੀਹੀਰੋਫੈਂਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ; ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, “ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ”।

ਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਹਿਊਮਨੋਇਡ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਇੱਛਾ, ਜਾਗਰੂਕ ਚੇਤਨਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲ ਸਕਦੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਘਟੀਆ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਵੈ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰੈਡੀਕਲ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ, ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਠੋਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗੀ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਸਾਡੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅੰਦਰਲੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵੈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਸਵੈ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਬਦਲਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧੋਖਾ ਖਾ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ ਅਗਿਆਨੀ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ “ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਨ” ਲਈ “ਨਿਰਸਵਾਰਥ” ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ।

ਅਸੀਂ “ਸਵੈ” ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ “ਸਵੈ” ਹੈ?

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਜੋ ਕਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਵੈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ “ਉੱਚ ਸਵੈ” ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ “ਸਵੈ” ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇਗਾ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਂਦ ਹੀ ਹੈ।

ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰੋ। ਜੋ ਸਵੈ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੱਤ, ਚੇਤਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਵੈ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਰੈਡੀਕਲ ਤਬਦੀਲੀ ਅਸੰਭਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗੀ।