ਇੱਛਾਸ਼ਕਤੀ

“ਮਹਾਨ ਕੰਮ” ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਪਤ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ।

“ਮਹਾਨ ਕੰਮ” ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ “ਮੈਂ” ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਨਿਕੋਲਸ ਫਲੇਮਲ ਅਤੇ ਰੇਮੰਡ ਲਲੀ, ਦੋਵੇਂ ਗਰੀਬ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜੋ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ “ਮਹਾਨ ਕੰਮ” ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ “ਮੈਂ” ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ।

ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨੂੰ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪੂਰਨ ਰਾਜ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਬਾਰੇ ਅਦਭੁਤ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਫਿਲੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਸਾ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ, ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਜੋ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਮੂਸਾ ਪੁਰਖੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਕੈਲਡੀਅਨ ਜਾਦੂਗਰ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਇਸਹਾਕ ਦਾ।

ਮੂਸਾ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਨੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਬਿਜਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਕੋਲ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ; ਇਹ ਗੱਲ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸ ਇਬਰਾਨੀ ਆਗੂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ।

ਮੂਸਾ ਆਪਣੀ ਲਾਠੀ ਨੂੰ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਹਨ।

ਮੂਸਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਛੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ।

ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਮੂਸਾ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਮੱਛੀਆਂ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਿਸਰੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਨੀਲ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਹੂ ਵਹਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੂਸਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਡੱਡੂਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਭਿਆਨਕ, ਜੋ ਨਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਉਸਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਡੱਡੂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੂਸਾ ਨਵੇਂ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਿਆਨਕ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇੱਜੜ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸਿਵਾਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ।

ਭੱਠੀ ਤੋਂ ਸਵਾਹ ਲੈ ਕੇ — ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ — ਇਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੋੜੇ ਅਤੇ ਅਲਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਦੂਈ ਛੜੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ, ਮੂਸਾ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਗੜੇਮਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਉਹ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਫਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਾਲੀ ਗਰਜ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਡੋਲ ਰਿਹਾ। ਮੂਸਾ, ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਈ ਛੜੀ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮਾਰ ਨਾਲ, ਟਿੱਡੀਆਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ ਹਨੇਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਛੜੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਸ ਸਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨਾਟਕ ਦਾ ਅੰਤ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ: ਯਹੋਵਾਹ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੋਠੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਕੋਲ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਈ ਛੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀ ਯੋਧੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੂਸਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ-ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁਣਗੇ, ਮੂਸਾ ਵਰਗੀਆਂ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ “ਮੈਂ” ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਤਲਬੰਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ।

“ਮੈਂ” ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਤੱਤ ਅਲਾਦੀਨ ਦੇ ਦੀਵੇ ਦਾ ਜਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ… ਅਜਿਹਾ ਜਿਨ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਕੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤੱਤ “ਇੱਛਾ-ਚੇਤਨਾ” ਹੈ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਿਲਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਏ) ਉਹ ਜੋ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੀ) ਉਹ ਜੋ ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਹਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੱਥ। ਸੀ) ਚੇਤੰਨ-ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਵਾਈਆਂ।

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਆਪਣੇ ਆਪ” ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਆਮ ਅਤੇ ਆਮ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਕੈਨੀਕਲ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ “ਬਹੁਵਚਨ ਮੈਂ” ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਤਲਬੰਦ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਜਾਦੂ, ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਚਮਤਕਾਰ, ਰੂਪਾਂਤਰਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਨੱਕ ਦੇ ਜਨਮ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮਾਲਸ਼, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ, ਚੁੰਬਕੀ ਗਤੀ, ਬਿਮਾਰ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਥੁੱਕ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਰਤੋਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਆਵਾਜਾਈ, ਦਿੱਖ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਸ਼ਬਦ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਜ਼ਾਦ, ਮੁਕਤ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਅਦਭੁਤ ਗੱਲਾਂ ਭਰਪੂਰ ਹਨ।

ਜਾਦੂਗਰ? ਜਾਦੂਗਰ? ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰ?, ਉਹ ਬੂਟੀ ਵਾਂਗ ਭਰਪੂਰ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਨਬੀ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਚਿੱਟੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹਨ।

ਕੋਈ ਵੀ “ਅਸਲ ਗਿਆਨ” ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਛਾ-ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੁਰਾਗਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ “ਮੈਂ” ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ, ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹਨ। ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਹੈ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਰੇਕ “ਮੈਂ” ਵਿਚਕਾਰ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਆਪਣੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ “ਮੈਂ” ਕੋਲ ਇਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅਚੇਤ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

“ਮੈਂ” ਵਿਚਕਾਰ ਫਸੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਦੁਖੀ, ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।