ਕਰਕ

22 ਜੂਨ ਤੋਂ 23 ਜੁਲਾਈ

“ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅੱਗ ਦੇ ਮਾਰਗ, ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪੱਖ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੂਰਜ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” (ਸ਼ਲੋਕ 24, ਅਧਿਆਇ 8-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਜੋ ਯੋਗੀ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਮਾਰਗ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸੂਰਜ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।” (ਸ਼ਲੋਕ 25, ਅਧਿਆਇ 8-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਇਹ ਦੋ ਮਾਰਗ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ, ਸਥਾਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” (ਸ਼ਲੋਕ 26, ਅਧਿਆਇ 8-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਆਤਮਾ ਨਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪੁਨਰਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ।” (ਸ਼ਲੋਕ 20, ਅਧਿਆਇ 8-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

ਹਉਮੈ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰੋ। ਆਤਮਾ ਨਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਮਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਨਰਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

“ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਨਾਖੁਸ਼ਗਵਾਰ, ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ। ਇਹ ਫਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਿਆਗ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ।” (ਸ਼ਲੋਕ 12, ਅਧਿਆਇ XVIII-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖ, ਹੇ ਤਾਕਤਵਰ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲੇ! ਉਹਨਾਂ ਪੰਜ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਰਵਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ।” (ਸ਼ਲੋਕ 13, ਅਧਿਆਇ XVIII-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਸਰੀਰ, ਹਉਮੈ, ਅੰਗ, ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ (ਗ੍ਰਹਿ) ਜੋ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹ ਪੰਜ ਕਾਰਨ ਹਨ।” (ਸ਼ਲੋਕ 14, ਅਧਿਆਇ 18-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਮ ਜੋ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਗਲਤ, ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰਕ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਉਸਦੇ ਇਹ ਪੰਜ ਕਾਰਨ ਹਨ।” (ਸ਼ਲੋਕ 15, ਅਧਿਆਇ 18, ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ)।

“ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਜਿਸਨੂੰ ਨੁਕਸਦਾਰ ਸਮਝ ਹੈ, ਆਤਮਾ (ਆਤਮਾ), ਨਿਰਪੱਖ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ।” (ਸ਼ਲੋਕ 16-ਅਧਿਆਇ 81-ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ)।

ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਹਉਮੈ (ਮੈਂ) ਅਤੇ ਆਤਮਾ (ਆਤਮਾ) ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬੌਧਿਕ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ, ਹਉਮੈ (ਮੈਂ), ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤਬਾਹੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਸੁੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੱਖਾਂ ਸੁੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਲੱਖਾਂ ਸੁੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ।

ਚੰਦਰਮਾ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸ ਹੇਨਡੇਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬੁੱਧਵਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਚੈਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਪਤਕ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਵਾਨੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੌਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕੀ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਉਮਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਾਰਾ; ਇਹ ਚੁਭਣ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ, ਉਹ ਉਮਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

21 (ਇੱਕੀ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 42 (ਬਤਾਲੀ) ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਯੁੱਗ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

42 ਤੋਂ 49 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸਪਤਕ, ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੰਗਲਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਗਲ ਯੁੱਧ ਹੈ।

ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਉਨਤਾਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਛਿਆਸੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੁਪੀਟਰ ਹੈ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੌਲਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕਣ।

ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੁਪੀਟਰ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਉਹ ਲੋਕ ਫਿਰ ਅਕਹਿ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰੋਟੀ, ਕੱਪੜੇ, ਆਸਰਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ।

ਉਮਰ ਦਾ ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਛਿਆਸੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿਰਹੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਬੁੱਢੇ ਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਢਾਪਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਛਿਆਸੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਉਮਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਿਰਹੱਠ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

“ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।” (ਸ਼ਲੋਕ 3, ਅਧਿਆਇ VII-ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ।)

ਹਉਮੈ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ‘ਤੇ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸੂਰਜ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ।

ਹਉਮੈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਹਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ।

ਜੈਨੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਈ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਕਈ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੁਰਾਂ (ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਲੋਕਾਂ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।”

ਚੰਦਰਮਾ ਸਾਰੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਪ-ਚੰਦਰਮਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਣ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਉੱਚ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਅਤੇ ਲਿਜਾਏ ਗਏ, ਵਿਚੋਲਗੀ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਆਪਣੇ ਸੂਰਜੀ ਸਰੀਰ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਧੰਨ ਹਨ, ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ‘ਤੇ, ਉਹ ਅੱਗ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਦਿਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪੱਖ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੂਰਜ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਪਿਤਾ ਜੋ ਗੁਪਤ ਹੈ) ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਪਿਤਾ) ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਚੌਵੀ ਵੱਡੇ ਪੈਗੰਬਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਗਨੋਸਟਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਾਰਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹਨ, ਭਾਵ: ਬਾਰਾਂ ਅਵਤਾਰ; ਹੋਰ ਕੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਯੁੱਗ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੀ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁੱਲ ਚੌਵੀ ਮਹਾਨ ਪੈਗੰਬਰ।

ਮਹਾਵੀਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਯਿਸੂ ਦੇ।

ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਸਕੋਆਰਨੋ (ਮੌਤ), ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਮਰਹੂਮ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮੌਤ ਅਤੇ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮੌਤ ਦੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਖੁਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਘਟਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਤਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਰੀ ਤਰੰਗਾਂ ਹਨ। ਜੋ ਸਕ੍ਰੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਉਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਲਈ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟਰੀ ਤਰੰਗਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਖਾਦ ਅੰਡੇ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸਪਰਮ ਅੰਡੇ ਦੇ ਢੱਕਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਖੇਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਨਿਊਕਲੀਅਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਡੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਿਊਕਲੀਅਸ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜੋ ਦਰਦ ਨਾਲ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਹਰੇਕ ਆਮ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਠਤਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਅਠਤਾਲੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸੁਮੇਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ, ਹਰੇਕ ਜੀਵ, ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੀ ਦਵੈਤ ਹੀ ਮਾਦਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਨਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਵਾ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਜੋ ਐਡਮ ਦੀ ਪਸਲੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪਸਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੀਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਕੁਝ ਅਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਨ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਮਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ, ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ, ਅੰਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀਨਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖਾਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਹੂਮ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਡੇ ਗਨੋਸਟਿਕ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, ਆਖਰੀ ਪੰਨੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਪੰਨੇ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।

ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ‘ਤੇ ਇਸ ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ, ਆਪਣੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਹਉਮੈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਅਵਚੇਤਨ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨਾ।

ਪਿਛਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ। ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਨੀਂਦ, ਧਿਆਨ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਹੋਂਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ।

ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਭਿਆਸ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਹਉਮੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਹਉਮੈ ਯਾਦਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਨੂੰਨਾਂ, ਗੁੱਸੇ, ਲਾਲਚ, ਕਾਮ, ਹੰਕਾਰ, ਸੁਸਤੀ, ਗੁੱਸੇ, ਸਵੈ-ਪਿਆਰ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਆਦਿ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਉਮੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।

ਕੇਵਲ ਆਤਮਾ, ਆਤਮਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਮਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਨਰਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ।

ਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕੇਗਾ।

ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਸਰਜਨ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਟਿਊਮਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਗਨੋਸਟਿਕ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੇਮਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰੌਨਕੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਤਿਕੋਣ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਮੋਹਰ।

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਮੋਹਰ ਬਾਰੇ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਥਾਈਮਸ ਗਲੈਂਡ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕਲਾ, ਵਿਹਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਕਲਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਚੇਤੰਨ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਕੈਨੀਕਲ ਕਲਪਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਤੁਕੀ ਹੈ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁੰਗੜੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਘਰੇਲੂ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੈਸਿਵ, ਢਿੱਲੇ, ਸੁਸਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਨਾਵਲਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਧਾਤ ਚਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੱਥਰ, ਮੋਤੀ; ਰੰਗ, ਚਿੱਟਾ।

ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਜੋ ਕੇਕੜੇ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਲੈਲ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਘਰ ਹੈ।