ਮਕਰ

21 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ 20 ਜਨਵਰੀ

ਹੋਂਦ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ, ਮੋਨਾਡ, ਦੀਆਂ ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ ਆਤਮਾ। ਪਹਿਲੀ ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਬੀਏਟਰਿਸ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਬੀਏਟਰਿਸ ਹੈ, ਸੁੰਦਰ ਹੇਲੇਨਾ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸੁਲਾਮਿਥ, ਅਕਹਿ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ, ਥੀਓਸੋਫੀ ਦਾ ਬੁੱਧੀ।

ਦੂਜੀ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ, ਕਾਰਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਨੇਕ ਪਤੀ, ਥੀਓਸੋਫੀ ਦਾ ਉੱਚ ਮਨਸ।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਲੱਗੇ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਆਤਮਾ ਖੇਡਦੀ ਹੈ।

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਮੋਨਾਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਬਾਲੀਆਈ ਮੁੱਲ 10 ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ IO ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸਵਰ Iiiiiii। ਓਓਓਓਓ। ਸਦੀਵੀ ਮਰਦ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿਲਾਪ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੋਨਾਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਏਕੀਕਰਣ।

ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਤਮਾ-ਬੁੱਧੀ-ਮਾਨਸ, ਹੋਂਦ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵਾਂਗੇ, ਕਿ ਆਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ।

ਮੋਨਾਡ, ਹੋਂਦ, ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਮੋਨਾਡਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੋਨਾਡ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੋਨਾਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰੋ; ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੋਨਾਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ; ਇੱਕ ਕੀੜੀ ਦੇ ਮੋਨਾਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀੜੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਆਖਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਨਾਡਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਹੋਂਦ ਦੇ, ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਜਰਮ ਵਾਂਗ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲੀਬਨਿਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮੋਨਾਡ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ। ਸਧਾਰਨ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਦਰਸਾਓ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਜਰਮ ਜਾਂ ਮੋਨਾਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਐਟਮ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ।

ਮੋਨਾਡ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਜੀਵ ਨੂੰ, ਹਰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ, ਹਰ ਸੂਖਮ-ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ।

ਮੋਨਾਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਘਟੀਆ ਮੋਨਾਡਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਘਟੀਆ ਮੋਨਾਡ ਉੱਚੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਨਾਡਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ, ਮੁਖੀ, ਮੁੱਖ ਮੋਨਾਡ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮੋਨਾਡ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋਨਾਡ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੱਕ।

ਜਦੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਨਾਡ ਜਾਂ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਜਰਮ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਅਟੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੋਨਾਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਹਨ, ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਵੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ, ਮੁੜ-ਦਾਖਲਾ, ਮੁੜ-ਸੰਯੋਜਨ ਮੋਨਾਡਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਸੈੱਲ, ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋਨਾਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਨਾਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਦੁਨੀਆ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ, ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਾਰੇ ਦਾ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਮੋਨਾਡ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਮੋਨਾਡ ਜਾਂ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਜਰਮ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਐਟਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਮੋਨਾਡਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਕੈਦ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਅਤਿਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ, ਦੂਤ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ, ਸੂਰਜੀ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਦਾ ਅਧਾਰ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਨਾਡ ਹਨ।

ਚੰਦਰਮਾ ਈਗੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਐਟਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਐਟਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਨਾਡ ਜਾਂ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਜਰਮ ਕੈਦ ਹਨ।

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਗੁਪਤ ਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਦੁਸ਼ਟ ਇੱਕ ਉਲਟ ਰੱਬ ਹੈ”।

ਹਰ ਐਟਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਜਰਮ, ਇੱਕ ਮੋਨਾਡ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੰਤ ਸੋਧਾਂ, ਸਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਮੋਨਾਡਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ।

ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੂੰਜੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਅਟੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗ ਹਨ: 1-ਬੌਧਿਕ ਕੇਂਦਰ। 2-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ। 3-ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ।

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਗੋ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਬਰਸਤਾਨ, ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। 1-ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ। 2-ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ। 3-ਸ਼ਖਸੀਅਤ।

ਜੀਵਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਕਬਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਟੁੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮੋਨਾਡ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਫੁੱਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੈਂਟੀਓਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਸਰਪੀਨਾ, ਨਰਕਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਹੇਕੇਟ ਵੀ ਹੈ, ਧੰਨ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਮੌਤ ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਂ ਸਪੇਸ ਮਾਂ-ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਦਾਤੀ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਰੱਸੀ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਗੋ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਬਹੁਤ ਸਿਆਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਅਨਫੋਲਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਮ ਅਤੇ ਆਮ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਮੌਤ ਦੇ ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਸਿਆਣੇ ਵੀ ਹਨ।

ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਤਿੱਬਤੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋਵੋਗੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਵੇਗਾ, ਕੀ ਹੋਇਆ? (ਕਿਉਂਕਿ) ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ (ਵਰਤਾਰਾ) ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।

ਈਗੋ ਦਾ ਕਬਾਲੀਆਈ ਮੁੱਲ ਛਿਆਹਠ ਹੈ; ਇਹ ਟਾਈਫਨ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਹੈ, ਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨ।

ਈਗੋ ਆਪਣੀ ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਨ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਹੈ ਉਸਦਾ ਪਿਛਲਝਾਤ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ।

ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਪਿਛਲਝਾਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਿਛਲਝਾਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਿਛਲਝਾਤੀ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਮਾਨੇ ਖਣਿਜ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੌਲੀ ਹਨ ਅਤੇ 80,000, 8,000, 800 ਅਤੇ 80 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੈਲੂਲਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਦਸ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ; ਬਚਪਨ ਸੌ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ; ਜੀਵਨ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ, ਹਜ਼ਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਚਾਲੀ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਚਾਲੀ ਮਿੰਟ ਅਤੇ ਢਾਈ ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਿਛਲਝਾਤ (ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਜੀਵਨ), ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਿਛਲਝਾਤ ਘੱਟ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰਮੁਖੀ, ਮੋਨਾਡ, ਹੋਂਦ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਕਾਸ਼ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭਰੂਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਉੱਚਾ ਚੜ੍ਹਨਾ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ।

ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਮਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ, ਸਾਡਾ ਬੁੱਧ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣਾ, ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬੁੱਧ ਬਣਨਾ, ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ।

ਜੇਕਰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪਲ ‘ਤੇ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੁਆਰਾ ਮੁਢਲੀ ਸਾਫ਼ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪਲ ‘ਤੇ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੀ ਸਾਫ਼ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਤੱਤ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ, ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਕਰਮ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਛਲਝਾਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਿਉਂ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿਆਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਰਮ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੋਰਾਸਟਰ ਦੀ ਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਉਸਦੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਾਮ ਵੱਧ ਹਨ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਪਾਪ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੱਕ ਹਮਿਸਤਿਕਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਬਦਮਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਨਾਸਤਿਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੰਗੀ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਏ, ਤੁਰੰਤ ਜਾਂ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਯਕੀਨਨ ਚੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸਦੀਵੀਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਚੰਦਰਮਾ, ਬੁਧ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਸੂਰਜ, ਮੰਗਲ, ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਬਰੋਚ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਸਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕਿਸਮਾਂ ਵੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ਹੈ।

ਤੱਤ ਜੋ ਨਿਆਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਈਗੋ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸੈਲੂਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਗਣਰਾਜ, ਰਾਜ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਰਾਜੇ, ਗਵਰਨਰ, ਆਦਿ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਰਗ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤੱਤ ਅਕਹਿ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਸਵਰਗੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਸੰਘਣੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ; ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜ (ਵਜਰਪਾਨੀ); ਜਾਂ ਕਮਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਵਿਹਾਰ (ਪਦਮ ਸੰਭਵਾ)।

ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ ਭਟਕਣਾ, ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਾਲੇ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ।

ਅਕਹਿ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰਾਜ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਦੇ ਧੰਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਬੁੱਧ ਅਮਿਤਾਭ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਰੇਯ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਤੁਸ਼ੀਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਪਰਮ ਆਨੰਦ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਣ ਨਾ ਦਿਓ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਬੋਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ, ਮੋਲੀਕਿਊਲਰ ਸਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਮੁਕਤੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਮਾਂ-ਸਪੇਸ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਧੜਕਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਕਹਿ ਸਿੰਫੋਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਅਨੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰ, ਹਰ ਇਨਾਮ, ਹਰ ਪੂੰਜੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਧਰਮ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਅਟੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਈਗੋ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਸ ਪਲ ‘ਤੇ ਤੱਤ ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਈਗੋ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਜਾਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੋਨਾਡਾਂ ਵਿੱਚ ਐਟਮਾਂ, ਅਣੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੈੱਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸੈਲੂਲਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਗਰੀਬ ਜਾਨਵਰ, ਆਮ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮੂਲ ਸੈੱਲ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਅਤੇ ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁੜ-ਦਾਖਲੇ ਜਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਵੈ ਛੋਟੇ ਸਵੈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਸਵੈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਵੈ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਘੋੜਿਆਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ, ਬਿੱਲੀਆਂ, ਸੂਰਾਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮਾਸਟਰ ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਿਆ। ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਭੌਂਕਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਰ ਗਿਆ”।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ‘ਤੇ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਬਦਨਾਮੀ ਵਾਲਾ ਥੁੱਕ ਸੁੱਟਣਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਗੇ: ਈਗੋ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟ ਸਕਦਾ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ।

ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਈਗੋ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਵੈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਈਗੋ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕੇਗਾ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਤਿਆਂ, ਘੋੜਿਆਂ, ਸੂਰਾਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੀਕਣ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਅਤੇ ਗਰਜਣ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇਣ।

ਇਹ ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਜਾਂ ਮੈਟਮਸਾਈਕੋਸਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਹੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਐਪੁਲੀਅਸ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਧੀ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਐਪੁਲੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੇਸਲੀ ਦੇ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਪੈਟਰਿਫਾਈਡ ਆਦਮੀ ਸਨ; ਪੰਛੀ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ; ਰੁੱਖ, ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ; ਫੁਹਾਰੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਜੋ ਸਾਫ਼ ਲਿੰਫ ਵਹਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਰ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਲਈ ਅਸੰਭਾਵੀ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਰੀਕਾ, ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕਾਈਆਂ ਜੋ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਖਣਿਜ ਰਾਜ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਸੀਹੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਭੈਣ ਪੌਦੇ, ਭਰਾ ਬਘਿਆੜ, ਭੈਣ ਪੱਥਰ ਬਾਰੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਰਮਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੁਡੌਲਫ ਸਟੀਨਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰੁਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਮੂਲ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਇਕਾਈਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਟੋਪਲਾਜ਼ਮੈਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਭੌਤਿਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੱਲ ਵਧੀਆਂ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰੁਵੀ ਅਤੇ ਹਾਈਪਰਬੋਰੀਅਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਆਦਮੀ, ਸੂਰਜੀ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ, ਉਸ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਜਾਨਵਰ ਹਨ, ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜਾਨਵਰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ।

ਸ਼ਨੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਕਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕਾਲਾ ਓਨਿਕਸ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ, ਧਾਤ ਸੀਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਹੈ।

ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਡੈਣਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਿਆਨਕ ਸਬਤ ਮਨਾਏ, ਪਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਵੀ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੈ। ਜ