ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਸਿੰਘ
22 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ 23 ਅਗਸਤ
ਐਨੀ ਬੇਸੈਂਟ ਮਾਸਟਰ ਨਾਨਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਿਖਣ ਯੋਗ ਹੈ।
“ਉਸ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਮਸਜਿਦ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਕਾਰੀ (ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੁਜਾਰੀ) ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਤਾਂ ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਮਹੋਮੇਟਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ, ਨਾਨਕ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵਾਬ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਈਆਂ? ਤੁਸੀਂ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡੀ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।”
ਨਾਨਕ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:
“ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੰਧਾਰ ਤੋਂ ਘੋੜੇ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਗਧੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ‘ਤੇ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਰੁਟੀਨ ਵਜੋਂ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋਤੇ ਵਾਂਗ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ?”
“ਨਵਾਬ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਤੋਂ ਕਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ।”
ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲਣਗੇ।
ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।
ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।
ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚੀ ਸੁਚੇਤ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਹਰ ਸ਼ਬਦ, ਹਰ ਵਾਕ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਸ਼ਬਦ, ਹਰ ਵਾਕ, ਹਰ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ, ਲੁਕਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੰਧੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤ ਦਿਲ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣ, ਜੀਵਨ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਸਿੱਖਣਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਸਲੀਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਨਕ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਦਿਲ ਦਾ ਰਾਹ ਸਿਖਾਇਆ।
ਨਾਨਕ ਨੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਆਦਿ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਿਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਆਦਿ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਕੀਮਤੀ ਮੋਤੀ ਹਨ।
ਸਾਡੀ ਗਨੋਸਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਮਾਜਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਸਾਰੇ ਪੰਥਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।”
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਾਂਗ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ।
ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਓਮਕਾਰਾ ਮੁੱਖ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਓਮਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਅਣਜਾਣ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚੌਦਾਂ ਨਿਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਜਾਣਕਾਰ ਹੈ; ਹਰ ਦਿਲ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯੰਤਰਕ।
“ਅਕਾਸ਼ ਤੇਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੇਰੇ ਦੀਵੇ ਹਨ। ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਫੌਜ ਤੇਰੇ ਮੋਤੀ ਹਨ। ਹੇ ਪਿਤਾ! ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹਵਾ ਤੇਰੀ ਧੂਪ ਹੈ। ਹਵਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਨਸਪਤੀ ਰਾਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਰੋਸ਼ਨੀ! ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸਤਤ ਦੇ ਭਜਨ, ਹੇ ਡਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ! ਅਨਾਹਤ ਸ਼ਬਦ (ਕੁਆਰੀ ਆਵਾਜ਼) ਤੁਹਾਡੇ ਢੋਲ ਵਾਂਗ ਵੱਜਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੈਰ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀ ਨੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੱਕ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹੇ ਸ਼ਾਨ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਮਾਸਟਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਰਤੀ ਹੈ।”
ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰ ਨਾਨਕ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਪਿਤਾ) ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਹਿ ਦੇਵਤੇ ਉਸਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ, ਪੂਰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ।
ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿਤਾ (ਬ੍ਰਹਮਾ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਉਹ ਜਿਸ ਕੋਲ ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੈ। ਧੰਨ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਰਸਤਾ ਤੰਗ, ਸੰਕੀਰਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਗਾਈਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਹਰੀ, ਹਸਤੀ ਮਿਲੇਗੀ। ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਮਿਲਣਗੇ।
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਛੰਦ ਲਿਖਾਂਗੇ।
“ਹੇ ਨਾਨਕ! ਉਸਨੂੰ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੋ, ਪਿਆਰੇ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ…”
“ਮੈਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੌ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।”
“ਭਾਵੇਂ ਸੌ ਚੰਦ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸੂਰਜ ਚਮਕਦੇ ਹੋਣ, ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡੂੰਘਾ ਹਨੇਰਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ।”
“ਧੰਨ ਹੋਵੇ ਮੇਰਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਗੁਰੂ ਜੋ ਹਰੀ (ਹਸਤੀ) ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ।”
”!ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਸਾਨੂੰ ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ, ਗੁਆਚੇ ਪਾਪੀ, ਇਕੱਠੇ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰ ਸਕੀਏ।”
“ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ, ਸੱਚਾ ਗੁਰੂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਰਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਨਾਨਕ ਗੁਰੂ ਦੇਵਾ ਹਰੀ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।”
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਨਿਆਸੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ-ਦੇਵਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਕੋਈ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ, ਲਾਲਚ, ਕਾਮ, ਈਰਖਾ, ਹੰਕਾਰ, ਆਲਸ, ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ, ਹੰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰੀ (ਹਸਤੀ) ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ, ਸੱਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ (ਪਿਤਾ) ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਉੱਚ ਜਾਦੂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰੱਖਣਾ, ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਖਾਲੀ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ।
ਜਦੋਂ ਮਨ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਵਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜਨੂੰਨ, ਲਾਲਸਾਵਾਂ, ਡਰਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਖਾਲੀਪਨ ਦਾ ਹਮਲਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖਾਲੀਪਨ ਵਿੱਚ ਤਜ਼ਰਬਾ, ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਤ, ਆਤਮਾ, ਬੁੱਧਾ, ਬੌਧਿਕ ਬੋਤਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੱਤ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਗਰਮੀ, ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦ, ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੱਤ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖਾਲੀਪਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਚੰਗੇ ਚੇਲੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨਾਲ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਕਰਕੇ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ: “ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਦਸਤਕ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।”
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਪਿਤਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦਿਲ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਦਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉੱਪਰੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੋਹਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਧਿਆਨ ਸਹੀ ਹੋਵੇ।
ਮਿਲਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮ ਦਿਓ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਡੇਕੁਬਿਟਸ ਡੌਰਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੇਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਫਰਸ਼ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਭਾਰ, ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ, ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਸਟਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਇਹ ਪੈਂਟਾਗੋਨਲ ਸਟਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅੱਡੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ, ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਪੱਖੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੋੜੇ ਧੜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਟਕਾ ਨਾ ਸਕਣ। ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਨੀਂਦ ਧਿਆਨ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੱਕ ਦੀ ਨੋਕ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਘ੍ਰਿਣਾਤਮਕ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰ ਲਓ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸੱਜੇ ਕੰਨ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰ ਲਓ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸੱਜੇ ਹੱਥ, ਸੱਜੇ ਪੈਰ, ਖੱਬੇ ਪੈਰ, ਖੱਬੇ ਹੱਥ, ਖੱਬੇ ਕੰਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਬਜ਼ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤ ਦਿਲ ਦੀ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਨੋਸਟਿਕ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਨੱਕ ਦੀ ਨੋਕ, ਕੰਨ, ਬਾਂਹ, ਪੈਰ ਆਦਿ ਹੋਣ।
ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ, ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਬਜ਼ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਦੂਜੀ ਧੜਕਣ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਦਿਲ ਹੈ।
ਨਬਜ਼ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦਿਲ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਨ ਆਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਮਾਧੀ, ਪਰਮਾਨੰਦ, ਸਟੋਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਧੜਕਣਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹਾਂ-ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਧੜਕਣਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੱਤ, ਬੁੱਧਾ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖਾਲੀਪਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਰਫ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕੋ।
ਲੀਓ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਹੈ, ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ। ਲੀਓ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵ ਦਾ ਸੂਰਜ ਦਿਲ ਹੈ। ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੇਠਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਣ।
ਲੀਓ ਦੀ ਧਾਤ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ ਹੈ। ਲੀਓ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੀਰਾ ਹੈ; ਲੀਓ ਦਾ ਰੰਗ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਲੀਓ ਦੇ ਜੱਦੀ ਲੋਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਬਹਾਦਰ, ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ, ਨੇਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸਥਿਰ ਹਨ।
ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਲੀਓ ਦੇ ਜੱਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਘਮੰਡੀ, ਹੰਕਾਰੀ, ਬੇਵਫ਼ਾ, ਜ਼ਾਲਮ ਆਦਿ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਲੀਓ ਦੇ ਜੱਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨਕਰਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਲੋਕ ਮਹਾਨ ਪੈਲਾਡੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲੀਓ ਦੀ ਔਸਤ ਕਿਸਮ ਬਹੁਤ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੀਓ ਦੀ ਔਸਤ ਕਿਸਮ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਲੀਓ ਦੇ ਜੱਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੀਓ ਦੇ ਜੱਦੀ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।