ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਤੁਲਾ
23 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 23 ਅਕਤੂਬਰ
ਪੱਛਮੀ ਦੀ ਜਰਜਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਮਨ ਨੇ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਅਟੱਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਗਿਰਾਵਟ ਵਾਲਾ ਮਨ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਉਲਟ, ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਜਰਜਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮਨ ਇੱਕ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼, ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਭੰਗ, ਗਿਰਾਵਟ, ਆਦਿ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲਾਅ, ਤਰੱਕੀ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਦੀ ਹੈ, ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਘਟਦੀ ਹੈ, ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਂਡੂਲਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸਿਸਟੋਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਾਇਸਟੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜੁੜਵਾਂ ਭੈਣ ਘਟਾਓ ਦੋ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਸੁਮੇਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਘਟਾਓ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਮਕੈਨੀਕਲ ਧੁਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਘਟਾਓ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੋ ਮਕੈਨੀਕਲ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਨਿਯਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਕਾਰਜ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਰ-ਯਤਨ, ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮੂਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਉਮੈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਘਟਾਓ ਜਾਂ ਪਛੜਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ, ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਦੁਸ਼ਟ, ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੁਰਿਕ (ਰਾਖਸ਼) ਕੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਣ” (ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ)।
“ਹੇ ਕੌਂਤੇਰੇਯ!, ਉਹ ਭਰਮਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਲਈ ਰਾਖਸ਼ ਕੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟੀਆ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।” (ਘਟਾਓ)।
“ਇਸ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਰਕ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੀਹਰਾ ਹੈ; ਇਹ ਲਾਲਸਾ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਘਟਾਓ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘਟੀਆ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾਓ ਵਾਲੀ ਉਤਰਾਈ ਹੈ।
ਜੋ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰਪਲ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਲਈ ਰਾਖਸ਼ ਕੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਂਟੇ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਊ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਰੋਜ਼ਰੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਮਣਕੇ ਗਿਣਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਰੋਜ਼ਰੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਮੁੱਖ ਗਊ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੱਪ ਭਰ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਗਊ ਦੀ ਪੂਛ ‘ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਰਾਬ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ।
ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਜੀਵਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਜੀਵਨਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਘਟਾਓ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਦਾ ਘਟਾਓ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ, ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਡਿੱਗਣਾ ਹੈ, ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਦੇ ਘਟਾਓ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਜੀਵਾਸ਼ਮ ਰਾਜ ਹੈ, ਫਿਰ ਗੁਆਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਘਟਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਾਰੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤੋਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਵਿਘਟਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਉਹ ਹੈ ਤੱਤ, ਬੁੱਧਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੂੰ ਗਰੀਬ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਘਟਾਓ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬੁੱਧਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਮੂਲ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ।
ਇਹ ਅਫਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਬੋਰਿੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਪਰਮਾਣੂ ਨਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਘਟਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਮ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਤੱਕੜੀ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਕਰਮ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਨਿਯਮ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰੋ।
ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਨਾਲ ਤੱਕੜੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪੱਲਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪੱਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਤੱਕੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਓਗੇ।
ਜਿਸ ਕੋਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂੰਜੀ ਹੈ, ਉਹ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਕੋਲ ਪੂੰਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਚ ਨਿਯਮ ਹੇਠਲੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਉਮੈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੈਟਰਿਕਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਸੀ ਹੈ।
ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ; ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸਿਰਫ ਮਾਸਟਰਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮੇ ਲੋਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੈ ਹੈ।
ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਉਮੈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੰਮਾਂ, ਸਮਾਨ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰਪਲ ਰੇਖਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੇਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚੇ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਪਿਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ, ਘਟਾਓ ਵਾਲੇ ਸਪਿਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਜੀਵਨ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ, ਸੁਹਾਵਣੇ ਜਾਂ ਅਸੁਹਾਵਣੇ ਨਾਲ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਘਟਾਓ ਵਾਲੀ ਸਰਪਲ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ।
ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਖਿਆਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਘਟਾਓ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਦਿਲੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮਿਆ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਬਲੇਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਤਾ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਖਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਧੰਮਪਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਇਸ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਇਧਰ-ਉਧਰ ਦੌੜਦੇ ਹਨ।”
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ… ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੇਰਾ ਹੈ।”
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।”
ਗਲੀਲ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰੱਬੀ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਯਿਸੂ, ਚਾਰਾਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
“ਤੰਗ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।”
“ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉੱਠ ਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਉਣ ਲੱਗੋ, ਅਤੇ ਕਹੋ ਪ੍ਰਭੂ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ, ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇਗਾ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਦੇ ਹੋ।
“ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ: ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਪੀਤਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਚੌਂਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।”
“ਪਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇਗਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਦੇ ਹੋ; ਹੇ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ।”
“ਉੱਥੇ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।”
ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਇੱਕ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕੁਝ ਝੂਠੇ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਫਿਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਨ ਹੀਰੋਫੈਂਟ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਦੱਸਿਆ: “ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਤੰਗ ਹੈ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।”
ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਸਬਕ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਸਬਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੱਕੜੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹਰ ਘਟਨਾ, ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਸੁਹਾਵਣਾ।
ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਚੇਤਨਾ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਪੂਰੀ ਸੁਚੇਤ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਨੂਬਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਿਆਲ਼ੀ ਜੱਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਨੂਬਿਸ ਕਰਮ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਰੀਜੈਂਟ ਹੈ। ਅਨੂਬਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਣੂ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਐਸਟ੍ਰਲ ਜਗਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੂਬਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅਨੂਬਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।
ਕਰਮ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੱਕੜੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਕੋਈ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਰਮ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਕਰੈਡਿਟ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਕਰੈਡਿਟ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਵਸੂਲਦਾ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ, ਤੱਕੜੀ ਦਾ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਗੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਿਬਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਜੀਵ ਦਾ ਬਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤੱਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਗੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੱਤ ਵਾਰ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਖੱਬੇ ਝੁਕ ਕੇ ਤੱਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮੋ। ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅੱਧ ਦੀ ਗਤੀ ਇੱਕ ਤੱਕੜੀ ਵਰਗੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਛਾਣਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਮਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ‘ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਧਾਤ, ਤਾਂਬਾ। ਪੱਥਰ, ਕ੍ਰਿਸੋਲਾਈਟ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ, ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿੱਧੀਆਂ, ਨਿਰਪੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਡਿਪਲੋਮੇਸੀ ਬਾਰੇ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਖੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਸ਼ਬਦ ਨਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨੁਕਸ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਇਆ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਹਨ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ। ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਲੋੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ‘ਤੇ ਦੋਹਰੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਖੇਡੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਲਿਬਰਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਿਠਾਸ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਖੇਡ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਬਰਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਕਿਸਮ ਬਹੁਤ ਵਿਭਚਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ-ਤੋਂ-ਬਾਹਰ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਇਨਾਮਾਂ, ਵੱਕਾਰ ਵੱਲ ਕੋਈ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਸੂਝ ਅਤੇ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੱਚਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਤਹੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਔਸਤ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰਾ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਉੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦਾ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਚੋਣਵੀਂ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੀ ਹੈ।
ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਥੀਏਟਰ, ਚੰਗੇ ਸਾਹਿਤ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ ਵੱਲ ਵੀ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।