ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਮੀਨ
20 ਫ਼ਰਵਰੀ ਤੋਂ 21 ਮਾਰਚ ਤੱਕ
ਅਸੀਂ ਮਿਸਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਾਂ-ਰਾਤ, ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਮੂਰਤ ਅਨੰਤ ਥਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਸੀਮ ਹਨੇਰੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ; ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤੱਤ ਜਿੱਥੇ ਜਲਪਰੀਆਂ ਰਾਈਨ ਦੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਜੀਨੇਸੀਅਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੱਛੀ, ਮੱਛੀ, ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਮੱਛੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਨੋਸਟਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕ ਡੈਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਗਨੋਸਟਿਕ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਂ-ਰਾਤ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਈਲੋਹਿਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤਹਕਰਨ, ਸਰੂਪ, ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਨਾਰੀ, ਦੂਸਰੀ ਨਰ।
ਅਸੀਂ ਸਮਝਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਹ, ਬੁੱਧੀ, ਇਸਤਰੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹ, ਉੱਚ ਮਨ, ਮਰਦ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਜੋੜਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ, ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਡੈਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਜੋੜਾ, ਦੋ ਸਦੀਵੀ ਮੱਛੀਆਂ, ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਹਾਨਵੰਤਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਹਿ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਗੁਪਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਰਕਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਜਿਨਸੀ ਮਰਕਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੀ ਲਾਈਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜਿਹੜਾ ਇਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮਰਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿਲਾਪ; ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੋਨਾਡ ਵਿੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਕਹਿ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ।
ਮਹਾਨ ਮਾਂ-ਸਪੇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੋਨਾਡ, ਸਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਈਲੋਹਿਮ ਮਹਾਨਵੰਤਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠਦੇ ਹਨ।
ਪਾਣੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਟਰ ਲੈਟੀਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਐਮ, ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀ ਉਹੀ ਆਈਸਿਸ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਮਾਂ-ਸਪੇਸ, ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪਾਣੀ।
ਮੈਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਮਾਰ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ਹੈ ਆਈਏ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਓ (iiioooo) ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਮਾਂ-ਸਪੇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜਿੱਥੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਲਯ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ।
ਉੱਚ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਿਆਂ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਭਾਵ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਐਨੀਮੇਟਿੰਗ ਸ਼ਬਦ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਲਿਆ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਉਪਜਾਊ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਤੱਤ ਅੱਗ ਹਨ ਜੋ ਹਰੇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਹ ਸਾਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੱਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ-ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ।
ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਰੇਕ ਸੱਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ, ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਗੁਆਚੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪਿਆਰਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਸਦੀਵੀ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਖਰੀ ਅੱਗ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਨੂੰਨ, ਉੱਚ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤਰੀ ਮੈਥੁਨਾ ਹੈ; ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਕਤੀ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ।
ਉਹ ਅੱਗ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੋਵੇਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫਿਰ ਉਸ ਅੱਗ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ, ਸੰਸਾਰਾਂ ਲਈ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਫੁੱਟਦਾ ਹੈ।
ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੂਖਮ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਾਂ-ਸਪੇਸ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹਨ।
ਕੁਝ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਲਯ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸਦੀਵੀ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਰਹੇ ਹਨ।
ਜਿਨਸੀ ਮਰਕਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਦੋ ਸਦੀਵੀ ਮੱਛੀਆਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੱਛੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੱਛੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ।
ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਤ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਆਖਰੀ ਸਾਡਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਜੋ ਗਿਆਨ ਗੁਆਉਣ ਕਾਰਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੋਰ ਛੇ ਮਨੁੱਖ ਜਿਨਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਚੌਥੇ ਅਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਹਨੇਰੇ ਤੱਤਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਇਆ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਬੁੱਧੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।
ਲੂਸੀਓ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਜੋ ਹਾਈਪੈਟੀਆ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਿਲੋਨ ਦੇ ਘਰ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪੈਂਫੀਲਾ ਇੱਕ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ। ਲੂਸੀਓ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮੱਛੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਕਟਸ, ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਈਸਾਈ ਗਿਆਨਵਾਦ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮੱਛੀ, ਮੱਛੀ, ਸੋਮਾ, ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ)।
ਮਛੇਰੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਦਭਾਗੀ ਵੀਹ ਦਿਨਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸੌ ਢਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਅੰਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ ਗਿਆਨਵਾਦ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਫ਼ਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ ਸੀ।
ਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਬਿਨਾਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਸੀ।
ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਗਿਆਨਵਾਦ ਕਾਰਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਸੀ।
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰਾਂ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਯੁੱਗ, ਗਿਆਨਵਾਦ, ਮੱਛੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਦੱਸਿਆ।
ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਸਤਕਾਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਭਿਆਸ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਬ ਸੀ।
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੱਤ ਸਵਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਗੂੰਜਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਗੁਆਚੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਰਬਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਆਈ” ਪੀਨੀਅਲ ਅਤੇ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਦੋ ਛੋਟੀਆਂ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਨਲੀ ਜਾਂ ਕੇਸ਼ੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।
ਪੀਨੀਅਲ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਟਿਊਟਰੀ ਦੋਹਾਂ ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਲੈਕਸਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਾਈਟਲ ਔਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੋ ਔਰੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਪੈਸ਼ਲ ਸੈਂਸ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਲਟਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਸਵਰ “ਈ” ਥਾਇਰਾਇਡ ਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੈਵਿਕ ਆਇਓਡੀਨ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰੰਥੀ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਸੁਣਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਓ” ਦਿਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਅਸਟ੍ਰਲ, ਜਿਨਸ ਸਟੇਟ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ।
ਸਵਰ “ਯੂ” ਨਾਭੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੂਰਜੀ ਪਲੈਕਸਸ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜੀ ਪਲੈਕਸਸ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਿਮਾਗ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਏ” ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਐਮ”, ਜਿਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਅੰਜਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹੇ ਬਿਨਾਂ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਫਿਰ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ “ਐਮ” ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਐਮ”, ਏਨਸ ਸੈਮੀਨਿਸ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ, ਗੁਪਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮਰਕਰੀ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਵਰ “ਐਸ” ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੀਟੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਆਰਮਚੇਅਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਆਈ. ਈ. ਓ. ਯੂ. ਏ. ਐਮ. ਐਸ. ਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਸਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਸਵਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਮਾ ਕਰਕੇ ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਤੱਕ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਹ ਖਤਮ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਸਦੀਵੀ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ‘ਤੇ ਨੇਪਚਿਊਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਜਦਾ ਜੁਪੀਟਰ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਧਾਤ ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਟੀਨ ਹੈ; ਪੱਥਰ, ਐਮੇਥਿਸਟ, ਕੋਰਲ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ, ਕਈ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੋਹਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਵਪਾਰਾਂ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਉਹ ਮੱਛੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਰਲ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਅਨੁਭਵੀ, ਡੂੰਘੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ‘ਤੇ ਨੇਪਚਿਊਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾਈਆਂ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਨੁਭਵੀ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਯੋਗ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਤਰਾ ਆਲਸ, ਅਣਗਹਿਲੀ, ਪੈਸਿਵਿਟੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨ ਤੇਜ਼ ਸਮਝ ਜਾਂ ਘਾਤਕ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁੱਛ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋ ਅਤਿਅੰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਈ ਵਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਅਤਿ ਪੈਸਿਵਿਟੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਟੀਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਟੀਲ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਲੋਕ, ਮਾਸਟਰ, ਅਵਤਾਰ, ਰਾਜੇ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਆਦਿ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਾਮ, ਸ਼ਰਾਬ, ਗਲਟਨੀ, ਆਲਸ, ਹੰਕਾਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੂਟਨੀਤਕ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਿਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਦ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੇਠਲੀ ਕਿਸਮ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ।