ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਕੰਨਿਆ
22 ਅਗਸਤ ਤੋਂ 23 ਸਤੰਬਰ
ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਤੱਤ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੱਤ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤ ਅਤੇ ਉਪ-ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹਨ।
ਮੁਢਲਾ ਤੱਤ ਪੂਰੇ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ੁੱਧ ਆਕਾਸ਼ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਮਾਂ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ।
ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਯ ਦੋ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗਨੋਸਟਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਿਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਲਯ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਾਤ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਰਾਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਥਾਹ ਬੇਅੰਤ ਪੁਲਾੜ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਯ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਲਯ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਝਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਾਂ ਹੈ।
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਮੇਰਾ ਗਰਭ ਹੈ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਬੀਜ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ, ਹੇ ਭਾਰਤ!, ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ”।
“ਹੇ ਕੌਂਤੇਯ!, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਸਲ ਗਰਭ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਰਭਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪਿਤਾ ਹਾਂ”।
“ਸਤਵ, ਰਾਜੋ ਅਤੇ ਤਮੋ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣ (ਪਹਿਲੂ ਜਾਂ ਗੁਣ), ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਹੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲੇ!, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ ਜੀਵ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ”।
“ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਤਵ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ!, ਹੇ ਨਿਰਦੋਸ਼!, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੁਆਰਾ”।
“ਹੇ ਕੌਂਤਰੇਯ!, ਜਾਣੋ ਕਿ ਰਾਜਸ ਭਾਵੁਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ; ਇਹ ਗੁਣ ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ”।
“ਹੇ ਭਾਰਤ!, ਜਾਣੋ ਕਿ ਤਮੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਹੋਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।” (ਸੁੱਤੀ ਚੇਤਨਾ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ।)
ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਲਯ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਨਿਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਤਰਾਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਦਾ ਸਵੇਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਲਯ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਇੱਕਮੁੱਠ, ਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨਵੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਪਹਿਲਾ, ਬੇਅੰਤ ਪੁਲਾੜ ਦਾ; ਦੂਜਾ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ; ਤੀਜਾ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ।
ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ; ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ; ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਮਾਵਾਂ ਹਨ; ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੈਰੀਆਂ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾਮ ਵੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਲੋਗੋਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਭ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਾਂਗੇ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਵ੍ਹਾਈਟ ਲੋਜ ਦੇ ਹਰ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ, ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਥਾਂ ਬੇਦਾਗ ਗਰਭ ਧਾਰਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ; ਯਿਸੂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਸੀ।
ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁੱਧ, ਜੁਪੀਟਰ, ਜ਼ਿਊਸ, ਅਪੋਲੋ, ਕਵੇਟਜ਼ਾਲਕੋਆਟਲ, ਫੂਜੀ, ਲਾਓਤਸੇ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਕੁਆਰੀਆਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵਕੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੈਥਲਹਮ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀ ਮੈਰੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕੀਤਾ।
ਪੀਲੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਫੂਜੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ, ਕੁਆਰੀ ਹੋ-ਏ, ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੌਦੇ ‘ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਮਕ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਗਰਭ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਮਸੀਹ ਫੂਜੀ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਜਨਮ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜਾ ਲੋਗੋਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਖਲ ਦੇਵੇ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਕੁਆਰੇ ਗਰਭ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਵੇ।
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਲੋਗੋਸ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲਨੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਦੇ ਸੱਪ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਆਈਸਿਸ, ਟੋਨਾਂਟਜ਼ਿਨ, ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਤੀਜਾ ਲੋਗੋਸ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਹੈ।
ਸੱਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੱਪ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਬੇਦਾਗ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲਨੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ, ਕੋਕਸਿਕਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਜਾਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਸੱਤ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੱਤ ਦਰਜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਇਸ ਸੱਤ-ਪੜਾਵੀ ਪੌੜੀ ‘ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉਪਜਾਊ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ। ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਗੁਣ ਸਤਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਭੁਲਭੁਲਈਆ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਰਾਜਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਗੁੱਸੇ, ਲਾਲਚ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਰਾਜਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।
ਰਾਜਸ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ।
ਜੋ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਣ ਰਾਜਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਤਮੋ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁੱਤੀ ਰਹੇਗੀ, ਉਹ ਆਲਸੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਲਸ, ਜੜ੍ਹਤਾ, ਆਲਸ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਰਖ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਤਵੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਲਈ ਸਵਰਗਾਂ ਜਾਂ ਅਣੂ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੰਤ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ, ਕਿ ਰਾਜਸੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।
ਹਰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਮਸੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਰਕਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਡਾਂਟੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਛਾਲੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਭੂਮੀਗਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਗਿਆਨੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਗੁਣ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਵੈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ”।
ਕਈ ਲੋਕ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਕੇ ਹੀ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਉਦਾਸੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਗੁਣ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਿਚਕਚਾਹਟ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜੋ ਆਨੰਦ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਣੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਅਸੁਹਾਵਣੇ, ਨਿੰਦਾ ਜਾਂ ਉਸਤਤ, ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਹਰ ਨਵੇਂ ਸਵਾਰਥੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਦਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਲੀ-ਨੌ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
“ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪੁਲਾੜ, ਮਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹਉਮੈ, ਇਹ ਅੱਠ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਧੰਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ।
“ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸੰਧਿਆ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਉਸੇ ਅਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”
ਅਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਪ੍ਰਗਟ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਪ੍ਰਗਟ ਸੰਪੂਰਨ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧੰਨ ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਈਸਿਸ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਰਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਰਨਹਾਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ; ਅਸੀਂ ਸੱਪ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਅਡੋਨੀਆ, ਇਨਸੋਬਰਟਾ, ਰੀਆ, ਸਿਬੇਲਸ, ਟੋਨਾਂਟਜ਼ਿਨ, ਆਦਿ, ਆਦਿ, ਆਦਿ ਹੈ।
ਕੁਆਰੀ ਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਗ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਖੜਕਾਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਪਲਦੇ ਹਨ। ਕੰਨਿਆ ਗਰਭ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੰਨਿਆ ਆਂਤੜੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੈਨਕ੍ਰੀਅਸ ਅਤੇ ਲਾਰਜਹੰਸ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਪਾਚਨ ਲਈ ਇੰਸੁਲਿਨ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਰਭ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਐਡਰੀਨਲ ਹਾਰਮੋਨ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੰਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ (ਸਵਰਗੀ ਕੁਆਰੀ) ਦੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ, ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ‘ਤੇ ਲੇਟ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇ ਕੇ, ਗਰਭ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛਾਲਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਐਡਰੀਨਲ ਹਾਰਮੋਨ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਣ।
ਗਨੋਸਟਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਭੱਠੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੇਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਾਊਪੁਣੇ ਦੇ ਦੁਰਗੁਣ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਿਰਫ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਫਲ ਸ਼ੁੱਕਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹਨ।
ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਪਸ਼ੂਆਂ, ਗਾਵਾਂ, ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣਾ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਨਸਲ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਜੁਰਮ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਨਸਲਾਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਨਸਲ।
ਅਬਰਾਹਾਮ, ਆਈ-ਸਾਕ, ਆਈ-ਕਾਬ, ਆਈਓ-ਸੇਪ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ, ਆਈਓ, ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੂਸਾ, ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਕਹਿ ਲਈਏ ਸੁਧਾਰਕ ਐਸਰਾ ਜਿਸਨੇ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਗਾਂ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ।
ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਰਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਰਨਹਾਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ।
ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜੀ ਨਸਲ, ਸੂਰਜੀ ਲੋਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੂਰਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ।
ਕੂਚ, ਅਧਿਆਇ XXIX, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਹੈ। ਉਕਤ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਰਸਮੀ ਰਸਮ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਨਸਲ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਨਾਲ ਘਾਤਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜੀ ਨਸਲ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਐਚ.ਪੀ.ਬੀ. ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਵੇਖੀ। ਪੰਜਵੀਂ ਲੱਤ ਉਸਦੇ ਕੁੱਬ ਤੋਂ ਨਿਕਲੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਖੁਰਕ ਕੀਤੀ, ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਉਡਾਇਆ, ਆਦਿ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਧੂ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਜਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ; ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ, ਸੂਰਜੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਜਿਨਾਂ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਾਬਲਾ ਗਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ; ਕਾਬਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਾ-ਵਾ-ਕਾ ਹੈ।
ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਬਾ ਦਾ ਪੱਥਰ ਉਲਟਾ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਵਾਚਾ ਜਾਂ ਗਾਂ ਦਾ ਪੱਥਰ।
ਕਾਬਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਸਥਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਾਂ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉਪਜਾਊ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਸੂਰਾ 68 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਭਾਵ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ (ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ) ਨੂੰ, ਸੂਰਜੀ ਧਰਮ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ।
ਅਸੀਂ, ਗਨੋਸਟਿਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਜਿਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਜੇਕਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਂ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਿਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੁਪਨਚਾਰੀ ਵਾਂਗ, ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਉੱਠਣਾ ਹੈ।
ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਜ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਜਿਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਈਸ਼ਵਰੀ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਤਵੀ, ਰਾਜਸੀ ਅਤੇ ਤਮਸੀ। ਸਤਵੀ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ, ਅਨਾਜ, ਫਲ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਸੀ ਭੋਜਨ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਭਾਵੁਕ, ਬਹੁਤ ਮਸਾਲੇਦਾਰ, ਬਹੁਤ ਨਮਕੀਨ, ਬਹੁਤ ਮਿੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ।
ਤਮਸੀ ਭੋਜਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੀਟ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਖਰੀਦੇ ਅਤੇ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ, ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਗਰੂਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜੀਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੋਜਨ ਖਾਓ, ਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਪੀਓ, ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ।
ਕੰਨਿਆ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਇਹ ਬੁੱਧ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਖਣਿਜ ਜੈਸਪਰ ਅਤੇ ਪੰਨਾ ਹਨ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਲੋਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਨ, ਬੁੱਧੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਲੋਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਦਵਾਈ, ਕੁਦਰਤੀਵਾਦ, ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਆਦਿ, ਆਦਿ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਲੋਕ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਜੜ੍ਹਤਾ ਪਦਾਰਥਕ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ।
ਕੰਨਿਆ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਏਥੇ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਦਾਰਥਕ, ਜੜ੍ਹਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।
ਪਰ, ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗੋਏਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਮੱਧਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਨਾਸਤਿਕ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਬਦਬੂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਮੱਧਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੱਦਾ ਅਤੇ ਘਿਨਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਗੋਏਥੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ, ਬਹੁਤ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨ ਹੈ।