پوهه او حافظه

ياد ساتل په ذهن کې د هغو شیانو د ذخیره کولو هڅه ده چې موږ لیدلي او اوریدلي دي، هغه څه چې مو لوستي دي، هغه څه چې نورو خلکو موږ ته ویلي دي، هغه څه چې زموږ سره پیښ شوي دي، او نور.

ښوونکي غواړي چې شاګردان یې د دوی کلمات، جملې، هغه څه چې په ښوونځي کتابونو کې لیکل شوي، ټول فصلونه، او ستونزمنې دندې له خپلو ټولو ټکو او کامو سره په حافظه کې وساتي.

ازموینې ورکول د هغو شیانو یادول دي چې موږ ته ویل شوي، هغه څه چې موږ په میخانیکي توګه لوستي دي، د حافظې څرګندول، د طوطیانو په څیر تکرارول دي، هر هغه څه چې موږ په حافظه کې ساتلي دي.

نوي نسل ته دا اړینه ده چې پوه شي چې د راډیو ریکارډر په څیر په حافظه کې د ټولو ثبت شویو شیانو تکرار کول د دې معنی نه لري چې دوی په بشپړ ډول پوهیږي. یاد ساتل پوهیدل ندي، د پوهیدو پرته د یادولو څخه هیڅ ګټه نشته، یادونه تیر وخت پورې اړه لري، یو څه مړ دی، یو څه چې نور ژوند نلري.

دا اړینه ده، دا عاجل او د پام وړ اهمیت لري چې د ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو ټول زده کوونکي د ژورې پوهې ژور مفهوم په ریښتیا سره درک کړي.

پوهیدل یو څه سمدستي، مستقیم، یو څه چې موږ په شدت سره تجربه کوو، یو څه چې موږ په ژوره توګه تجربه کوو او دا په ناگزیر ډول د شعوري عمل اصلي محرک کیږي.

یاد ساتل، بیرته یادول یو څه مړ دی، تیر وخت پورې اړه لري او له بده مرغه په ​​یوه ایډیال، شعار، مفکورې، ایډیالیزم بدلیږي چې موږ غواړو په میخانیکي توګه تقلید او په ناخبره توګه تعقیب کړو.

په ریښتینې پوهه کې، په ژوره پوهه کې، په ژوره داخلي پوهه کې یوازې د شعور داخلي فشار شتون لري، یو ثابت فشار چې زموږ له دننه څخه راپورته کیږي او دا ټول دي.

ریښتینې پوهه د یو ناڅاپي، طبیعي، ساده عمل په توګه څرګندیږي، د انتخاب د خپګان پروسې څخه آزاده؛ پرته له کوم ډول تردید څخه پاکه. پوهه چې د عمل په پټ محرک بدله شوې، په زړه پورې، په زړه پورې، رغنده او په اصل کې وقار بخښونکې ده.

هغه عمل چې د هغه څه په یادولو باندې ولاړ وي چې موږ لوستي دي، هغه ایډیال چې موږ یې هیله لرو، هغه نورم، هغه چلند چې موږ ته ښودل شوی، هغه تجربې چې په حافظه کې راټول شوي دي، او نور، محاسبه کیږي، د خپګان انتخاب پورې اړه لري، دوه ګونی دی، د مفهومي انتخاب پر بنسټ والړ دی او یوازې په ناگزیر ډول غلطۍ او درد ته لار هواروي.

هغه عمل چې له یادولو سره سمون خوري، هغه د عمل د بدلولو هڅه چې د حافظې له راټولو شویو یادونو سره سمون ولري، یو څه مصنوعي، بې معنی او پرته له انګیزې ده او دا په ناگزیر ډول یوازې موږ غلطۍ او درد ته رسولی شي.

هغه ازموینې ورکول، هغه کال تیرول، دا هر احمق کولی شي چې یو ښه اندازه هوښیاري او حافظه ولري.

د هغه موادو پوهیدل چې مطالعه شوي او په کوم کې چې موږ به ازموینه ورکړو، یو څه خورا توپیر لري، د حافظې سره هیڅ تړاو نلري، د ریښتینې هوښیارتیا پورې اړه لري چې باید د فکریت سره ګډ نشي.

هغه خلک چې غواړي د خپل ژوند ټول عملونه په ایډیالونو، تیوریو او د هر ډول یادونو باندې چې د حافظې په ګودامونو کې راټول شوي وي، ولاړ کړي، تل د پرتله کولو په حال کې وي او چیرته چې پرتله کول وي هلته حسد هم شتون لري. دا خلک خپل ځانونه، خپلې کورنۍ، خپل ماشومان د ګاونډي ماشومانو، د ګاونډیو خلکو سره پرتله کوي. دوی خپل کور، خپل فرنیچر، خپلې جامې، خپل ټول شیان د ګاونډي یا ګاونډیانو یا ګاونډي شیانو سره پرتله کوي. دوی خپل نظرونه، د خپلو ماشومانو هوښیارتیا د نورو خلکو نظرونو، د نورو خلکو هوښیارتیا سره پرتله کوي او حسد راځي چې بیا د عمل پټ محرک کیږي.

د نړۍ له بدبختۍ سره، د ټولنې ټول میکانیزم په حسد او د ترلاسه کولو روحیه باندې ولاړ دی. هر څوک په هرچا حسد کوي. موږ په نظرونو، شیانو، خلکو حسد کوو او غواړو پیسې او نورې پیسې ترلاسه کړو، نوې تیورۍ، نوي نظرونه چې موږ په حافظه کې راټولوو، نوي شیان چې خپل ملګري روښانه کړو، او نور.

په ریښتینې، مشروع او مستنده پوهه کې، ریښتینې مینه شتون لري او نه یوازې د حافظې زباني څرګندونه.

هغه شیان چې یادیږي، هغه څه چې حافظې ته سپارل کیږي، ډیر ژر هېر کیږي ځکه چې حافظه بې وفا ده. زده کوونکي د حافظې په ګودامونو کې ایډیالونه، تیورۍ، بشپړ متنونه ذخیره کوي چې په عملي ژوند کې هیڅ ګټه نلري ځکه چې دوی په پای کې له حافظې څخه ورک کیږي او هیڅ نښه نه پریږدي.

هغه خلک چې یوازې په میخانیکي توګه لولي او لولي، هغه خلک چې د حافظې په ګودامونو کې د تیوریو په ذخیره کولو څخه خوند اخلي، ذهن له مینځه وړي، په بد ډول یې زیانمنوي.

موږ د ریښتینې ژورې او شعوري مطالعې په خلاف نه یو چې د ژورې پوهې پر بنسټ ولاړه وي. موږ یوازې د لرغونو پیډاګوژی میتودونه غندو. موږ د مطالعې هر میخانیکي سیسټم، هر ډول یادونه غندو. یادونه هغه ځای ته ځي چیرې چې ریښتینې پوهه شتون لري.

موږ مطالعې ته اړتیا لرو، ګټورو کتابونو ته اړتیا ده، د ښوونځي، کالجونو، پوهنتونونو ښوونکو ته اړتیا ده. ګورو ته اړتیا ده، روحاني لارښودونکو، مهاتماګانو ته اړتیا ده، او نور، مګر اړینه ده چې په بشپړه توګه ښوونې درک کړئ او یوازې د بې وفا حافظې په ګودامونو کې یې زیرمه نه کړئ.

موږ هیڅکله په ریښتیا سره آزاد نشو کیدای تر هغه چې موږ دا بد ذوق ولرو چې خپل ځان د حافظې په راټولو شویو یادونو سره پرتله کړو، د ایډیال سره، د هغه څه سره چې موږ هیله لرو چې شو او نه یو، او نور.

کله چې موږ په ریښتیا سره هغه ښوونې درک کړو چې ترلاسه شوي، موږ اړتیا نه لرو چې په حافظه کې یې یاد کړو او نه یې په ایډیالونو بدل کړو.

چیرته چې د هغه څه پرتله کول وي چې موږ دلته او اوس یو، د هغه څه سره چې موږ غواړو وروسته شو، چیرته چې زموږ د عملي ژوند پرتله کول د هغه ایډیال یا ماډل سره وي چې موږ غواړو خپل ځان ورسره سم کړو، ریښتینې مینه نشي کیدی.

ټول پرتله کول کرکه دي، ټول پرتله کول ویره، حسد، ویاړ او نور راوړي. ویره د هغه څه په ترلاسه کولو کې ناکام کیدل چې موږ یې غواړو، حسد د بل چا په پرمختګ، ویاړ ځکه چې موږ ځانونه د نورو څخه غوره ګڼو. په عملي ژوند کې چې موږ پکې ژوند کوو، مهمه دا ده چې که موږ بد، حسد، خود غرضه، لالچی او نور یو، د سنتانو ادعا ونه کړو، له صفر څخه پیل وکړو او خپل ځان په ژوره توګه درک کړو، لکه څنګه چې موږ یو او نه لکه څنګه چې موږ غواړو شو یا لکه څنګه چې موږ فکر کوو چې یو.

د ځان، زما ځان منحل کول ناممکن دي که موږ زده نه کړو چې خپل ځانونه وڅارو، درک کړو ترڅو پوه شو چې موږ واقعیا دلته او اوس په مؤثره او په بشپړ ډول عملي توګه څه یو.

که موږ په ریښتیا سره غواړو پوه شو، موږ باید د خپلو ښوونکو، ښوونکو، ګوروانو، پادریانو، ښوونکو، روحاني لارښودونکو او نورو ته غوږ ونیسو.

د نوي نسل هلکانو او انجونو د خپلو والدینو، ښوونکو، ښوونکو، روحاني لارښودونکو، ګوروانو، مهاتماګانو او نورو ته د درناوي احساس له لاسه ورکړی دی.

د ښوونو پوهیدل ناممکن دي کله چې موږ د خپلو والدینو، ښوونکو، ښوونکو یا روحاني لارښودونکو ته د درناوي او احترام کولو څرنګوالی نه پوهیږو.

د هغه څه ساده میخانیکي یادونه چې موږ یوازې له حافظې څخه زده کړي دي پرته له ژورې پوهې، ذهن او زړه بدلوي او حسد، ویره، ویاړ او نور زیږوي.

کله چې موږ په ریښتیا سره په شعوري او ژوره توګه اوریدل زده کړو، زموږ په دننه کې یو حیرانونکی ځواک راپورته کیږي، یوه په زړه پورې، طبیعي، ساده پوهه، د هر میخانیکي پروسې څخه آزاده، د هر ډول مغز څخه آزاده، د هر ډول یادونې څخه آزاده.

که د زده کوونکي دماغ د حافظې د لویې هڅې څخه خلاص شي چې هغه باید ترسره کړي، دا به په بشپړه توګه ممکنه وي چې د دویمې درجې زده کوونکو ته د هستې جوړښت او د عناصرو دوره ای جدول تدریس شي او یو لیسانس ته د نسبت او کوانټا په اړه پوهه ورکړل شي.

لکه څنګه چې موږ د ځینو لیسو ښوونکو سره خبرې کړې، موږ پوهیږو چې دوی د زړې او ناوخته پیډاګوژی سره په ریښتینې فاناتیک سره ډار دي. دوی غواړي چې زده کوونکي هر څه له حافظې څخه زده کړي که څه هم دوی پوهیږي که نه.

ځینې وختونه دوی مني چې د یادولو په پرتله پوهیدل غوره دي، مګر بیا دوی ټینګار کوي چې د فزیک، کیمیا، ریاضیاتو او نورو فورمولونه باید په حافظه کې ثبت شي.

دا څرګنده ده چې دا مفهوم غلط دی ځکه چې کله د فزیک، کیمیا، ریاضي او نورو فورمول په سمه توګه نه یوازې په فکري کچه، بلکې د ذهن په نورو کچو کې هم لکه بې هوشه، نیمه هوښیاره، نیمه نیمه شعوري او نور درک شي، نو اړتیا نشته چې په حافظه کې ثبت شي، دا زموږ د رواني برخې برخه کیږي او کولی شي د شعوري هدفمند څرګندیدو په توګه څرګند شي کله چې د ژوند شرایط ورته اړتیا ولري.

دا بشپړه پوهه موږ ته د ټولو پوهې یوه بڼه راکوي، د شعوري هدفمند څرګندیدو یوه طریقه.

په ژوره کچه او د ذهن په ټولو کچو کې پوهیدل یوازې د ژور انتروسپیکټیو مراقبت له لارې ممکن دي.