ښه او بد

ښه او بد نشته. یو شی هغه وخت ښه دی کله چې زموږ په ګټه وي، او بد دی کله چې زموږ په ګټه نه وي. ښه او بد د خود غرضه اسانتیاوو او د ذهن د خیالونو خبره ده.

هغه سړي چې د ښه او بد بدنام اصطلاحات ایجاد کړل، یو اتلانت و چې ماکاري کرونورنکزیون نومیږي، د ساینسي ټولنې اکالدان ممتاز غړی و، چې په لاندې اتلانت براعظم کې موقعیت درلود.

زاړه لرغوني پوه هیڅکله شک نه درلود چې د هغه دوو کوچنیو کلمو له اختراع سره به انسانیت ته څومره جدي زیان ورسوي.

اتلانت پوهانو د طبیعت ټول ارتقايي، انحطاطي او بې طرفه قوتونه په ژوره توګه مطالعه کړل، مګر دې زاړه پوه ته دا نظر راغی چې لومړی دوه د ښه او بد په اصطلاحاتو تعریف کړي. هغه د ارتقايي ډول قوتونو ته ښه وویل او د انحطاطي ډول قوتونو ته یې د بد نوم ورکړ. بې طرفه قوتونو ته یې هیڅ نوم ورنکړ.

دا قوتونه د انسان او طبیعت په دننه کې پروسس کیږي، بې طرفه قوت د ملاتړ او توازن ټکی دی.

د اتلانتیدا د ډوبیدو څخه ډیرې پیړۍ وروسته د هغه مشهور پوزیدونیس سره چې افلاطون یې په خپل جمهوریت کې یادونه کوي، په ختیځ تیکلیامیشایانا تمدن کې یو ډیر پخوانی کاهن و چې د ښه او بد اصطلاحاتو څخه ناوړه ګټه اخیستنې سره یې سخته تېروتنه وکړه او په ناپوهۍ سره یې پر دوی د اخلاقو بنسټ کیښود. د هغه پادري نوم ارماناتورا و.

د بې شمیره پیړیو په اوږدو کې د تاریخ په اوږدو کې، انسانیت په دې دوو کوچنیو کلمو روږدي شو او د خپلو ټولو اخلاقي کوډونو بنسټ یې وګرځاوه. نن ورځ، یو څوک دا دوه کوچنۍ کلمې حتی په سوپ کې هم موندلی شي.

اوس مهال ډیری اصلاح کونکي شتون لري چې اخلاقي بیا رغونه غواړي، مګر د دوی او د دې ځوریدلې نړۍ لپاره بدبختانه، ذهنونه یې د ښه او بد ترمنځ بند پاتې دي.

ټول اخلاق د ښه او بد په کوچنیو کلمو ولاړ دي، له همدې امله هر اخلاقي اصلاح کونکی په حقیقت کې یو غبرګونی دی.

د ښه او بد اصطلاحات تل زموږ د خپلو تېروتنو د توجیه کولو یا غندلو لپاره کارول کیږي.

څوک چې توجیه کوي یا غندي نه پوهیږي. دا هوښیارانه ده چې د ارتقايي قوتونو پراختیا درک کړو، مګر دا هوښیارانه نده چې دوی ته د ښه په اصطلاح توجیه کړو. دا هوښیارانه ده چې د انحطاطي قوتونو پروسې درک کړو، مګر دا احمقانه ده چې دوی ته د بد په اصطلاح وغندو.

هر سینټرفیوګل قوت په سینټریپیټل قوت بدلیدلی شي. هر انحطاطي قوت په ارتقايي قوت بدلیدلی شي.

په ارتقايي حالت کې د انرژۍ د بې پایه پروسو دننه، په انحطاطي حالت کې د انرژۍ بې پایه پروسې شتون لري.

د هر انسان په دننه کې د انرژۍ مختلف ډولونه شتون لري چې په دوامداره توګه وده کوي، تخریب کیږي او بدلیږي.

د انرژۍ یو ډول توجیه کول او بل غندل، پوهیدل ندي. مهمه خبره پوهیدل دي.

د حقیقت تجربه د انسانانو ترمنځ ډیره نادره وه د ذهن د بندیدو له امله. خلک د ښه او بد په مخالفونو کې بند پاتې دي.

د ګنوسټیک غورځنګ انقلابي ارواپوهنه د مختلفو انرژیو مطالعې باندې ولاړه ده چې د انسان په بدن او طبیعت کې کار کوي.

ګنوسټیک غورځنګ یو انقلابي اخلاق لري چې د غبرګون کونکو له اخلاقو سره هیڅ تړاو نلري او نه هم د ښه او بد محافظه کار او وروسته پاتې اصطلاحاتو سره.

د انسان د بدن په رواني فزیولوژیکي لابراتوار کې، ارتقايي، انحطاطي او بې طرفه قوتونه شتون لري چې باید په ژوره توګه مطالعه او درک شي.

د ښه اصطلاح د توجیه له امله د ارتقايي انرژیو د پوهیدو مخه نیسي.

د بد اصطلاح د غندلو له امله د انحطاطي قوتونو د پوهیدو مخه نیسي.

توجیه کول یا غندل د پوهیدو معنی نلري. څوک چې غواړي خپلې نیمګړتیاوې له منځه یوسي باید توجیه یې نه کړي او نه یې وغندي. دا اړینه ده چې زموږ تېروتنې درک کړو.

د ذهن په ټولو کچو کې د غضب درک کول بنسټیز دی ترڅو په موږ کې ارامښت او خوږوالی راڅرګند شي.

د لالچ د بې پایه اړخونو درک کول اړین دي ترڅو په موږ کې بشرپالنه او ایثار راڅرګند شي.

د ذهن په ټولو کچو کې د شهوت درک کول یو اړین شرط دی ترڅو په موږ کې ریښتینی پاکوالي راڅرګند شي.

د ذهن په ټولو برخو کې د حسد درک کول کافي دي ترڅو په موږ کې د همکارۍ احساس او د نورو د هوساینې او پرمختګ لپاره خوښي راڅرګنده شي.

د غرور په ټولو اړخونو او درجو پوهیدل د دې لپاره بنسټ دی چې په موږ کې د عاجزۍ غیر معمولي ګل په طبیعي او ساده ډول راڅرګند شي.

د هغه عنصر درک کول چې بې حسي نومیږي، نه یوازې په خپلو ناوړه بڼو کې بلکې په خپلو خورا فرعي بڼو کې هم، اړینه ده چې په موږ کې د فعالیت احساس راڅرګند شي.

د زړه او اشتها د مختلفو بڼو درک کول د انسټیکټیو مرکز د بدو له منځه وړلو سره برابر دی لکه میلمستیاوې، نشې، ښکار، غوښه خوړل، د مرګ څخه ویره، د ځان د تلپاتې کولو هیلې، د تباهۍ څخه ویره، او نور.

د ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو ښوونکي خپلو زده کونکو ته مشوره ورکوي چې ښه شي لکه څنګه چې ځان ښه کیدی شي، چې ځینې فضیلتونه ترلاسه کړي لکه څنګه چې ځان فضیلتونه ترلاسه کولی شي، او نور.

دا اړینه ده چې پوه شو چې ځان هیڅکله ښه نه کیږي، دا هیڅکله ډیر بشپړ نه دی او څوک چې د فضیلتونو لالچ کوي ځان پیاوړی کوي.

بشپړ کمال یوازې زموږ په دننه کې د ځان له منځه تللو سره راڅرګندیږي. فضیلتونه زموږ په دننه کې په طبیعي او ساده ډول راڅرګندیږي کله چې موږ خپلې رواني نیمګړتیاوې نه یوازې په فکري کچه بلکې د ذهن په ټولو فرعي شعوري او غیر شعوري برخو کې هم درک کوو.

د ښه کولو هڅه احمقانه ده، د سپیڅلتیا غوښتل حسد دی، د فضیلتونو لالچ کول د لالچ په زهر سره د ځان پیاوړی کول دي.

موږ د ځان بشپړ مرګ ته اړتیا لرو نه یوازې په فکري کچه بلکې د ذهن په ټولو کونجونو، سیمو، ځمکو او دهلیزونو کې هم. کله چې موږ په بشپړه توګه مړه شو، یوازې هغه څه په موږ کې پاتې کیږي چې بشپړ دي. هغه څه چې د فضیلتونو څخه ډک دي، هغه څه چې زموږ د باطني وجود جوهر دی، هغه څه چې د وخت څخه بهر دي.

یوازې د ارتقايي قوتونو ټولو بې پایه پروسو په ژوره توګه درک کولو سره چې زموږ په دننه کې دلته او اوس وده کوي. یوازې د انحطاطي قوتونو د مختلفو اړخونو په بشپړه توګه درک کولو سره چې زموږ په دننه کې د شیبې په شیبه پروسس کیږي، موږ کولی شو ځان منحل کړو.

د ښه او بد اصطلاحات د توجیه کولو او غندلو لپاره کارول کیږي مګر هیڅکله د پوهیدو لپاره نه کارول کیږي.

هره نیمګړتیا ډیری اړخونه، شالیدونه او ژوروالی لري. په فکري کچه د یوې نیمګړتیا درک کول د ذهن په مختلفو فرعي شعوري، غیر شعوري او انفرا شعوري برخو کې د هغې د درک کولو معنی نلري.

هره نیمګړتیا کولی شي له فکري کچې څخه ورک شي او د ذهن په نورو برخو کې دوام وکړي.

غضب د قاضي په جامه کې پټیږي. ډیری خلک نه غواړي چې لالچي وي، ځینې خلک د پیسو لالچ نه کوي بلکې رواني ځواکونو، فضیلتونو، مینې، خوښۍ دلته یا د مرګ وروسته لالچ کوي، او نور، او نور.

ډیری نارینه او ښځینه د مخالف جنس خلکو ته احساساتي او جذب کیږي “داسې انګیرل کیږي” ځکه چې دوی له ښکلا سره مینه لري، د دوی خپل فرعي شعور دوی سره خیانت کوي، شهوت د جمالیاتی احساس سره پټیږي.

ډیری حسد لرونکي خلک په سپیڅلو خلکو حسد کوي او توبه کوي او ځانونه وهي ځکه چې دوی هم غواړي سپیڅلي شي.

ډیری حسد لرونکي خلک په هغه چا حسد کوي چې د انسانیت لپاره قرباني ورکوي او بیا د لوی کیدو په هیله، په هغه چا ملنډې وهي چې دوی حسد کوي او د دوی په وړاندې خپل ټول بدنامي خپروي.

ځینې د خپل مقام، پیسو، شهرت او وقار له امله ویاړي او ځینې د خپل عاجز حالت له امله ویاړي.

ډیوجینس په هغه بیرل باندې ویاړ کاوه چې هغه پکې ویده کیده او کله چې هغه د سقراط کور ته ورسید سلام یې وکړ: “ستا غرور تر پښو لاندې کول سقراط، ستا غرور تر پښو لاندې کول”. “هو، ډیوجینس، ته زما غرور تر پښو لاندې کوې”. دا د سقراط ځواب و.

باطلې ښځې خپل ویښتان تاووي، جامې اغوندي او ځانونه په هرڅه سره سینګاروي چې دوی یې کولی شي ترڅو د نورو میرمنو حسد راوپاروي، مګر باطل هم د عاجزۍ په جامه کې پټیږي.

دود دی چې اریستیپوس یوناني فیلسوف غوښتل ټولو ته خپله پوهه او عاجزي وښیې، یوه ډیره زړه او سوري ډکه جامه یې واغوستله، په ښي لاس کې یې د فلسفې لښته ونیوله او د اتن په سړکونو روان شو. کله چې سقراط هغه ولید چې را روان دی، چیغې یې کړې: “ستا باطل ستا د جامو له سورو څخه ښکاري، ای اریستیپوس”.

ډیری د بې حسۍ له امله په بد حالت کې دي، مګر داسې خلک شتون لري چې د خپل ژوند د ګټلو لپاره ډیر کار کوي مګر د ځان مطالعې او پیژندلو لپاره بې حسي احساسوي ترڅو ځان منحل کړي.

ډیری هغه کسان شتون لري چې زړه او اشتها یې پریښي ده، مګر له بده مرغه نشې کوي او ښکار ته ځي.

هره نیمګړتیا څو اړخیزه ده او په تدریجي ډول د رواني زینو له ټیټې پوړۍ څخه تر لوړې پوړۍ پورې وده کوي او پروسس کیږي.

د یوې خوږې قافیې په خوندور کیډنس کې، جرم هم پټ دی.

جرم هم د سپیڅلي، شهید، پاک، رسول او داسې نورو جامې اغوندي.

ښه او بد شتون نلري، دا اصطلاحات یوازې د خلاصون په لټه کې دي او زموږ د خپلو نیمګړتیاوو ژور او مفصل مطالعې څخه ډډه کوي.