ماشین سړی

ماشین انسان تر ټولو بدبخته حیوان دی چې په دې اوښکو ډکه نړۍ کې ژوند کوي، خو دا د طبیعت د پاچا د لقب ورکولو ادعا او حتی بې شرمي لري.

“نوڅی ته ایپسن” “انسان خپل ځان وپېژنه”. دا یو پخوانی طلایی قانون دی چې په لرغونې یونان کې د ډیلفي د معبد په نه ماتېدونکو دیوالونو لیکل شوی دی.

انسان، دا بېچاره ذهني حیوان چې په غلطۍ سره د انسان په توګه پېژندل شوی، زرګونه ډېر پېچلې او ستونزمنې ماشینونه اختراع کړې دي او دا په ښه توګه پوهېږي چې د یو ماشین څخه د ګټې اخیستنې لپاره کله ناکله د څو کلونو مطالعې او زده کړې ته اړتیا لري، مګر کله چې د خپل ځان خبره راځي، دا په بشپړه توګه دا حقیقت هېروي، سره له دې چې دا پخپله د ټولو هغه ماشینونو په پرتله ډېر پېچلی ماشین دی چې اختراع یې کړی دی.

داسې څوک نشته چې د خپل ځان په اړه په بشپړه توګه له غلطو نظرونو ډک نه وي، تر ټولو جدي خبره دا ده چې دا نه غواړي پوه شي چې په رښتیا سره یو ماشین دی.

د انسان ماشین د حرکت ازادي نه لري، دا یوازې د څو اړخیزو او مختلفو داخلي اغېزو او بهرنیو ټکانونو له امله کار کوي.

د انسان د ماشین ټول حرکات، کړنې، خبرې، نظرونه، احساسات، ارادې د بهرنیو اغېزو او د څو ګونو داخلي لاملونو له امله رامنځته کېږي چې نا اشنا او ستونزمن دي.

ذهني حیوان یو بېچاره خبرې کوونکی ګوډاګی دی چې حافظه او ژوند لري، یو ژوندی ګوډاګی چې دا احمقانه خیال لري چې کولای شي کار وکړي، په داسې حال کې چې په حقیقت کې هیڅ نه شي کولای.

یو څو شېبې د خپل ذهن په پرده کې راولئ، ګرانو لوستونکو، یو اتوماتیک میخانیکي ګوډاګی چې د یوې پېچلې میکانیزم له لارې کنټرول کېږي.

فرض کړئ چې دې ګوډاګي ته ژوند ورکړل شوی، دا مینه کوي، خبرې کوي، ګرځي، غواړي، جګړې کوي، او داسې نور.

فرض کړئ چې دا ګوډاګی هر وخت خپل مالکان بدلوي. تاسو باید تصور وکړئ چې هر مالک یوه جلا شخص دی، خپله ځانګړې طریقه لري، خپله طریقه لري چې څنګه تفریح وکړي، احساس وکړي، ژوند وکړي او داسې نور، او داسې نور.

یو ځانګړی مالک چې د پیسو ګټلو په لټه کې وي، ځینې تڼۍ به فشار کړي او بیا به دا ګوډاګی سوداګرۍ ته وقف شي، بل مالک، نیم ساعت وروسته یا څو ساعته وروسته، به یو بل نظر ولري او خپل ګوډاګی به نڅا او خندا ته اړ کړي، دریم به یې په جګړه کې واچوي، څلورم به یې له یوې ښځې سره مینه وکړي، پنځم به یې له بلې ښځې سره مینه وکړي، شپږم به یې له یو ګاونډي سره په جګړه کې واچوي او د پولیسو یوه ستونزه به رامنځته کړي او اووم به یې د کور ځای بدل کړي.

په حقیقت کې زموږ د مثال ګوډاګي هیڅ نه دي کړي، خو دا باور لري چې کړي یې دي، دا د دې تصور لري چې کار کوي، په داسې حال کې چې په حقیقت کې هیڅ نه شي کولای ځکه چې انفرادي وجود نه لري.

له شک پرته، هر څه همداسې پېښ شوي لکه څنګه چې باران وریږي، څنګه چې تندر غږېږي، څنګه چې لمر تودوي، خو بېچاره ګوډاګی باور لري چې کار کوي؛ دا احمقانه تصور لري چې هر څه یې کړي دي، په داسې حال کې چې په حقیقت کې یې هیڅ نه دي کړي، دا د هغه اړوند مالکان دي چې د دې بېچاره میخانیکي ګوډاګي سره یې تفریح کړې ده.

همداسې دی بېچاره ذهني حیوان، ګرانو لوستونکو، یو میخانیکي ګوډاګی لکه زموږ د روښانه مثال په څېر، باور لري چې کار کوي، په داسې حال کې چې په حقیقت کې هیڅ نه کوي، دا د غوښې او هډوکو یو ګوډاګی دی چې د انرژۍ د نازکو موجوداتو لخوا کنټرول کېږي چې په ټولیزه توګه هغه څه جوړوي چې ایګو نومیږي، جمع شوی زه.

مسیحي انجیل دا ټول موجودات شیطانان بولي او د دوی اصلي نوم لښکر دی.

که موږ ووایو چې زه د هغو شیطانانو لښکر دی چې د انسان ماشین کنټرولوي، نو موږ مبالغه نه کوو، همداسې ده.

انسان-ماشین هیڅ ډول انفرادیت نه لري، وجود نه لري، یوازې رښتینی وجود د کار کولو ځواک لري.

یوازې وجود کولای شي موږ ته رښتینی انفرادیت راکړي، یوازې وجود موږ په رښتینو انسانانو بدلوي.

هر هغه څوک چې په رښتیا سره غواړي چې د یوه ساده میخانیکي ګوډاګي په توګه ژوند پای ته ورسوي، باید هر هغه موجود له منځه یوسي چې په ټولیزه توګه زه جوړوي. هر هغه موجود چې د انسان د ماشین سره لوبې کوي. هر هغه څوک چې په رښتیا سره غواړي چې د یوه ساده میخانیکي ګوډاګي په توګه ژوند پای ته ورسوي، باید د خپل میخانیکي توب په منلو او پوهېدو پیل وکړي.

هر هغه څوک چې نه غواړي خپل میخانیکي توب درک کړي او یا یې ومني، هر هغه څوک چې نه غواړي دا حقیقت په سمه توګه درک کړي، نور نه شي بدلېدای، دا یو بدبخت، یو بدمرغه دی، ښه به دا وي چې د ژرندې یوه ډبره په خپل غاړه کې واچوي او د سمندر تل ته یې وغورځوي.

ذهني حیوان یو ماشین دی، خو یو ډېر ځانګړی ماشین، که دا ماشین درک کړي چې ماشین دی، که په ښه توګه هدایت شي او که شرایط اجازه ورکړي، کولای شي د ماشین په توګه ژوند پای ته ورسوي او په انسان بدل شي.

له هرڅه دمخه، اړینه ده چې په ژوره توګه او د ذهن په ټولو کچو کې پوه شو چې موږ رښتینی انفرادیت نه لرو، چې موږ د شعور دایمي مرکز نه لرو، چې په یوه ټاکلي وخت کې موږ یو شخص یو او په بل وخت کې بل یو؛ هر څه په هغه موجود پورې اړه لري چې په هره شېبه کې وضعیت کنټرولوي.

هغه څه چې د ذهني حیوان د یووالي او بشپړتیا وهم رامنځته کوي، له یوې خوا هغه احساس دی چې د هغې فزیکي بدن یې لري، له بلې خوا یې نوم او تخلصونه او په پای کې حافظه او یو شمېر میخانیکي عادتونه چې د زده کړې له لارې په هغې کې ځای پر ځای شوي، یا د ساده او احمقانه تقلید له لارې ترلاسه شوي دي.

بېچاره ذهني حیوان به د ماشین په توګه ژوند پای ته ونه رسوي، نه به بدلون ومومي، نه به رښتینی انفرادي وجود ترلاسه کړي او نه به په یوه مشروع انسان بدل شي، تر هغه چې د دې توان ونه لري چې د ژورې پوهې له لارې او په پرله پسې توګه، هر هغه متافزیکي موجود له منځه یوسي چې په ټولیزه توګه هغه څه جوړوي چې ایګو، زه، خپل ځان نومیږي.

هر نظر، هره جذبه، هره بد عادت، هره مینه، هره کرکه، هره هیله او داسې نور، او داسې نور خپل اړوند موجود لري او د ټولو دغو موجوداتو ټولګه د انقلابي ارواپوهنې جمع شوی زه دی.

دا ټول متافزیکي موجودات، ټول هغه ځانونه چې په ټولیزه توګه ایګو جوړوي، د یو بل سره رښتینې اړیکه نه لري، هیڅ ډول همغږي نه لري. د دې موجوداتو هر یو په بشپړه توګه په شرایطو، د نظریاتو بدلون، پېښو او داسې نورو پورې اړه لري.

د ذهن پرده په هره شېبه کې رنګونه او صحنې بدلوي، هر څه په هغه موجود پورې اړه لري چې په هره شېبه کې ذهن کنټرولوي.

د ذهن په پرده د بېلابېلو موجوداتو پرله پسې لښکر روان دی چې په ټولیزه توګه ایګو یا ارواپوهنیز زه جوړوي.

هغه بېلابېل موجودات چې جمع شوی زه جوړوي، سره یوځای کېږي، جلا کېږي، د خپلو اړیکو سره سم ځانګړې ډلې جوړوي، یو له بل سره جنګېږي، بحث کوي، یو بل نه پېژني، او داسې نور، او داسې نور.

د لښکر هر موجود چې زه نومیږي، هر کوچنی زه، باور لري چې ټول دی، ټوله ایګو، هیڅکله هم دا شک نه کوي چې دا یوازې یوه کوچنۍ برخه ده.

هغه موجود چې نن له یوې ښځې سره د تل لپاره د مینې قسم خوري، وروسته د بل موجود لخوا بې ځایه کېږي چې د داسې قسم سره هیڅ تړاو نه لري او بیا د کارتونو ماڼۍ نړېږي او بېچاره ښځه په مایوسۍ سره ژاړي.

هغه موجود چې نن له یوې موخې سره د وفادارۍ قسم خوري، سبا د بل موجود لخوا بې ځایه کېږي چې د داسې موخې سره هیڅ تړاو نه لري او بیا موضوع له مینځه ځي.

هغه موجود چې نن ګنوسس ته د وفادارۍ قسم خوري، سبا د بل موجود لخوا بې ځایه کېږي چې له ګنوسس څخه کرکه لري.

د ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو ښوونکي باید د بنسټیزې زده کړې دا کتاب مطالعه کړي او د انسانیت په خاطر د زده کوونکو د شعور د انقلاب په حیرانوونکي لار کې لارښودلو ته زړه ښه کړي.

اړینه ده چې زده کوونکي په ذهن کې په ټولو برخو کې د ځان پېژندنې اړتیا درک کړي.

یو ډېر اغېزمن فکري لارښود ته اړتیا ده، اړتیا ده چې پوه شو چې موږ څوک یو او دا باید د ښوونځي له میزونو پیل شي.

موږ دا نه ردوو چې پیسې د خوړلو، د کور کرایه ورکولو او جامې اخیستلو لپاره اړینې دي.

موږ دا نه ردوو چې فکري چمتووالی، مسلک، تخنیک د پیسو ګټلو لپاره اړین دي، خو دا ټول نه دي، دا ثانوي دي.

لومړی، بنسټیزه خبره دا ده چې پوه شو چې موږ څوک یو، څه یو، له کوم ځایه راغلي یو، چېرته ځو، زموږ د وجود موخه څه ده.

دا د افسوس خبره ده چې د اتوماتیک ګوډاګیانو، بدبخته مړینو، انسانانو-ماشینونو په توګه ژوند ته دوام ورکړو.

اړینه ده چې د ماشینونو په توګه ژوند پای ته ورسوو، اړینه ده چې په رښتینو انسانانو بدل شو.

یو بنسټیز بدلون ته اړتیا ده او دا باید په حقیقت کې د هر هغه موجود له منځه وړلو سره پیل شي چې په ټولیزه توګه جمع شوی زه جوړوي.

بېچاره ذهني حیوان انسان نه دی، خو په خپل دننه کې په پټه توګه ټول امکانات لري چې په انسان بدل شي.

دا قانون نه دی چې دا امکانات به وده وکړي، تر ټولو طبیعي خبره دا ده چې دوی له لاسه ورکړل شي.

یوازې د سترو هڅو له لارې د انسان دغه امکانات وده کولای شي.

ډېر څه لرو چې له منځه یې یوسو او ډېر څه لرو چې ترلاسه یې کړو. اړینه ده چې یو فهرست جوړ کړو ترڅو پوه شو چې زموږ څخه څه زیات دي او څه کم دي.

دا څرګنده ده چې جمع شوی زه بې ځایه دی، دا بې ګټې او زیان رسونکی دی.

دا منطقي ده چې ووایو چې موږ باید ځینې ځواکونه، ځینې وړتیاوې، ځینې هغه وړتیاوې وده کړو چې انسان-ماشین یې ځان ته منسوبوي او باور لري چې لري یې، خو په حقیقت کې یې نه لري.

انسان-ماشین باور لري چې رښتینی انفرادیت لري، ویښ شعور، هوښیاره اراده، د کار کولو ځواک او داسې نور لري، او هیڅ یو یې نه لري.

که غواړو چې د ماشینونو په توګه ژوند پای ته ورسوو، که غواړو چې شعور ویښ کړو، رښتینې هوښیاره اراده ولرو، انفرادیت ولرو، د کار کولو وړتیا ولرو، نو اړینه ده چې لومړی ځان وپېژنو او بیا ارواپوهنیز زه تحلیل کړو.

کله چې جمع شوی زه تحلیل شي، یوازې رښتینی وجود زموږ په دننه کې پاتې کېږي.