وجدان

خلک هوښیاري د ذکاوت او پوهې سره ګډوي او هغه څوک چې ډېر ځیرک او پوه وي، هغه ته ډېر هوښیار وايي.

موږ ادعا کوو چې په انسان کې هوښیاري له هر ډول شکه پرته او له دې ویرې پرته چې موږ به تېروځو، د داخلي پوهې د ترلاسه کولو یوه ځانګړې بڼه ده چې په بشپړه توګه له هر ډول ذهني فعالیت څخه خپلواکه ده.

د هوښیارۍ قوه موږ ته د ځان پېژندنې اجازه راکوي.

هوښیاري موږ ته د هغه څه په اړه بشپړه پوهه راکوي چې څه دي، چېرته دي، هغه څه چې په رښتیا سره پوهېږو، هغه څه چې په یقیني توګه نه پوهېږو.

انقلابي ارواپوهنه ښيي چې یوازې خپله انسان کولای شي خپل ځان وپېژني.

یوازې موږ کولای شو پوه شو چې په یوه ټاکلې شېبه کې هوښیار یو او که نه.

یوازې یو څوک کولای شي د خپلې هوښیارۍ په اړه پوه شي او دا چې په یوه ټاکلې شېبه کې شتون لري او که نه.

خپله انسان او بل هېڅوک نه شي کولای د یوې شېبې لپاره پوه شي چې له هغې شېبې مخکې، له هغې دمې مخکې، په رښتیا سره هوښیار نه و، هوښیاري یې ډېره ویده وه، وروسته به هغه تجربه هېره کړي او یا به یې د یوې خاطرې په توګه وساتي، لکه د یوې قوي تجربې خاطره.

دا اړینه ده چې پوه شو چې په منطقي حیوان کې هوښیاري یو دوامداره، تلپاتې شی نه دی.

په عادي توګه په فکري حیوان کې چې انسان بلل کېږي، هوښیاري ژوره ویده ده.

لږ، ډېر لږ داسې وختونه شته چې هوښیاري بیداره وي؛ فکري حیوان کار کوي، موټر چلوي، واده کوي، مري، او داسې نور، په داسې حال کې چې هوښیاري یې په بشپړه توګه ویده وي او یوازې په ډېرو استثنایي وختونو کې بېدارېږي.

د انسان ژوند د خوب ژوند دی، خو هغه فکر کوي چې بېدار دی او هېڅکله به دا ونه مني چې خوب ویني، چې هوښیاري یې ویده ده.

که چېرې څوک بېدار شي، نو له ځانه به په ډار سره وشرمېږي، سمدستي به خپله مسخره لوبې، خپله بېځایه ګي درک کړي.

دا ژوند په ډار سره مسخره دی، په وحشت سره غمجن دی او ډېر لږ وخت داسې وي چې عالي وي.

که چېرې یو سوک وهونکی په بشپړه جګړه کې سمدستي بېدار شي، نو ټولو معززو لیدونکو ته به په شرم سره وګوري او له دې ناوړه نندارې څخه به وتښتي، د ویده او بې هوښه خلکو د حیرانتیا په منځ کې.

کله چې انسان ومني چې هوښیاري یې ویده ده، ډاډه اوسئ چې هغه لا دمخه په بېدارېدو پیل کوي.

د ارواپوهنې ارتجاعي لرغونې ښوونځي چې د هوښیارۍ شتون ردوي او حتی د دې اصطلاح بې ګټې ګڼي، د خوب تر ټولو ژور حالت تورنوي. د دغو ښوونځیو پیروان په عملي توګه په نیمه هوښیارۍ او بې هوښۍ حالت کې ډېر ژور ویده دي.

هغه کسان چې هوښیاري د اروايي دندو سره ګډوي؛ فکرونه، احساسات، خوځنده انګیزې او احساسات، په حقیقت کې ډېر بې هوښه دي، ژور ویده دي.

هغه کسان چې د هوښیارۍ شتون مني خو په ښکاره توګه د هوښیارۍ بېلابېل درجو ته انکار کوي، د هوښیارۍ تجربې نشتوالی تورنوي، د هوښیارۍ خوب.

هر هغه څوک چې کله هم د یوې شېبې لپاره بېدار شوی وي، د خپلې تجربې له لارې په ښه توګه پوهېږي چې د هوښیارۍ بېلابېلې درجې شتون لري چې په خپل ځان کې لیدل کېږي.

لومړی وخت. څومره وخت مو هوښیار پاتې شو؟

دویمه فریکونسي. څو ځله مو هوښیاري بیداره شوې ده؟

دریمه. پراخوالی او ژورتیا. له څه شي به هوښیار وي؟

انقلابي ارواپوهنه او پخوانۍ فیلوکالیا ادعا کوي چې د ډېرو ځانګړو ډولونو د سترو فوق العاده هڅو له لارې کولای شو هوښیاري بیداره کړو او هغه دوامداره او کنټرول وړ کړو.

اساسي زده کړې د هوښیارۍ د بیدارولو موخه لري. په ښوونځي، کالج او پوهنتون کې لس یا پنځلس کاله زده کړې هېڅ ګټه نه لري، که چېرې له ټولګیو څخه د وتلو په وخت کې ویده اتوماتونه یو.

دا مبالغه نه ده چې ووایو چې د یوې سترې هڅې له لارې فکري حیوان کولای شي یوازې د څو دقیقو لپاره د خپل ځان څخه هوښیار شي.

دا څرګنده ده چې په دې کې نن سبا نادره استثناوې شتون لري چې موږ باید د دیوجینس د څراغ سره ولټوو، دا نادره قضیې د رښتینو نارینه وو لخوا نمایش کېږي، بودا، عیسی، هرمیس، کویټزاکوټل او داسې نور.

د دغو مذهبونو بنسټ ایښودونکو دوامداره هوښیاري درلوده، دوی لوی روښانفکران وو.

په عادي توګه خلک د ځان څخه هوښیار نه دي. د دوامداره هوښیارۍ د درلودلو وهم له حافظې او د فکر ټولو پروسو څخه راځي.

هغه سړی چې د خپل ټول ژوند د یادولو لپاره بیرته کتونکی تمرین کوي، په حقیقت کې کولای شي یادونه وکړي، یاد کړي چې څو ځله یې واده کړی، څو ماشومان یې زیږولي، د هغه مور او پلار څوک وو، ښوونکي یې، او داسې نور، مګر دا د هوښیارۍ د بیدارولو معنی نه لري، دا په ساده ډول د بې هوښه کړنو یادول دي او بس.

دا اړینه ده چې هغه څه تکرار کړو چې موږ په تېرو فصلونو کې ویلي دي. د هوښیارۍ څلور حالتونه شتون لري. دا دي: خوب، د بېدارۍ حالت، د ځان هوښیاري او هدفي هوښیاري.

غریب فکري حیوان چې په غلطۍ سره سړی بلل کېږي، یوازې د دغو حالتونو په دوو کې ژوند کوي. د هغه د ژوند یوه برخه په خوب کې تېرېږي او بله برخه په غلطۍ سره د بېدارۍ په حالت کې تېرېږي، کوم چې هم خوب دی.

هغه سړی چې ویده دی او خوب ویني، فکر کوي چې د بېدارۍ حالت ته د ستنېدو په حقیقت سره بېدارېږي، مګر په حقیقت کې د بېدارۍ په دې حالت کې خوب لیدلو ته دوام ورکوي.

دا د سهار په څېر ده، ستوري د لمر د رڼا له امله پټېږي مګر دوی شتون ته دوام ورکوي که څه هم فزیکي سترګې یې نه ویني.

په عادي عام ژوند کې انسان د ځان هوښیارۍ او تر ډېره د هدفي هوښیارۍ په اړه هېڅ نه پوهېږي.

په هرصورت، خلک مغرور دي او هرڅوک فکر کوي چې د ځان هوښیار دي؛ فکري حیوان په کلکه باور لري چې د خپل ځان څخه هوښیار دی او په هېڅ ډول به دا ونه مني چې ورته وویل شي چې هغه ویده دی او د خپل ځان څخه بې هوښه ژوند کوي.

استثنایي وختونه شتون لري چې فکري حیوان بېدارېږي، مګر دا وختونه ډېر لږ دي، دوی کولای شي د لوی خطر په یوه شېبه کې نمایش شي، د یوې شدیدې احساس په جریان کې، په ځینو نویو شرایطو کې، په ځینو نویو ناڅاپي حالاتو کې، او داسې نور.

دا په ریښتیا سره یوه بدبختي ده چې غریب فکري حیوان د هوښیارۍ په دغو تېرو وختونو باندې هېڅ واک نه لري، چې نه شي کولای دوی راوباسي چې نه شي کولای دوی دوامداره کړي.

په هرصورت، اساسي زده کړې ادعا کوي چې انسان کولای شي د هوښیارۍ کنټرول ترلاسه کړي او د ځان هوښیاري ترلاسه کړي.

انقلابي ارواپوهنه د هوښیارۍ د بیدارولو لپاره علمي میتودونه او کړنلارې لري.

که موږ غواړو هوښیاري بیداره کړو، موږ اړتیا لرو چې په لاره کې زموږ په وړاندې ټول خنډونه وڅېړو، مطالعه کړو او بیا یې له منځه یوسو، په دې کتاب کې مو د هوښیارۍ د بیدارولو لپاره لاره ښودلې ده چې له همدې ښوونځي څخه پیل کېږي.