ځیرکتیا

مونږ په دې وتوانیدو چې ډېر د نړیوال تاریخ ښوونکي په لویدیځ کې په عام ډول په بودا، کنفوسیوس، محمد، هرمیس، کوئتزالکواتل، موسی، کریشنا او داسې نورو ملنډې وهي.

له هر ډول شک پرته، مونږ تر ډېره بریده دا هم ثابته کړې ده چې ښوونکي او ښوونکې په لرغونو مذهبونو، خدایانو، افسانو او داسې نورو باندې ملنډې وهي، ټوکې کوي او طنزونه وایي. دا ټول په حقیقت کې د بې عقلۍ نښه ده.

په ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو کې باید په مذهبي موضوعاتو باندې په ډېر احترام، د عبادت په لوړ احساس او د رښتینې تخلیقي ځواک سره خبرې وشي.

مذهبي بڼې ابدي ارزښتونه ساتي او د هر قوم او نسل د رواني او تاریخي اړتیاوو سره سم تنظیم شوي دي.

ټول مذهبونه ورته اصول او ابدي ارزښتونه لري او یوازې په بڼه کې توپیر لري.

دا هوښیارانه نه ده چې یو عیسوی د بودا یا یهودي یا هندویزم مذهب ته ملنډې ووایي، ځکه چې ټول مذهبونه په ورته بنسټونو ولاړ دي.

د ډېرو روڼ اندو لخوا د مذهبونو او د هغوی د بنسټ ایښودونکو په اړه ملنډې د مارکسیستي زهر له امله دي چې په دې وختونو کې ټول کمزوري ذهنونه زهري کوي.

د ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو ښوونکي باید خپل زده کوونکي د خپلو ملګرو سره د ریښتیني درناوي په لار لارښوونه وکړي.

په ښکاره ډول دا ناوړه او بې ارزښته ده چې یو بې رحمه کس د هر ډول تیورۍ په نوم مذهبي ځایونو، فرقو، ښوونځیو یا روحاني ټولنو باندې ملنډې ووهي.

د زده کړې له ټولګیو څخه له وتلو وروسته، زده کوونکي باید د ټولو مذهبونو، ښوونځیو او فرقو له خلکو سره اړیکه ونیسي، او دا هوښیارانه نه ده چې دوی په یوه عبادت ځای کې د مناسب آداب ساتلو څخه هم بې خبره وي.

له لسو یا پنځلسو کلونو زده کړو وروسته له ټولګیو څخه د وتلو پر مهال، ځوانان او نجونې د نورو انسانانو په څېر ستړي او ویده وي، همدومره تش او بې عقل لکه څنګه چې لومړۍ ورځ ښوونځي ته ننوتلي وو.

دا اړینه ده چې زده کوونکي د نورو شیانو تر څنګ، خپل احساساتي مرکز ته وده ورکړي، ځکه چې هر څه عقل نه دی. د ژوند د نږدې همغږیو، د یوازینۍ ونې ښکلا، په ځنګل کې د مرغۍ سندره او د ښکلي لمر ختو د رنګونو سمفوني زده کول اړین دي.

دا هم اړینه ده چې د ژوند ټول ناوړه توپیرونه په ژوره توګه درک کړو او احساس یې کړو، لکه د اوسني وخت ظالمانه ټولنیز نظم، د بې وزله میندو څخه ډکې کوڅې چې د خپلو خوارځواکو او وږو ماشومانو سره د ډوډۍ یوه ټوټه سوال کوي، هغه ناوړه ودانۍ چې په زرګونو بې وزله کورنۍ ژوند کوي، هغه کرکجن سړکونه چې په زرګونو موټرونه د هغو سونګ توکو په واسطه چلول کیږي چې بدن ته زیان رسوي او داسې نور.

هغه زده کوونکی چې له ټولګیو څخه وځي باید نه یوازې د خپل ځان غوښتنې او خپلو ستونزو سره مخ شي، بلکې د ټولو خلکو د ځان غوښتنې او د انساني ټولنې د ګڼو ستونزو سره هم مخامخ شي.

تر ټولو جدي خبره دا ده چې هغه زده کوونکی چې له ټولګیو څخه وځي، د فکري چمتووالي سره سره عقل نلري، شعور یې ویده دی او له ژوند سره د مبارزې لپاره په سمه توګه چمتو شوی نه دی.

وخت رارسیدلی دی چې پلټنه وکړو او معلومه کړو چې عقل څه شی دی. لغت او پوهنغونډ د عقل په جدي توګه تعریفولو کې بې واکه دي.

له عقل پرته هیڅکله هم بنسټیز بدلون او رښتینی خوښي نشي راتلی او په ژوند کې د رښتیني هوښیار خلکو موندل ډېر لږ دي.

په ژوند کې مهمه خبره دا نه ده چې یوازې د عقل کلمه وپېژنو، بلکې په ځان کې یې ژوره معنا تجربه کړو.

ډېر خلک د هوښیارۍ دعوه کوي، داسې نشته چې یو نشه یي د هوښیارۍ دعوه ونه کړي او کارل مارکس، ځان ته ډېر هوښیار ګڼلو، خپله ماده پلوستونکې ډرامه ولیکه، چې نړۍ ته یې د تلپاتې ارزښتونو له لاسه ورکولو، د مختلفو مذهبونو د زرګونو روحانیونو د وژلو، د راهبو، بودایانو، عیسویانو او داسې نورو په جنسي تیري، د ډېرو عبادت ځایونو د ویجاړولو، د زرګونو او میلیونو خلکو د شکنجې لامل شو.

هر څوک د هوښیارۍ دعوه کولی شي، خو په حقیقت کې هوښیار اوسېدل ګران کار دی.

دا د لا ډېرو کتابي معلوماتو، لا ډېرو پوهې، لا ډېرو تجربو، د خلکو د حیرانولو لپاره د لا ډېرو شیانو، د قاضیانو او پولیسو د اخیستلو لپاره د لا ډېرو پیسو په ترلاسه کولو سره نه ده، چې مونږ به هغه څه ته ورسیږو چې عقل بلل کیږي.

دا د دې “ډېر” سره نه ده، چې مونږ کولی شو عقل ولرو. هغه خلک په بشپړه توګه غلط دي چې فکر کوي عقل د “ډېر” پروسې سره ترلاسه کیدی شي.

دا اړینه ده چې د ذهن په ټولو برخو، نیمه هوښیار او ناخبره کې د “ډېر” ناوړه بهیر په ژوره توګه درک کړو، ځکه چې په اصل کې پټ شوی هغه ګران ایګو، زه او زما ځان دی، چې تل د غوړېدو او پیاوړي کېدو لپاره “ډېر او ډېر” غواړي.

دا میفستوفیلیس چې مونږ په ځان کې لرو، دا شیطان، دا زه وایم: زه د هغه په پرتله ډېرې پیسې، ډېره ښکلا، ډېر عقل، ډېر اعتبار او ډېره چالاکي لرم او داسې نور.

هر څوک چې په ریښتیا غواړي عقل درک کړي، هغه باید د هغه احساس کول زده کړي او د ژورې فکر کولو له لارې هغه تجربه کړي.

هر هغه څه چې خلک د نه منونکي حافظې په خوسا قبر کې راټولوي، فکري معلومات، د ژوند تجربې، تل په خواشینۍ سره په “ډېر او ډېر” پای ته رسیږي. په دې توګه، دوی هیڅکله د هر هغه څه ژوره معنی نه پېژني چې دوی یې راټولوي.

ډېر خلک یو کتاب لولي او بیا یې په حافظه کې ږدي او د لا ډېرو معلوماتو په راټولولو خوشحاله کیږي، مګر کله چې له هغوی څخه په هغه کتاب کې لیکل شوي عقیدې په اړه پوښتنه وشي چې دوی لوستلی، نو دوی د درس له ژورې معنا څخه ناخبره وي، خو زه ډېر معلومات غواړم، ډېر کتابونه، که څه هم د هغوی څخه هیڅ یو یې نه وي تجربه کړی.

عقل د لا ډېرو کتابي معلوماتو، لا ډېرو تجربو یا لا ډېرو پیسو سره نه ترلاسه کیږي، عقل په مونږ کې هغه وخت غوړیږي کله چې مونږ د “زه” ټوله پروسه درک کړو او کله چې مونږ د “ډېر” ټول رواني اتوماتیزم په ژوره توګه درک کړو.

دا اړینه ده چې پوه شو ذهن د “ډېر” بنسټیز مرکز دی. په حقیقت کې، دا “ډېر” هماغه رواني “زه” دی چې غوښتنه کوي او ذهن یې بنسټیز هسته ده.

هر څوک چې غواړي په حقیقت کې هوښیار شي، باید هوډ وکړي چې نه یوازې په سطحي فکري کچه، بلکې د ذهن په ټولو نیمه هوښیارو او ناخبرو برخو کې مړ شي.

کله چې “زه” مړ شي، کله چې “زه” په بشپړه توګه منحل شي، هغه څه چې په مونږ کې پاتې کیږي هغه رښتینی “وجود”، ریښتینی “وجود” او هغه قانوني عقل دی چې ډېر غوښتل کیږي او ډېر سخت دی.

خلک فکر کوي ذهن تخلیقي دی، دوی غلط دي. “زه” تخلیقي نه دی او ذهن د “زه” بنسټیز هسته ده.

عقل تخلیقي دی، ځکه چې هغه د “وجود” څخه دی او د “وجود” یوه ځانګړتیا ده. مونږ باید ذهن له عقل سره ګډوډ نه کړو.

هغه کسان چې فکر کوي عقل هغه څه دی چې د ګلخانو د ګل په څېر کرل کیدی شي، یا هغه څه چې د اشرافو د لقبونو په څېر اخیستل کیدی شي یا یوه لویه کتابتون ولري، په بشپړه او بنسټیزه توګه غلط دي.

دا اړینه ده چې د ذهن ټول بهیرونه، ټول عکس العملونه او هغه رواني “ډېر” چې راټولیږي، په ژوره توګه درک کړو. یوازې په دې توګه په مونږ کې په طبیعي او ناڅاپي توګه د عقل سوځوونکې لمبه راپورته کیږي.

لکه څنګه چې هغه میفستوفیلیس چې مونږ په ځان کې لرو منحل کیږي، د تخلیقي عقل اور لږ لږ په مونږ کې څرګندیږي، تر دې چې په زړه پورې توګه ځلیږي.

زمونږ رښتینی “وجود” مینه ده او له دې مینې څخه هغه اصلي او قانوني عقل پیدا کیږي چې د وخت نه دی.