ساده ګي

دا سمدستي ده، د تخلیقي پوهاوي وده اړینه ده ځکه چې دا انسان ته د ژوند کولو ریښتینې آزادي راوړي. له پوهې پرته د ژورې شننې ریښتینې انتقادي وړتیا ترلاسه کول ناممکن دي.

د ښوونځیو، کالجونو او پوهنتونونو ښوونکي باید خپل زده کونکي د ځان نیوکې پوهې لارې ته وهڅوي.

په خپل تېر څپرکي کې موږ د حسد پروسې په پراخه کچه مطالعه کړې، او که غواړو چې د حسد له ټولو اړخونو څخه ځان خلاص کړو، که هغه مذهبي وي، احساساتي وي او نور، نو باید په دې پوه شو چې حسد څه شی دی، ځکه یوازې د حسد د بې شمېره پروسو په ژوره او نږدې توګه په پوهیدو سره موږ د هر ډول حسد څخه ځان خلاصوو.

حسد وادهونه خرابوي، حسد ملګرتیاوې خرابوي، حسد مذهبي جګړې، ورور وژنې، قتلونه او هر ډول کړاوونه رامینځته کوي.

حسد د خپلو ټولو بې شمېره اړخونو سره د عالي موخو تر شا پټ دی. حسد په هغه چا کې شتون لري چې د عالي संतانو، مهاتماوو یا گروګانو د شتون په اړه خبر شوي وي، او غواړي چې سنت شي. حسد په هغه بشرپال کې شتون لري چې د نورو بشرپالانو څخه د ښه والي لپاره هڅه کوي. حسد په هر هغه فرد کې شتون لري چې فضیلتونه غواړي ځکه چې هغه معلومات لري، ځکه چې په ذهن کې یې د سپیڅلو افرادو په اړه معلومات شتون لري چې له فضیلتونو ډک دي.

د संत کېدو هیله، د فضیلت لرونکي کېدو هیله، د لوی کېدو هیله د حسد پر بنسټ ولاړه ده.

संतانو د خپلو فضیلتونو سره ډېر زیان اړولی دی. زموږ ذهن ته د یوه داسې سړي کیسه راځي چې ځان یې هم ډېر संत ګڼلو.

یوه ورځ یوه وږې او بې وزلې شاعر د هغه دروازه وټکوله ترڅو د هغه په لاس کې یوه ښکلې شعري کرښه کېږدي چې په ځانګړې توګه زموږ د کیسې संत ته وقف شوې وه. شاعر یوازې یوه سکه غوښته ترڅو د خپل ستړي او زوړ شوي بدن لپاره خواړه واخلي.

شاعر د سپکاوي پرته بل څه تصور نه شو کولی. د هغه حیرانتیا هغه وخت زیاته شوه کله چې संत په رحم او تندی سره دروازه وتړله او بدبخت شاعر ته یې وویل: “دوست، له دې ځایه لاړ شه، لرې، لرې… زه دا شیان نه خوښوم، زه له چاپلوسۍ څخه کرکه لرم… زه د نړۍ له باطلونو څخه خوند نه اخلم، دا ژوند یوه خیال دی… زه د عاجزۍ او تواضع لار تعقیبوم.” بدبخت شاعر چې یوازې یوه سکه یې غوښته، د هغې پر ځای د संत سپکاوی، هغه کلمه چې دردوي، څپیړه ترلاسه کړه، او په زړه دردېدلی او خپل تار یې ټوټې ټوټې کړی، د ښار په کوڅو کې ورو… ورو… ورو روان شو.

نوی نسل باید د ریښتینې پوهې پر بنسټ راپورته شي ځکه چې دا په بشپړه توګه تخلیقي ده.

یادونه او یادونه تخلیقي نه ده. یادونه د تېر قبر دی. یادونه او یادونه مرګ دی.

ریښتینې پوهه د بشپړې آزادۍ رواني عامل دی.

د حافظې یادونه هیڅکله موږ ته ریښتینې آزادي نه شي راوړلی ځکه چې دوی له تېر سره تړاو لري او له همدې امله مړه دي.

پوهه د تېر او نه هم د راتلونکي کار دی. پوهه په هغه وخت پورې اړه لري چې موږ یې دلته او اوس ژوند کوو. حافظه تل د راتلونکي مفکوره راوړي.

د ساینس، فلسفې، هنر او مذهب مطالعه کول اړین دي، مګر مطالعات باید د حافظې په وفادارۍ باندې تکیه ونکړي ځکه چې دا وفادار نه ده.

دا بې معنی ده چې پوهه د حافظې په قبر کې کېږدو. دا احمقانه ده چې هغه پوهه چې موږ یې باید درک کړو، د تېر په کندې کې ښخ کړو.

موږ هیڅکله د مطالعې، حکمت او ساینس په وړاندې خپل غږ نه شو پورته کولی، مګر دا بې ځایه ده چې د پوهې ژوندي جواهرات د حافظې په فاسد قبر کې کېږدو.

مطالعه کول اړین دي، څېړنه کول اړین دي، تحلیل کول اړین دي، مګر موږ باید په ژوره توګه فکر وکړو ترڅو د ذهن په ټولو کچو کې پوه شو.

ریښتینی ساده سړی ژور پوهه لري او ساده ذهن لري.

په ژوند کې مهمه خبره هغه څه نه دي چې موږ یې د حافظې په قبر کې راټول کړي دي، بلکې هغه څه دي چې موږ نه یوازې په فکري کچه بلکې د ذهن په مختلفو فرعي شعوري او غیر شعوري برخو کې پوه شوي یو.

ساینس او پوهه باید په سمدستي پوهې بدل شي. کله چې پوهه او مطالعه په ریښتینې تخلیقي پوهې بدله شي، نو بیا موږ سمدستي هر څه درک کولی شو ځکه چې پوهه سمدستي او فوري کیږي.

په ساده سړي کې په ذهن کې هیڅ ډول پیچلتیاوې شتون نلري ځکه چې د ذهن هره پیچلتیا د حافظې له امله رامینځته کیږي. هغه ماکیاویلي زه چې موږ یې په خپل ځان کې لرو، راټوله شوې حافظه ده.

د ژوند تجربې باید په ریښتینې پوهې بدل شي.

کله چې تجربې په پوهې نه بدلیږي، کله چې تجربې په حافظه کې دوام کوي، دوی د قبر سړې او بدبویي جوړوي چې د هغه په سر د فکر او پوهې کمزورې او غولوونکې رڼا بلېږي.

دا اړینه ده چې پوه شو چې د حیواني فکر او پوهې کمښت په بشپړه توګه له معنویت څخه محروم دی، دا یوازې د حافظې ژبني څرګندونه ده، د جنازې په لوحه باندې د قبر څراغ بلېږي.

ساده سړی د تجربو څخه پاک ذهن لري ځکه چې دا په شعور بدل شوي دي، په تخلیقي پوهې بدل شوي دي.

مرګ او ژوند له نږدې سره تړلي دي. یوازې د غلې په مړینې سره بوټی وده کوي، یوازې د تجربې په مړینې سره پوهه پیدا کیږي. دا د ریښتینې بدلون یوه پروسه ده.

پیچلی سړی حافظه له تجربو ډکه لري.

دا د هغه د تخلیقي پوهې نشتوالی څرګندوي ځکه چې کله تجربې په بشپړه توګه د ذهن په ټولو کچو کې درک شي، دوی د تجربو په توګه له منځه ځي او د پوهې په توګه زیږیږي.

لومړی تجربه کول اړین دي، مګر موږ باید د تجربې په ساحه کې پاتې نشو ځکه چې بیا ذهن پیچلی کیږي او ستونزمن کیږي. دا اړینه ده چې ژوند په شدت سره ژوند وکړو او ټولې تجربې په ریښتینې تخلیقي پوهې بدل کړو.

هغه څوک چې په غلطۍ سره فکر کوي چې د پوهېدلو، ساده او بې غرضه کېدو لپاره موږ باید نړۍ پرېږدو، سوالګر شو، په جلا کورونو کې ژوند وکړو او د ښکلو جامو پر ځای پټۍ واغوندو، دوی په بشپړه توګه غلط دي.

ډیری زاهدان، ډیری یوازیتوبونه، ډیری سوالګر، خورا پیچلي او ستونزمن ذهنونه لري.

دا بې ګټې ده چې له نړۍ څخه ځان ګوښه کړو او د زاهدانو په څېر ژوند وکړو که حافظه له تجربو ډکه وي چې د فکر په آزاد بهیر باندې اغېزه کوي.

دا بې ګټې ده چې د یوازیتوبونو په څېر ژوند وکړو او د संतانو ژوند ته لیواله شو که حافظه له هغو معلوماتو ډکه وي چې په سمه توګه نه دي درک شوي، چې د ذهن په مختلفو پټو کونجونو، دهلیزونو او غیر شعوري سیمو کې شعور نه دی شوی.

هغه کسان چې فکري معلومات په ریښتینې تخلیقي پوهې بدلوي، هغه کسان چې د ژوند تجربې په ریښتینې ژورې پوهې بدلوي، په حافظه کې هیڅ شی نلري، دوی له یوې شیبې څخه بلې شیبې ته د ریښتینې بشپړتیا څخه ډک ژوند کوي، دوی ساده او بې غرضه شوي دي که څه هم دوی په ښکلو کورونو او د ښاري ژوند په ساحه کې ژوند کوي.

کوچني ماشومان د اوو کلونو څخه مخکې د بې غرضۍ او ریښتینې داخلي ښکلا څخه ډک وي ځکه چې د دوی له لارې د ژوند ژوندی جوهر د رواني ځان د بشپړ نشتوالي په وخت کې څرګندیږي.

موږ باید خپله ورکه شوې ماشومتوب په خپل زړه او خپل ذهن کې بیا ترلاسه کړو. موږ باید معصومیت بیا ترلاسه کړو که واقعیا غواړو خوشحاله شو.

تجربې او هغه مطالعه چې په ژوره پوهې بدله شوې وي، د حافظې په قبر کې هیڅ ډول پاتې شوني نه پرېږدي او بیا موږ ساده، بې غرضه، معصوم او خوشحاله کیږو.

د تجربو او ترلاسه شوې پوهې په اړه ژور فکر، ژور ځان نیوکه، شخصي رواني تحلیل هر څه په ژوره تخلیقي پوهې بدلوي. دا د حکمت او مینې څخه زیږیدلې ریښتینې خوښۍ لار ده.